李广已随大将军卫青出征匈奴，出边塞以后，卫青捉到敌兵，知道了单于住的地方，就自己带领精兵去追逐单于，而命令李广和右将军的队伍合并，从东路出击。东路有些一迂回绕远，而且大军走在水草缺少的地方，势必不能并队行进。李广就亲自请求说：“我的职务是前将军，如今大将军却命令我改从东路出兵，况且我从少年时就与匈奴作战，到今天才得到一次与单于对敌的机会，我愿做前锋，先和单于决一死战。”大将军卫青曾暗中受到皇上的警告，认为李广年老，命运不好，不要让他与单于对敌，恐怕不能实现俘获单于的愿望。那时公孙敖刚刚丢掉了侯爵，任中将军，随从大将军出征，大将军也想让公孙敖跟自己一起与单于对敌，故意把前将军李广调开。李广当时也知道内情，所以坚决要求大将军收回调令。大将军不答应他的请求，命令长史写文书发到李广的幕府，并对他说：“赶快到右将军部队中去，照文书上写的办。”李广不向大将军告辞就起程了，心中非常恼怒地前往军部，领兵与右将军赵食其合兵后从东路出发。军队没有向导，有时迷失道路，结果落在大将军之后。大将军与单于交战，单于逃跑了，卫青没有战果只好回兵。大将军向南行渡过沙漠，遇到了前将军和右将军。李广谒见大将军之后，回到自己军中。大将军派长史带着干粮和酒送给李广，顺便向李广和赵食其询问迷失道路的情况，卫青要给天子上书报告详细的军情。李广没有回答。大将军派长史急切责令李广幕府的人员前去受审对质。李广说：“校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。”
【原文】
至莫府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大不七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮，皆为垂涕。
【译文】
到了大将军幕府，李广对他的部下说：“我从少年起与匈奴打过大小七十多仗，如今有幸跟随大将军出征同单于军队交战，可是大将军又调我的部队去走迂回绕远的路，偏又迷失道路，难道不是天意吗？况且我已六十多岁了，毕竟不能再受那些刀笔吏的侮辱”于是就拔刀自刎了。李广军中的所有将士都为之痛哭。百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。
【原文】
太史公曰：“《传》曰‘其身正，不令而行，其身不正，虽令不从’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”
【译文】
太史公说：“《传》里说：‘在上位的人自身品行端正，（即使）不下命令，（人们）也会去行动；在上位的人自身品行不端正，（即使）下达命令，（人们）也不会听从。’这就是说的李将军吧？我看到李将军朴质厚道像个乡下人，开口不善于言辞。等到他死的那一天，天下无论认识他的抑或不认识他的，都为他深感悲痛，他那忠实的品质确实得到士大夫们的信任。俗话说：‘桃树、李树不会说话，（可是）树下自然地（被人们）踩成一条小路。’这句话虽然浅显，（但是）能够说明大道理。”
屈原列传
【原文】
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列。争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之。屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为一非我莫能为也”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗诌之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之以矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，共行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也。虽与日月争光可也。
【译文】
屈原，名平，和楚国王族同姓。他担任楚怀王的左徒。屈原见闻广博，记忆力强，深明国家安定与动乱的道理，擅长辞令。屈原入朝就和楚怀王商议国家大事，以便颁发命令；在外就接待宾客，与诸侯交往。楚怀王十分信任他。
上官大夫和屈原职位相等，与他争夺宠信，而内心嫉妒屈原的才能。有一次，楚怀王指派屈原制订法令，屈原刚起草，还没有定稿，上官大夫看见了，想夺取这份草稿，屈原不给。上官大夫于是就诽谤他说：“大王委派屈原制订法令，众人没有谁不知道的。每颁布一项法令，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有人能这么做’。”怀王因此恼怒而疏远了屈原。
屈原痛怀王这么容易听信别人，让谗言谄媚蒙蔽了明辨，奸邪歪曲伤害了公道，使端方正直的人不为所容，所以忧愁深思而写成了《离骚》。所谓离骚，就是遭遇忧患的意思。天，是人类的始祖；父母，是人类的根本。人在走投无路的时候，就会反思本原。所以，劳苦疲倦到极点的时候，就会呼唤上天；病痛惨恻的时候，就会呼叫父母。屈原正道直行，竭尽忠心和智慧来事奉他的国君，而谗邪小人却从中挑拨离间，这处境可说是困窘到极点了。诚信却受猜疑，忠直却遭诽谤，怎能没有怨愤呢？屈原写作《离骚》，大概是因为怨愤而产生的。《国风》中的诗好色而不淫，《小雅》里的诗虽然抒发了幽怨讥讽的感情，但不至提倡暴乱，像《离骚》这首诗，可说两者兼而有之。《离骚》从上古称述帝喾的事迹，至近代称道齐桓公的霸业，中古述说汤、武的功绩，用来讥刺时政。阐明道德的广博高深，治乱的一般规律，无不详尽体现。他的文字简约，他的言辞含蓄，他的心志高洁，他的品行廉正。他运用文词拟写的虽是细小平凡的事物，而旨意却极其博大，列举的虽是眼前事物，而体现的意义却非常深远。他的心志高洁，所以称道的都是芳香的事物。他的行为廉正，所以死也不为世俗所容。他在污泥浊水之中自我洗涤，像蝉脱壳那样摆脱污秽，而游离于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，清白高洁如莲花出污泥而不染。推论这种崇高的心志，即使跟日月争辉，也是可以的。
【原文】
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈句，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。
【译文】
屈原被疏远以后，秦国打算攻打齐国，齐国跟楚国合纵相亲，秦惠王担心这件事，就派遣张仪假装离开秦国，带了丰厚的礼物去服事楚国，说道：“秦国很憎恨齐国，齐国跟楚国舍纵相亲，楚国如果确实能跟齐国断交，秦国愿意献出商、於一带六百里土地。”楚怀王贪心，因而听信了张仪的话，就跟齐国断交，并派遣使者到秦国去接受土地。张仪骗楚国的使者说：“我跟怀王约定的是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回国报告怀王。怀王愤怒，大肆兴兵攻打秦国。秦国出兵迎击楚军，在丹水、淅水一带将楚军打得大败，斩首八万人，俘虏了楚军将领屈，乘势夺取了楚国汉中一带地区。楚怀王就出动全国兵力，攻击秦国，在蓝田交战。魏国听到这个消息，发兵袭击楚国，一直深入到邓邑。楚国军队恐惧，就从秦国撤军回国。而齐国终因愤怒而不肯援救楚国，楚国大为困窘。
第二年，秦国要割让汉中地区而与楚国讲扣。楚怀王说：“我不希望得到土地，而希望得到张仪才甘心”张仪听后，就说：“用我一人却抵得上汉中之地，我请求到楚国去。”张仪到达楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国的当权大臣靳尚，还在楚怀王的宠姬郑袖面前进行诡辩。楚怀王竟然听信郑袖的话，又释放了张仪。当时，屈原已被疏远，不再任职，他出使齐国，等到回国后，就向楚怀王进谏说：“为什么不杀张仪？”楚怀王后悔了，派人追捕张仪，没能追上。这以后，各诸侯国共同攻打楚国，大败楚军，斩杀楚将唐昧。
【原文】
时秦昭王楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行，入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，睠顾梦国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，欲之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者。其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福”王之不明，岂足福哉！
【译文】
当时，秦昭王跟楚国结为姻亲，想要和楚怀王会晤。楚怀王打算前往，屈原说：“秦国，是虎狼一样凶狠的国家，不可相信，不如不去。”楚怀王的小儿子子兰劝楚怀王前往：“为什么要断绝与秦王的友好！”楚怀王终于出发了。一进入武关，秦国的伏兵就断绝了楚怀王的退路，扣留了楚怀王，要求割让土地。楚怀王愤怒，不肯听从，逃奔到赵国，赵国不接纳他。他又回到秦国，终于死在秦国，然后归葬楚国。
楚怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰担任令尹。楚国人都责怪子兰劝楚怀王到秦国去而不得生还。
屈原痛恨子兰，他虽然被流放，但是仍然眷念楚国，内心牵挂楚怀王，总是不忘记想回到朝廷中，期望国君能够醒悟，风俗也能够改变。他想维护国君，振兴国家，扭转楚国局势，在一篇作品中多次表达这种心志。然而终究无可奈何，所以不可能重返朝中，并终于由此看出楚怀王不可能觉悟。国君无论愚蠢的、明智的、贤能的、无能的，没有谁不想寻求忠臣来维护自己，选拔贤才来辅佐自己，然而国亡家破的事却接连发生，而圣明的君王和太平的国家历代都不曾出现的原因，就在于国君所认为的忠臣并不忠，所认为的贤才并不贤。楚怀王因为不明了忠臣的职分，因此在内被郑袖所迷惑，在外受到张仪的欺骗，疏远屈原，而信任上官大夫、令尹子兰。结果军队受挫败、国土被割削，丧失了六个郡的土地，自己也客死在秦国，被天下人耻笑。这是不能识别人才而带来的祸害。《易》中说：“水井疏浚后没有人饮用，使我很难过，因为这是可以汲用的。君王如果圣明，上下都享受他的幸福。”君王不圣明，哪能得到幸福呢！
【原文】
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫人短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”“渔父曰：印夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举也混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醯？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
乃作《怀沙》之赋。
【译文】
令尹子兰听到消息后，大为恼怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王发怒，把屈原放逐到很远的地方。
屈原来到江边，披头散发在水边边走边吟。容貌憔悴，形体枯瘦。一位渔翁看见了就问他说：“你不就是三闾大夫吗？为什么到这里来？”屈原说：“整个世道都混浊，唯独我清白，众人都昏醉，唯独我清醒。因此我被放逐了”渔
翁说：“作为圣人，不拘泥于事物，而能随着世道转移。整个世道都混浊了，为什么不随世俗的大流而推波助澜？众人都昏醉了，为什么不也跟着吃酒糟喝薄酒呢？为什么要守身如玉而自己弄得被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗了头的人必定要弹一弹帽子，刚洗过澡的人一定会抖一抖衣服，人们又有谁愿意让自己清洁的身体，去接触污秽的东西呢？我宁愿投身长流的江水，葬身江鱼的腹中，又怎么能让高洁的品格去蒙受世俗的污垢呢！”于是写作了一篇《怀沙》赋。
【原文】
于是怀石遂自沉汩罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
【译文】
于是屈原怀抱石头，投入汨罗江自尽了。
屈原死去以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学并以擅长辞赋著称。可是，他们都只是效法屈原委婉含蓄的辞令，毕竟没有谁敢直言进谏。此后，楚国一天比一天削弱，几十年以后，终于被秦国所灭。
【原文】
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
【译文】
太史公说：“我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲叹屈原的心志。到长沙，游览了屈原投江自沉的地方，不禁流下眼泪，想念他的为人。屈原凭着他那样的才能，如果去游说诸侯，哪个国家不会容纳他呢？而竟然使自己落到这样的境地！死生原来一样，个人荣辱也不足重视，我又不禁茫然若失了。”
资治通鉴
汉纪·文帝励治
【原文】
名恒，高祖第四子。初封为代王。大臣既诛诸吕，迎而立之。在位二十三年，谥号孝文，庙号太宗。
元年，有司请早建太子，曰：“豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。古者殷、周有国，治安皆千余岁，用此道也。今子启最长，纯厚慈仁，请建以为太子。”乃许之。
【译文】
刘恒，高祖的第四个儿子。起初被封为代王，吕氏诸党被诛杀后，刘恒被立为皇帝。在位二十三年，谥号孝文帝，庙号太宗。
