其次是拾干柴：干柴要选择干燥、未腐朽的树干或枝条。要尽可能选择松树、栎树、柞树、桦树、槐树、山樱桃树、山杏树之类的硬木，可以使燃烧时间长、火势大、木炭多。不要拾贴近地面的木柴，贴近地面的木柴湿度大，不易燃烧，且烟多熏人。
接下来是要清理出一块避风、平坦、远离枯草和干柴的空地。将引火物放置中间，上面轻轻放上细松枝、细干柴等，再架起较大较长的木柴，然后点燃引火物。火堆形状的设置要因地制宜，可设计成锥形、星形、“井”字形、并排形、屋顶形、牧场形等等，也可利用石块支起干柴或在岩石壁下面，把干柴斜靠在岩壁上，在下面放置引火物后点燃即可。一般情况下，在避风处挖一个直径1米左右、深约30厘米的坑。如果地面坚硬无法挖坑也可找些石块垒成一个圆圈，圆圈的大小根据火堆的大小而定。然后将引火物放在圆圈中间，上面架些干柴后，点燃引火物引燃干柴即成篝火。如果引火物将要燃尽时干柴还未燃起，则应从干柴的缝隙中继续添入引火物，直到干柴燃烧起来为止，而不要重新架柴点火。
最后，点篝火最好选在近水处，或在篝火旁预备些泥土、沙石、青苔等用于及时灭火。
野外天文
由于忍者常常需要在高度危险的环境中执行一系列复杂的任务，需要面对不可知的各种恶劣情况，因此，身为忍者，仅仅拥有武技和秘密行动的技巧是远远不够的，必须具有全方位的技能。在忍者必须掌握的多种技巧中，天门和地门（Tenmon，Chimon）这两项技能是很重要的。
用现代的语言来说，“天门”和“地门”的内容包括气象预测及其对军事行动的影响，野外方向辨别，地理、水文、潮汐变化，奇门遁甲等等。忍者始终认为，不知天时地利，军事行动难以取得成功。从古到今，忍者对自然的变化——即所谓的天地的变化——有着敏锐的感觉。
下面的一些天气预测方法来自忍者的经典教材《万川集海》第十七卷《天时卷·天文篇》，从中我们可以窥见忍者“天文技术”之一斑：
1.星光摇曳不定，作眨眼状，三日内必有大风雨。
2.黑云飞塞天河，次日风雨交加；天河唯有云来往，无黑块相接而行者，其风不久。
3.日晕雨，月晕风。
4.日没胭脂红，无雨也有风。
5.春风易报，南风必还北风，早风晚必静；防南风尾北风头，南风渐吹渐急，北风吹起便大；云若炮车形，主大风将至。
6.云起下散四野，满目如烟雾，主风起；云若鱼鳞，不雨必风；水际生靛青，主风雨。
7.秋天云阴，若无风则无雨；海燕忽成群而来，主风雨；海猪乱起，主大风；水蛇蟠在芦青高处，主大雨。
8.月尽无风雨，则来月初必有大风雨。
其次，野外方向辨别，尤其是夜间辨别方向的技术对忍者来说也非常重要。忍者擅长通过星辰方位辨别方向，《万川集海》第十七卷《天时卷·天文篇》中有这样的记述：
如在旷野，四隅莫辨，又值夜晦，当视北辰为正。
正月，昏参中，朝尾中。二月，昏弧中，朝建星中。三月，昏七星中，朝牵牛中。四月，昏翼中，朝婺女中。五月，昏亢中，朝危中。六月，昏心中，朝奎中。七月，昏建中，朝毕中。八月，昏牵牛中，朝觜中。九月，昏虚中，朝柳中。十月，昏危中，朝七星中。十一月，昏东壁中，朝轸中。十二月，昏娄中，朝氐中。
在北半球通常以北极星为目标。夜晚利用北极星辨认方向的关键在于在茫茫星海中，准确地找到北极星。认识北极星的方法有许多种，这里介绍一种简单且有效的：
首先找寻勺状的北斗七星，将勺柄上的两颗星的间隔延长五倍，就能在此直线上找到北极星。一般特别地称呼此两颗勺柄上的星为“要点星球”。如看不到北斗七星时，就找寻相反方向的仙后星座，仙后星座由五颗星形成，它们看起来像英文字母的M或W倾向一方的形状。从仙后星座中的一颗星画直线，就在几乎和北斗七星到北极星的同样距离处就可找到北极星。北极星所在的方向就是正北方。
除星辰外，忍者还有多种方法辨别方向，如：
若夜色暝黑，不能辨别方向，纵老马前行，令识道路。
指南鱼，用铁叶剪裁，长两寸，宽五分，首尾锐如鱼形，置炭中，火烧之，候通赤……出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分，以密器收之。用时置水碗于无风处，鱼平放在水面，令浮其首……当南向午。
忍者身上的缝衣针，经磁化后放在水中，也有相同的效果，可以用来分辨方向。
再者如太阳东方出、西方落，这是最基本的辨识方向的方法。还可用木棍成影法来测量，在太阳足以成影的时候，在平地上竖一根直棍（1米以上），在木棍影子的顶端放一块石头（或作其他标记），木棍的影子会随着太阳的移动而移动。30分钟～60分钟后，再次在木棍的影子顶端放另一块石头。然后在两个石头之间划一条直线，在这条线的中间划一条与之垂直相交的直线。然后左脚踩在第一标记点上，右脚踩在第二标记点上。这时站立者的正面即是正北方，背面为正南方，右手是东方，左手为西方。
若在阴天迷了路，忍者还可以靠树木或石头上的苔藓的生长状态来获知方位。在北半球，以树木而言，树叶生长茂盛的一方即是南方。若切开树木，年轮幅度较宽、潮湿并长着苔藓的一方即是北方。
二、化装术
忍者需要常常随机应变，化装为各种身份。在忍术中，这种技术被称为“七化”（nanabake）：出家、虚无僧、山伏、放下师、常之形、商人、猿乐师。
“出家”（syukke），是一般的光头和尚。
“虚无僧”（komusou），头上戴着圆筒形竹笠，挡住了整张脸孔。他们身上披着袈裟，颈上挂着托钵，边吹箫边化缘乞讨。
“山伏”（yamabusi），是在山野中修行的僧侣。
“放下师”（houkasi），相当于现代的街头艺人，表演魔术、特技、耍猴等。
“常之形”（tunenokata），忍者化身为当地农民或武士，条件是必须会讲一口流利的当地方言。
“商人”，当然就是卖药、卖糖的行商者。
“猿乐师”（sarugakusi），江湖艺人。
其他还有“变相术”、“变体术”、“变声术”等。
三、暗杀术
假定一群忍者要实行暗杀行动，首先要做的便是将目标置入一个特定的“域”中。置入的方法可以是将其引入其中，或是早已埋伏其中，待目标进入。一旦目标置入，便可以将其玩弄于股掌之间。
下面将几种常用的忍术曝光：
隐身
大部分忍术是由引爆烟雾弹开始的，隐身便是这一类忍术的典范。使用这一招以后，施行者将凭空在空气中消失。或许这个时候，他正藏身于地表下的暗道之中。这一招的要领是，在烟雾初起的时候，便迅速地隐藏好自己，一般在地道口发起。
隐分身
这是利用隐身后的隐藏效果，对敌人发起反击的有效忍术，也是在游戏中最经典的忍术之一，其秘密在于团体的配合。以使用烟雾为迷惑手段，同时使用假人，达到理想的诱敌效果。当敌人发现薄雾中若隐若现的假人时，出其不意地由埋伏已久的队友从旁发动致命的攻击，往往一击即中。
天蝉空舞
这是服部半藏有名的绝招，在烟雾中消失后，出人意料地从天而降给予敌人致命的攻击。与隐分身一样，是在绝妙的团体配合之下完成。当烟雾消散以后，从天上降下来进行攻击的应该是埋伏好的队友，真正发起烟雾的人，已经暗藏于密道当中了。
天蝉地斩
与天蝉空舞的原理相通，只不过将攻击时的地点改为在地下而不是天上。偷袭的手段仍然是通过地道。
这是几种常见的忍术，由此可以看出，忍术的施展其实是在极其周密和计划的严格的团体训练下产生的。由于忍术作为集团的最高机密，所以相对不明所以的幕府武士来说是一种恐怖的术类，也因此，忍术在幕府这个时代声威大震。
单个忍者的剑法并不能算是一流，但是当他们结合在一起而产生的神乎其神的忍术，足以令一流的武士丧命，这是一种可怕的团体力量。
四、忍术密码
忍者在传递机密文件时，最佳方法当然是用记忆。不过，有时候机密不能让忍者知道，他们便采用各种方法来传递。比如缝在衣服里边；有时候将文件捻成一条绳子，同草笠编在一起；更有将细长纸条缠在一个圆筒上，于上面记载下文书内容，之后解下纸条，内容便会成为脉络分明的文字。收件人于收到文件后，再将纸条缠在同样粗大的圆筒上，恢复原形。
还有一种很诡异的手法，将文字刻在头皮上！这种方法必须于事前先剃成光头，再施以刺青，待头发留长后，平安回到主君面前时，再度剃光头发。想来这种方法一定非常痛。不过，反正忍者都会调药，应该有类似现代的麻醉药吧。
还有一种方法是利用“神代文字”。这是中国汉字传到日本之前的大和古代文字，相当于中国的甲骨文。战国时代时，已经很少有人能够解读出神代文字，于是这便成为忍者之间的“暗号”。
五、体术
空手格斗在忍术（Ninjutsu）里称做“体术”（Taijutsu），其可分为三大种类的学习法：
体变法（Taihenjutsu）——跌法、闪法、体操等；打拳体术（Dakentaijutsu）——运用手与脚进行攻击；柔体术（Jutaijutsu）——捕捉法与地面搏斗法。
体术中有些招式确实非常狠毒，但它是一门综合性的功夫。“忍”术的本质并不是要把人培养成嗜杀者，体术训练当然可以使人掌握许多有用的功夫，提高个人打斗能力。更重要的是，体术可以促进人的体质与精神同时发展，帮助其成长。
体术的基本功之一就是获得感知对手意图的能力。洞察对手意图的本领，使得忍者能够发现其弱点从而正确反击。忍者越清醒越能战胜对方。面对某些时刻的武力威胁，只有经过促进动作敏捷、灵活防御的训练，才能有备无患。
体术的重心是徒手格斗技术，它是建立在敏锐、清醒的基础之上的，并不完全依赖肌肉，练习者要学会寻找最佳角度以便把敌人打倒在地。当然对于一个熟练的防守者来说，面对强大的对手仍可以找到机会猛击。
体术内涵很丰富，一所忍术学校，“在任何一个夜晚，都可能像一所徒手自卫术的学校。但在别的时候，又像是一所剑术学校。除此之外，还有人练习刀术或棍术”。
体术中的徒手格斗非同寻常。例如在对手毫无防备的情况下，用双手去推其膝盖，让对方头部首先着地可以造成一次致命的袭击。也可以去破坏敌人的重心，使其失去平衡，还可用抓击术锁住对方的胳膊或腿。虽然体术中包含大量使四肢不能移动的锁术，但是在实际打斗中，还有许多不能使用锁术的情况。这样一来，体术中击打或踢打术便显得重要起来。击打人体的血脉可以产生强烈的疼痛，猛击骨头可以使特别危险的家伙残废。但体术并不特别强调打斗的动作，因为每一个人所面对的情况本身就千变万化，应根据情况选择合适的踢、推或抓。徒手训练的目的就是要确保练习者能对各种意外事故应付自如。
在忍者训练之初，他们的老师就常常向他们介绍各种武器。最基本的武器有短棍、刀、三英尺鞭。在较高级阶段的训练中，老师会向他们介绍短剑和长棍，还有一种一端有环的二十英尺长的绳子式武器，它是用来缠取武士剑的。在忍术训练者熟悉了不同武器的用途之后，他们就可以为防御做好准备。最高水平的忍术还包括对火、爆炸物、化学药品等的使用。
跌倒和翻滚训练可以使身体柔软，这是忍术的基本要求。训练者充分利用各种训练设备来提高功夫。他们认为沙袋特别有用，因为沙袋不断移动，他们可以随时改变攻击角度。在冰上训练，以控制平衡。如果他们在冰上往来自如，那么在正常地面上其动作会灵活得多。对于忍术来说，这种环境训练法非常普通。在山地、泥沼、废水池等各种地形中，训练者更容易学会保护自已。
体术的整体构成包括四大元素：土、水、火、风。忍者认识到这四大元素可以影响人们的行为，不同的动作和姿势显示不同的元素风格：
“土”姿势意味着稳定和拥有一种持久的、平衡的心态。忍者要能忍耐，不能发火，但随时都要准备反击。
“水”姿势代表反应，在遭到突然袭击时要能闪避。这个元素的特征就是躲避，要求忍者能估计情况并作出适当的反应。
“火”意味着能量，其姿势是双手上举，身体前倾，准备向前快速出击并力争战胜对手。
“风”要求仁慈，采取措施化解潜在的威胁，但不要使对方受害。
理解了“土、水、火、风”的协调作用，忍者的反应才可能是强而有力的。对入门者来说，这四大元素能够用来化解敌手的进攻。而对于水平较高的忍者来说，可以利用这些元素来构建人生蓝图。有人曾说：“四大元素的协调可以帮你预见未来，作出正确的行动和选择，甚至重大的人生抉择。”
六、忍者的五行
忍者的“五行”遁术很有名。而五行是中国传统哲学的范畴之一，包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素性质的相生与相克，可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互滋生、助长，如：木生火、火生土、土生金、金生水。“相克”意味着相互制约、阻碍，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行说”在古代运用广泛，统治者视之为治理国家的法则，兵家以五行阐述胜负因素的相互关系；医家用来观察人体病理变化，辨症施治；拳家以五行结合拳式和人体，用以解说拳理和锻炼法则，如以五行的形态、性能、方位为基准，将某些基本拳式配合五行系统，作为构成拳式、拳招等的基本动作。五行中“木”可以弯曲、伸直，那么形意拳中直线出来的崩拳就属木；劈拳如斧头下劈，而金属属金，那么形意拳中的劈拳便属金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、东方木、西方金、中央土，所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。
以五行相生相克的道理来解释拳理，攻防因此而设计，便产生了五行拳。形意拳谱说：“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”这样，按照五行相生的原理，“劈拳能生钻拳”，也就是说能由劈拳动作转接为钻拳动作，依此类推。这种理论使五行拳的动作规范化、程式化，如果用于实战，则拘泥于形式了。此外，在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系，组织起程式化的阵式是可能的，但如果说一踏入所谓的阵中，顿时使人心智迷失，树木土石皆“活”了起来，则属无稽之谈。
