一、中国古代经典名嘴赏析
（一）诸葛亮智激孙权成联盟
曹操征服荆州，刘备慌忙逃奔夏口。诸葛亮看到事情危急，便去东吴求救于孙权。
当时，孙权兵聚柴桑，对曹操的进兵是战是降一直犹豫不决，想观望曹刘的胜败之后再作决定。诸葛亮见到孙权说：“天下大乱未已，将军您起兵据有江东，刘备亦在汉南收拾民众，与曹操共争天下，逐鹿中原。现在，曹操已基本平复北方之乱，遂遁南下破了荆州，威震四海。致使刘备英雄无用武之地，逃遁奔命。将军您当此紧急关头应该慎重从事，量力而行。如果您认为吴越之众足以与曹操的中原抗衡，不如早与曹操断绝，布兵相拒。如果您认为不能与曹操相抗，何不弃甲罢兵，归降曹操呢？
现在您外表上说服从曹操，内心中却在犹豫不决，事情危而不果断，恐怕大祸即将临头了。”
孙权说：“按你的说法，刘备为何不归降曹操呢？”诸葛亮知道孙权本不想投降，而恐战而不胜失去江东，便以激将法对孙权说：“田横是齐国的壮士，他都能够守义而不降受辱，何况刘备是皇室后裔呢？刘备英才盖世，众人仰慕，贤人智士之归依他，犹如百川入大海。如果他的大事不济，只能说是天意使然了，他怎么能够归降曹操呢？”激将法果然奏效，孙权听后愤然说：“我誓不能以东吴之地，10万之众受制于人，与曹操相战这就决定了。”虽然如此，孙权心中仍存疑惑，他说：“刘备新败之后，能否度过此次大难呢？”诸葛亮看到孙权大计已定，便趁热打铁说：
“刘备虽然新遭长阪之败，但战士归还者及关羽所率的水军仍不下万人。荆州刘琦的江夏士兵也不下万人。曹操的士兵远来疲惫，听说追刘备时，一日一夜行军300余里，这就是所谓的强弩之末势不能穿鲁缟，是兵法上的大忌。而且曹军是北方人，不习水战。荆州百姓附于曹操，不过是迫于兵威，不是真正的心服。
所以，如果您能派猛将领兵数万与刘备协同作战，击败曹操是必然之事。曹军失败必然北还，如此则荆州与东吴的势力强大起来，天下鼎足三分的格局便形成了。成败之机，在于今日。希望将军您早下决心。”诸葛亮一番激将法后再以明确的分析安慰孙权，使孙权听后大为高兴，因为战胜曹操，自己和东吴便无累卵之危了。他立即派遣周瑜、程普、鲁肃等人领兵3万，与刘备并力而战曹军，果然大败曹军于赤壁。
［赏析］
诸葛亮在这里使用了激将方法，他先说曹操“威振四海”，如果你孙权无力抗衡，不如降曹。这一招果然奏效，使犹豫不决的孙权下定决心抗曹。接着，诸葛亮分析了敌我双方力量对比，说明只要孙刘联合，一定能胜，坚定了孙权抗曹的决心。
（二）张辽替曹操说降关羽
曹操取小沛，得徐州，随即议取下邳。此时下邳只有关羽保护刘备妻小守城，曹操有爱将之心，想收降关羽。而曹操身边的两个谋士却认为这是不可能。荀或说关羽会“死守此城”，郭嘉也说“云长义气深重，必不肯降。”然而张辽却敢于独自一人反对他们的看法，并请领了说降关羽的重任。
二人一见面，关羽便问：“你是来帮助敌人的吗？”张辽说：
“不是，是顾念旧日之情，来拜会老朋友的。”说着便弃刀下马，与关公寒暄问侯。关羽又问道： “你是来说服我投降的吗？”张辽： “不是，昔日承蒙老兄救了小弟，今天小弟怎能不想救你呢？”关公又问：“你是来帮助我的吗？”张辽说：“也不是。”关羽一听此话，顿时勃然大怒：“既不助我，来此何干！”张辽有备而来，遇惊不乱，不紧不慢地说：“玄德不知存亡，翼德未知生死。昨夜曹公已破下邳，军民尽无伤害，派人护卫玄德家眷，不许惊扰。如此相待，弟特来报兄。”关羽气忿地应道：“你用这话来说服我。我今天虽身处绝地，但视死如归。你赶快回去，我立即下山应战。”面对恼怒的关羽，张辽一变以柔对刚、以曲对直的守势，用犀利的语言对关羽发起了进攻。他大笑着说：“为兄的话岂不让天下人笑话！”关羽说：“我为忠义而死，怎会让天下人耻笑？”张辽说：“你现在就死，犯了三条罪。”关羽问：“你就说给我听，我有哪三条罪？”张辽说：“当初刘备与你结拜兄弟，发誓要共生死，同患难。现在刘备刚败，而你却战死沙场。假使刘备重整旗鼓，要求你帮助，却不能再得到你，那不是违背了当年的盟誓吗？这是第一条罪。刘备将家属托付给你，你今天死了，二位夫人去依赖谁呢？这是第二条罪状。你武艺超群，兼通经史，不想着和刘备一起匡扶汉室，只想赴汤蹈火，以成匹夫之勇，怎能算得了忠义呢？兄有这三条罪，我不得不告诉你。”关羽沉吟起来：“你说有三条罪，那么我该怎么办呢？”关羽请教出路了。
关羽终于答应降汉了。
［赏析］
张辽初见关羽，关羽连问三问，句句如钢针。张辽呢，连答三个“非也”，好像浸了水的棉团，叫这些钢针陷到棉团里，等于送上去的一帖镇静剂。当张辽的婉言落空时，他便洞察幽微，慷慨陈词，历数关羽之错误，势如江河有情有义，有理有据，终于将关羽说服了。
（三）王羲之以牙还牙惩乡绅
王羲之在某地当官时，有一天，一个年轻人来告状。年轻人说，因家境贫寒，一无所有，父亲临死前曾向某乡绅要一小块荒地，用来埋葬自己，乡绅满口答应，并讲明只要“一壶酒”的酬谢。不久，老人死了，年轻人很快送去一壶酒以表感谢之情。哪知乡绅把脸一翻大声怒吼，竟说当时讲明是“一湖酒”。年轻人有口难辩，一湖酒怎还得起呢？无可奈何，来到王羲之处告状，请为他作主评理。
听罢年轻人的诉说，王羲之问：“你说的都是实情？”年轻人说：“是。”“你讲的都是真话？”答曰：“不敢有假。”王羲之略作思考，就匆匆打发年轻人回去了。
第二天，王羲之若无其事，悠闲地到了乡绅那里。乡绅早仰慕王羲之的大名，很想求他的墨宝。于是，盛情款待。谈话间，乡绅提出墨宝的意向，王羲之并不推辞：“那好办。”于是挥笔书写了《禾毅论》。乡绅喜出望外，为了表示对王羲之的谢意，乡绅问应送点什么礼品，王羲之顺口说：“只要一活鹅。”乡绅暗暗心喜：“那算得了什么？”第二天，乡绅就提一只活鹅送到官府，王羲之把脸一沉：“当时说好是一河鹅，现在怎么送来一只鹅？”
原来，当地“活”、“河”同音。乡绅辩解道：“大人，鹅是以只计数，从不以河计数的呀！”王羲之反问：“既然鹅以只计数，难道酒是用湖来计数的吗？”乡绅恍然大悟，从此再也不敢向年轻人去讨酒了。
［赏析］
在这个案件中，乡绅为了达到敲诈的目的，不惜用偷换概念的手法，利用“壶”、 “湖”同音异义，进行诡辩，意欲巧取豪夺，然而王羲之也来个如法炮制将计就计，以其人之道，还治其人之身，以同样的手法，把“活”改成“河”使其有口难辩，从而达到了为年轻人伸张正义救困解难的目的。
（四）石动筒难法师答博士
东魏和北齐时代，有个滑稽大王名叫石动筒，以其机敏而刁钻的口舌著称，战败了当时的许多论辩大师。
一次，神武帝高欢在大斋日举办佛法大会，由一位有名的法师开讲布道，世俗有什么疑难问题，法师都应当即予以解答。他引经据典，高谈阔论，在场人的提问都未能难住他。石动筒听说后赶来，问法师道：“我只问一个小问题，佛祖常骑什么东西？”
法师回答：“或坐千叶莲花，或骑六牙白象。”石动筒说：“看来法师并未读经，根本不知佛祖骑什么。”法师惊问：“施主读的经多，你说佛祖骑什么？”石动筒说：“骑牛。”法师问：“何以得知？”石动筒答道：“经书上说：‘世尊甚奇（骑）特’（“特”字的本义是牛），这不是说佛祖骑牛吗？”在场的人都哈哈大笑起来，法师又气又窘，无言以对。
又有一次，石动筒在听经学博士讲课，博士说：“孔子的高材生有72人。”石动筒顺势问：“那么请问这72个高材生中，几个是成年人，几个是未成年人？”博士说：“我不知道，经书上没有记载。”石动筒说：“先生读书太死板了，怎么不知道30个是成年人，42个是未成年人？”博士惊奇地问： “你怎么知道的？”
石动筒答道：“《论语·先进篇》中说‘冠者五六人’，五六是三十；‘童子六七人’，六七是四十二。二者加起来不正是72人吗？”竟说得博士无言以对。
［赏析］
石动筒的第一个诡辩巧用了“奇”字与“骑”二字的同音和“特”与“牛”二字的同义，使诡辩带上了滑稽的色彩。在第二个诡辩中，石动筒巧把表示不确定数的“五六人”和“六七人”，理解为二数相乘，而二数相乘的积加起来恰巧为七十二，石动筒的诡辩就是钻了这个空子。
（五）戴胄不从君命以法量刑
唐朝贞观年间，朝廷取士盛行乡举里选制度。唐太宗李世民发现有人伪造出身、资历，很是生气，下旨说：允许他们自首，否则，一经查出，立即处死，决不宽贷。不久，便有个弄虚作假的人被查了出来。太宗大怒，令大理少卿戴胄严办，判他死刑。
但戴胄却依据法律规定，没判他死罪，而是判他充了军·太宗知道后很不满意，责问戴胄道：“我下过敕令，不自首的立判死刑，你却只判流刑，显得我说话不算数，你是否受人贿赂，得到什么好处了？”
戴胄听后答道：“陛下执意要杀他，这就不是我职守中的事了，臣下是执法的，只能依法办事，不能因陛下有旨而越法执行。”
唐太宗反驳道：“你守法了，却令我失信于天下，这好吗？”
戴胄从容反驳道：“法律一经公布，就须人人遵守，对犯法者也须严格地按法律予以惩处。只有这样，才能布大信于天下。
陛下说要处死之话，是在盛怒时所说，如果当时陛下立即将他处死，也就罢了。而陛下却交给了臣依法办理，这是陛下忍一时之忿而存大信；陛下如仍意气用事，定要将他处死，而置法律于不顾，这岂不有背大信，令人可惜吗？”
太宗听罢，频频点头：“寡人执法有偏差，而卿能加以纠正，今后朝廷用法，我就不用担忧了。”
［赏析］
在这场皇权与国法的抗衡中，戴冑没有去纠缠皇权与国法的大小问題，没有去多言如何维护圣上威严问题，没有为犯法者强调什么客观，更没有去为自己辩解得到什么好处问题，而是抓住了“执法”与“立信”的关系问题，陈述其间利害：只有有法必依，才能布大信于天下，这就切中了问题的要害，抓住了本质，使其驳辩直截了当，掷地有声，令人折服。
（六）苏东坡“刘偏方”谈治病
宋朝有个姓刘的医生，给人治病专爱用偏方，因此得名“刘偏方”。
有一天，大文学家苏东坡去拜访他，恰巧此时来了一位病人。
“怎么不舒服呀！”刘偏方问病人。
“坐船遇上了大风，受了一点惊吓。”病人答。
刘偏方略一沉思，道：“回去找一个老船柁的把手，用火焙干，再配上些朱砂、茯苓，共研粉末，白开水送下，喝了就好。”
“朱砂、茯苓是镇静安神之药，可为什么用船柁把手呢？”病人却不明白。
刘偏方得意地说：“妙就妙在这里，因为老船柁把手是梢公把握的地方，天长日久，梢公的汗都渗到木头里。梢公最善于和风浪博斗，所以它能治疗水上惊风症。”
苏东坡在一旁听着，暗自好笑。病人走后，他故意对刘偏方说：“我家有个病人，夜间盗汗不止，几床被子都湿透了，不知如何治疗？”
刘偏方略思一会，说：“好医。找几把多年的老芭蕉扇，焙干，研末，喝下去保管药到汗止。”
苏东坡笑道：“照你这么说，如果把墨烧成灰，给一个不识字的人喝下去，便立即会写文章了；让一个胆小鬼舔一下樊哙的盾牌，他便立刻勇敢起来了；叫一个丑八怪闻一闻西施戴过的耳环，便立刻漂亮起来了。”
刘偏方惊讶地说： “真想不到，东坡先生竟也是一位名医呢！”
［赏析］
苏东坡从对方的逻辑出发，得出了荒谬的结论，以此反驳“刘偏方”，这叫以其人之道还治其人之身。但“刘偏方”还坚持自己的观点，令人捧腹。
（七）周玄素巧答免杀身之祸
一次，明太祖朱元璋雅兴大发，派人请周玄素，让他立即在宫殿的大墙上绘制巨幅“天下江山图”。周玄素害怕了：只要有一点不合皇帝心意，就有可能招来杀身之祸。他灵机一动，回答道：“微臣未曾周游天下，不敢奉诏，臣愿陛下启动御笔，草建本国规模，臣再润色一二。”
朱元璋听罢，挥笔勾画出了大致轮廓。之后，朱元璋便让周玄素加以润色。
周玄素闻命启奏道：“陛下山河已定，岂可再有改动？”
朱元璋听后哈哈大笑。周玄素巧妙地避免了杀身之祸。
［赏析］
周玄素的话一语双关：一是地图不需改动，二是江山不需改动，这样使朱元璋听后既感到高兴，也不需再来绘图，避免了可能引起的麻烦。
（八）郑板桥以迷答迷退说客
清代画家、文学家郑板桥，曾在山东潍县做过县令。他刚直不阿，执法如山，为世人称颂。
当时潍县有一阔少，无恶不作，被郑板桥抓了起来。阔少父母惶惶不安，以重金相许让郑的同科进士张老先生去说情。
张老先生来到郑板桥家。郑早知张的来意，为了照顾面子，郑设宴款待张。三杯酒下肚，张开口了：“郑大人，愚下登门有一事相求，大人您一定是‘正月没有初一’，（肯）帮忙吧？”郑答道：“仁兄，不瞒您说，板桥早知您的来意。我为官不才，上衙时，‘一不骑马，二不坐轿’（步行）。”张听罢此言，知道了郑的意思，只好起身告辞。
［赏析］
在这一辩论中，张老先生和郑板桥都没有直接说出自己要说的话，而是用迷语的方式委婉地表达了自己的思想。张老先生巧用“正月没有初一（迷底为‘肯’字）”这一迷语来提问，郑板桥巧用“一不骑马，二不坐轿（迷底为‘步行’，与‘不行’谐音”来作答，这不仅使对话充满了情趣，而且避免了直来直去有可能产生的尴尬。
（九）李翰林辨明君昏君服雍正
乾隆为太子时，他的老师是巴山才子李钟峨翰林。有一次，乾隆贪玩不读书，李翰林罚他跪着读。正巧雍正皇帝巡视东宫，见心爱的儿子被罚跪，过去拉着儿子就走，还怒气冲冲地说：
“读也是君，不读也是君，何必在此受辱！”
李翰林听后，毫不客气地反击说：“读者是尧舜之君，不读者是桀纣之君，这里有先辱后荣和先荣后辱之分也。”
雍正一听觉得李翰林的话有道理，便规规矩矩地将乾隆拉去继续跪读，还说：“卿之言是也，后当严格要求，刚才是朕之过，吾当痛改之。”
［赏析］
君有“明君”与“昏君”之分，荣辱也有“先辱后荣”和“先荣后辱”之别，李翰林这一悉话，使笼统的概念“君”的内涵明确化具体化，从而辨明了事理，具有很强的说服力。
（十）丑大臣自嘲免死罪
乾隆初年，每逢元宵节前后几日，皇帝都要在西苑南门内的“山高水长楼”与王公大臣聚宴。这一次，臣正在一边吃水果点心，一边观赏灯技，接着又放了烟花，景象甚是壮观。此时一位身材矮小、驼背的大臣对皇帝说：“陛下这是玩物丧志啊！
以后不能再搞了。另外，陛下整日沉醉于诗词之中，必会妨碍朝政。”
乾隆火了：“你是何种渺丈夫，胆敢如此直言，不怕砍脑袋吗？”
幸亏这位大臣会说话，当下奏道：“微臣不敢。微臣虽面貌丑陋，但心地善良。”
乾隆一听这话笑了，免了该大臣的死罪。
［赏析］
大臣最后的话既有自嘲的味道，也是一种幽默，它使乾隆转怒为笑，免了大臣的死罪，可见幽默的力量之大。
（十一）圆智不卑不亢戏乾隆
圆智是清代乾隆年间宁波天童寺的当家和尚，颇有应变之才。
那年，乾隆皇帝只身微服南下，来到宁波，便独往天童寺而来。圆智闻知此事，马上到山脚下等候。不一会儿，乾隆皇帝便来到眼前。圆智在他身前合十躬身轻声道：“小僧天童寺主持圆智接驾来迟，万望恕罪。”
