所以，凡谋大事者，必须关注人与人之间的小事，知道别人嫌弃什么、知道别人怀疑什么，只要远远避开，就不会伤害到你。
唐代中叶后，出了一个奸相，名叫卢杞，貌丑而奸诈，而且心胸极为狭窄。民间有则传说，可以证明卢杞的为人：德宗朝，有一个叫钟馗的举子，长得豹头虎眼，铁面髭须，丑陋无比，面貌可怖，却满腹才华。唐德宗登基之年开科取士，钟馗到长安应试，笔试取为第一名魁甲，在面试之时，德宗见其貌不扬，面有不悦之色，当时宰相卢杞，见状奏曰：“钟馗貌丑，何不另选一人。”钟馗闻言大怒，舞笏便打，大殿混乱，德宗大怒，钟馗于是触阶而死。
对这种人就要格外小心，无意间的得罪，就可能带来很大的麻烦。所以，唐代中兴名将郭子仪得知卢杞来访，小心翼翼将家里的人都打发出去，有些人不理解，郭子仪说：“卢杞相貌丑陋，家人见了可能会笑。如果哪天卢杞发迹了，那我就麻烦了。”俗话说宁得罪君子不得罪小人。
【原典】
博学切问，所以广知。
【注解】
注曰：“有圣贤之质，而不广之以学问，弗勉故也。”
王氏曰：“欲明性理，必须广览经书；通晓疑难，当以遵师礼问。若能讲明经书，通晓疑难，自然心明智广。”
【解译】
立下志向，就如同造好了一艘大船，这船要想远航，就得有帆。没有帆，船不能行，志向只能变成空想。“志大才疏”者，就是一艘无帆的船。那么船帆从哪里来呢？只有以学为经，以问为纬，才能编织出远航的船帆。西塞罗曾说：地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。
《论语》中有句名言：“敏而好学，不耻下问。”孔子不愧是个大教育家，一语道破学习的两种途径——好学与下问，向别人请教，是学习的最好方式。孔子是这样说的，也是这样做的。一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问祭典中的一切礼节，差不多每件事都问到了。于是，有人就在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
【原典】
高行微言，所以修身。
【注解】
注曰：“行欲高而不屈，言欲徽而不彰。”
王氏曰：“行高以修其身，言徽以守其道；若知诸事休夸说，行将出来，人自知道。若是先说却不能行，此谓言行不相顾也。聪明之人，若有涵养，简富不肯多言。言行清高，便是修身之道。”
【解译】
心怀大志的人，一定要高调做事，低调做人。所谓低调做人，就是要在修养上保持自己高尚的德行，而在言语方面却要委婉、低调，不事张扬。
古人在品评人物的时候，其标准与现代人有些不同。现代人为了求名，大张其鼓地为自己造势，俗称“炒作”，更有一个中性词叫“广告”。其间，花言巧语者有之，夸夸其谈者有之，讨巧弄势者有之，制造假新闻者有之……而此类人物在古人看来，统统算不上人才。
《论语》云：“巧言令色，鲜仁矣。”意思是：经常花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。很明显，孔子反对那些花言巧语、夸夸其谈的人，认为这种人缺少最基本的做人品质。
那么，什么人才是孔子欣赏的人才呢？他说：“刚、毅、木、讷近仁。”他认为，刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。其中“木讷”一词，就包含语言朴实无华，微言慎行之意。
大哲学家老子对人才的评价类似于孔子，在《道德经》八十一章中，有多处谈到了人才与言语的关系，比如说：“信言不美，美言不信”、“言有宗，事有君”、“美言可以市尊”等等。他认为，人的语言必须朴实，言之有物，花言巧语只能博个虚名，甚至可以损害一个人的德行。
为什么会如此评论人呢？古人从中医“舌为心苗”中引申出“言为心苗”，语言是心念的反映，而花言巧语、夸夸其谈之人，有太多自私的目的隐藏在其中，心念不正，其言当然不可听。所以古人从日常语言中要求大家修养心性，就是为了防微杜渐，防止心灵的静土中生长出邪念。
【原典】
恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。
【注解】
注曰：“管仲之计，可谓能九合诸侯矣，而穷于王道；商鞅之计，可谓能强国矣，而穷于仁义；弘羊之计，可谓能聚财矣，而穷于养民；凡有穷者，俱非计也。”
王氏曰：“恭敬先行礼义，俭用自然常足；谨身不遭祸患，必无虚谬。恭、俭、谨、约四件若能谨守、依行，可以保守终身无患。
所以，智谋深广，立事成功；德高远虑，必无祸患。人若深谋远虑，所以事理皆合于道；随机应变，无有穷尽。”
【解译】
具有恭敬、节俭、谦虚、简约这四种品质的人，进可以成就大业，退可以完善品格，坚持操守，无论进与退，都是一种成功；而真正具有大智慧的人，遇事思虑周全、深谋远虑，不论在任何情况下都不会手足无措。
大凡有志而成功的人，都不是完人，总有这样或那样的缺点。但此类人有一个共同的优点，就是在某些品格上异常突出，而且他们会终身坚守几条原则。而那些普通的人，不见得有更多的缺点，却没有突出的品格。所以，成功道路上行走的人，并不是缺点最少的人，而是优点最突出的人。
今天，孔子作为“学圣”，受万世尊敬，那是因为孔子身上有许多比别人更加突出的优点。比如说，孔子的学问就得益于他十分谦虚的优点。有一天，孔子他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”孩子指着地上说“老人家，您看这是什么？”孔子一看，这孩子是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子一下子被问住了。于是孔子对学生们说：“他可以做我的老师啊！”
巴菲特是证券投资领域真正的大腕，他是股市的神话。但你知道巴菲特的工资是多少吗？他的年薪20多年来一直都维持在10万美元（没有股票期权，也没有奖金分红），在“《财富》500强”所有的首席执行官当中，他的薪水最低，但他是全球表现最佳的基金经理。他管理运作伯克希尔公司已有27年的时间，是美国大公司任职时间最长的一位首席执行官。
巴菲特不爱抛头露面，不喜欢张扬个性，生活方式保持低调。他把他的生活准则描述为：“简单、传统和节俭”。
我们每个人总会有一些优点，只要我们将自己原有的优点坚持、放大，并做到在这一点上能够超越其他人，你就一定能够成功。
【原典】
亲仁友直，所以扶颠。
【注解】
注曰：“闻誉而喜者，不可以得友直。”
王氏曰：“父母生其身，师友长其智。有仁义、德行贤人，常要亲近正直、忠诚，多行敬爱；若有差错，必然劝谏、提说此；结交必择良友，若遇患难，递相扶持。”
【解译】
好的朋友是事业的助力，能够在你危难之时，伸出援助之手：在黑暗之时，送来一丝光明；在你得意忘形之时，给你当头一棒。
那么什么是好朋友呢？《论语》说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”正直的朋友，真诚大度的朋友，博学多才的朋友，可以让我们受益良多；而事实上并不正直的朋友，善于迎合别人、讨好别人，而欠缺诚信的朋友，善于随口胡说却没有真才识学的朋友，只会让我们受到伤害。
有一个很有意思的测试：大家拿出一页纸，然后在纸上写下和你相处时间最多的6个人，也可以说是与你关系最亲密的6个朋友，记下他们每个人的月收入。然后，算出这6个人月收入的总和，最后算出他们月收入的平均数。这个平均值，便能反映出你个人月收入应该有多少。
中国古人有“近朱者赤，近墨者黑”的名言，什么样的人交什么样的朋友；美国也有句类似的谚语，“和傻瓜生活，整天吃吃喝喝；和智者生活，时时勤于思考。”这两句话所讲的道理是一样的，都是告诉我们择友的重要性。
【原典】
近恕笃行，所以接人。
【注解】
注曰：“极高明而道中庸，圣贤之所以接人也。高明者，圣人之所独；中庸者，众人之所同也。”
王氏曰：“亲近忠正之人，学问忠正之道；恭敬德行之士，讲明德行之理。此是接引后人，止恶行善之法。”
【解译】
自己不想做的事，不强加给别人，宽人厚物，这就叫“近恕”；但对自己选定的目标，一定要忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈，这叫“笃行”。有了这两种品质，就可以获得大家的支持，成就事业。
孔子有一个弟子叫子贡，有一次问老师：“有一言而可以终身行之者乎？”这世界上有没有一个字可以成为人终身行为处事的标准？孔子回答说：有啊，那就是“恕”这个字。这个字的意思就是“己所不欲，勿施于人”。可见，这个字在孔子看来是多么重要，它是一个人终身行为处事的标准。
做事先做人，这道理谁都懂。但“做人”并不是做好自己的意思，如果你不与任何人发生联系，即使做好了自己，也没有意义。只有将别人的事做好，你才能做好自己。那么如何做到这一点呢？孔子教给了我们许多的方法，比如“己欲立而立人，己欲达而达人”、“先难而后获”等等，其中“己所不欲，勿施于人”也是一条重要的原则。这条原则要求我们，在待人接物方面，一定要宽人厚物。
阿拉伯有一则传说，很能说明宽人厚物的重要性。有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中因为一点小事他们吵了一架，一个还给了另外一个一记耳光。被打的人觉得受辱，一言不发，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走。直到到了沃野，他们才决定停下。被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起后，他拿了一把小刀在石头上刻下：“今天我的好朋友救了我一命。”
打人的朋友问道：“为什么我打了你以后你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？”被打者笑笑回答说：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反的，如果被帮助，我们要把它刻在心灵深处，那里任何风都不能抹去的。”
如果没有一颗宽容的心，即使身处滚滚红尘中，寂寞也会像附骨之蛆，挥之不去。
【原典】
任材使能，所以济物。
【注解】
注曰：“应变之谓材，可用之谓能。材者，任之而不可使；能者，使之而不可任，此用人之术也。”
王氏曰：“量才用人，事无不办；委使贤能，功无不成；若能任用才能之人，可以济时利务。如：汉高祖用张良陈平之计，韩信英布之能，成立大汉天下。”
【解译】
识人善用，将合适的人放在合适的位置上，做到人尽其材，各安其位，就能成就一番大事业。
俗话说“尺有所短，寸有所长”，李白一句“天生我才必有用”，确实是千古名言。每个人从道理上讲都是天才，之所以没有表现为天才，那是因为放错了地方。所谓的“材”，指的是有应变能力，有统筹规划能力的人，一句话指具有领导能力的人；所谓的“能”，是指虽然缺少策划指挥能力，但有很强贯彻能力，可以将具体事情做得很周全的人。
许多成功的事业，开始时都不是由所谓精英创立的，就是一群很普通的人，但是他们每个人都可以在这个事业中将自己的才能发挥出来，所以成功了。只要有合适的环境，任何一棵种子都有可能将自己的生命、价值延展到极限。
所谓的成功人士，一定是这样的人：他能帮助周围的人都成功，周围成功的人越多，他的成就也就越大。假如，他不能帮助别人成功，那他也一定是个失败者。
那么，如何帮助别人成功昵？教育里有条原则“因材施教”，管理学的原则就是“任材使能”。帮助别人找出他的长处，并且将这一优点发挥到极点。
相传，有一天佛祖检查天下佛寺的香火情况，结果却发现：由弥勒佛做主持的寺院，来拜寺的人虽然很多，香火钱却很少。因为弥勒佛热情快乐，但他什么都不在乎，账目乱七八糟。而由韦陀做主持的寺院，冷冷清清，几乎没有香客，香火钱自然也就很少了。原因是韦陀每天黑着个脸，没人敢来他的寺院。
于是佛祖做了一番调整，将他俩调到一个寺院中，由笑眯眯的弥勒佛负责公关，每天笑迎天下香客，于是香火很盛；而由黑脸的韦陀管理寺院的账目，斤斤计较。他俩一合作，结果寺院欣欣向荣。
佛祖所做的工作，就是帮助他们俩发现优点，并将优点无限放大。天下本无废人，就看怎么用，如果用不好，再有才能的人，也是废人。三国时期的马谡，是一个很有才华的军事家，连诸葛亮有时也要向他请教。此人如果做参谋、当教员，那是一流的，结果却偏偏作为主将去守街亭，落得个“挥泪斩马谡”的下场。
【原典】
殚恶斥谗，所以止乱。
【注解】
注曰：“谗言恶行，乱之根也。”
王氏曰：“奸邪当道，逞凶恶而强为；谗佞居官，仗势力以专权，逞凶恶而强为：不用忠良，其邦昏乱。仗势力专权，轻灭贤士，家国危亡；若能俦绝邪恶之徒，远去奸谗小辈，自然灾害不生，祸乱不作。”
【解译】
有志者必须远离一切邪恶，排斥一切谗言，这是为了避免混乱，保证事业成功的先决条件。
