《官场现形记》是清末李宝嘉写的一部长篇小说，共六十回。小说以谴责晚清官场黑暗为主题，描写了当时的贪官污吏勒索、迫害人民和投靠帝国主义的种种罪行，客观上反映了当时的一些社会矛盾，在思想上流露出改良主义的倾向。在这部小说的第二回“钱典史同行说官趣，赵孝廉下第受奴欺”中讲到：有一个人叫赵温，中了举人，赵家设宴庆贺，连续忙了几天。派到县里的教官传下话来，让赵温即日赴省，填写亲供指写明年龄、籍贯、三代和身貌，并由所属的教官出具保证，证明属实）。赵温的爷爷看过皇历，选择了黄道吉日准备送孙子前往。临行的前一天，赵温的爷爷、父亲，忙活了一天一夜，帮赵温整理东西等，忙得六神不安。
六月飞霜
“六月飞霜”借指冤狱，或用来比喻冤情感动天地。“六月飞霜”也作“五月飞霜”。
此典出自《后汉书·刘瑜传》：“邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，仰天而哭，五月天为之下霜。”
战国时期，齐国临淄有一个人叫邹衍，精通阴阳之道，他写了一本十几万字的书，论述时世的盛衰兴亡都随金、木、水、火、土这“五德”为转移，他的论说宏大不经，在社会上产生了很大的影响。
邹衍游历各国，宣扬他的学说。他到达燕国时，燕王修筑碣石宫请他居住，向他请教。于是邹衍就在燕国做官，对燕惠王尽忠效力，然而，燕惠王身边的人都向燕惠王进谗言，陷害他。于是燕惠王听信谗言，把他关进了监狱。
邹衍仰天大哭，感动了上天。那时正是炎热的夏天，然而却遍地下起霜来。
芒刺在背
“芒刺在背”比喻恐惧不安、很不自在。
此典出自《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。”
汉朝，有一个人叫霍光，他是著名将领霍去病同父异母的兄弟。
汉武帝时期，霍光做奉车都尉。他出入宫廷二十余年，谨小慎微，从来没有出现过差错。汉武帝死后，八岁的汉昭帝即位。按照汉武帝的遗诏，霍光以大司马大将军的身份辅佐汉昭帝处理政事，因此许多大事都由霍光决定。汉昭帝死后，霍光等人迎立昌邑王刘贺，但是刘贺荒淫奢侈，不理朝政，被霍光等人废掉了。然后，霍光等人又立刘询为皇帝，这就是汉宣帝。
汉宣帝初登帝位，去朝拜高祖庙，大将军霍光陪坐在旁边的一辆车上，他看到霍光不苟言笑、威风凛凛的样子，汉宣帝的心里特别害怕，好像针芒刺在背上一样难受。后来，车骑将军张安世代替霍光陪乘的时候，汉宣帝感到从容不迫、非常轻松，甚是安定和亲近。等到汉宣帝羽翼丰满、临朝听政以后，就收回了霍光的兵权，并以谋反罪处死了霍光，夷灭了他的宗族。
为此，民间流传着这样的话，“威高震主的人不能被容纳，霍光的灾祸源自于陪乘。”
目光如炬
“目光如炬”形容非常愤怒，也用以比喻见识深远。
此典出自《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬。”
南北朝时，宋国有位大将叫檀道济，金乡（今山东济宁）人，是一位非常有谋略的军事家，官至太尉（相当于宰相）。
他随宋武帝伐秦国，随宋文帝伐魏国，屡建奇功，声名远扬；不但国内的老百姓敬慕他，而且敌国也非常敬畏他。皇帝见他威信日高，便对他猜疑起来，后来找个理由将他杀了。
当檀道济见到差官拿着皇帝的命令来逮捕他时，怒不可遏，张大了眼睛，两道目光像火炬般射过来，一时气得说不出话来。过了半天，命人拿出酒器，一下子喝了一斛（古量器，十斗为一斛，此处形容其多也），喝完，便将头上束发的布带解下，扔在地上，大声道：“嘿，这是你自己毁灭你的万里长城！”
难兄难弟
“难兄难弟”原意是恭维人家兄弟们品德、才能都好，难以分出高低。
但是现在却被人们引申开来，意思转变为刻薄的用话，形容同恶相济。
此典出自《世说新语·德行》：“元方难为兄，季方难为弟。”
汉朝太邱的县令陈实有两个儿子，大的名纪，字元方，小的名谌，字季方，兄弟二人都有崇高的理想，而且文才都很好，远近的人都知道他们兄弟二人的声名。
有一天，元方的儿子长文和季方的儿子孝先，争论起他们父亲的优劣来，到底是谁优谁劣，争论了一通，两方各执己见，无法得出结论，于是他们就一起去找祖父陈实，请祖父评判一下谁优谁劣。陈实说：“他们俩的本领都是一样，没必要论优劣，季方这个做弟弟的也不容易！”
怒发冲冠
“怒发冲冠”形容人愤怒到了极点。
此典出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
一天，赵惠文王问蔺相如说：“秦王想用十五城交换我们的和氏璧，可以给他吗？”蔺相如说：“秦国强而赵国弱，不得不同意。”
赵王说：“我给他和氏璧，如果他不给我城，怎么办？”蔺相如说：“很难说，如他不给城，他就失礼；如果我们不给和氏璧，我们就失礼。权衡这两种选择，倒不如答应他而使秦国失礼。”
赵王采纳了蔺相如的建议，仍感到为难。
他说：“这样，使者的任务就重了！谁可以担任呢？”蔺相如立即回答说：“如果大王确实没有合适的人选，我愿替大王前往。如果秦国的城市划入赵国，我就把和氏璧留在秦国；如果秦国不愿意给我们城，我就把它完整地带回来。”
于是，蔺相如就带着和氏璧出使西面的秦国。
到了秦国，秦王高高地坐在章台上，蔺相如奉璧献上。秦王非常高兴，自己把玩一阵之后，又递给身边的宫娥彩女观看，然后再递给臣下。众臣都高兴得呼喊万岁。
秦王这种傲慢的态度激怒了蔺相如，他知道秦王根本不想按约划城给赵国，就向前说：“大王，璧上有一点儿黑斑，我想指给大王看看。”于是秦王把璧递给蔺相如，蔺相如紧握着璧向后退去，倚着柱子，愤怒得连头发都向上冲动了帽子。然后，作势要将和氏璧击碎。
秦王怕击碎了玉，连忙缓和下来。后来，蔺相如终于机智地巧施计谋把和氏璧带回了赵国。
七上八下
“七上八下”形容心神不定。
此典出自《水浒传》第二十六回。
潘金莲与西门庆通奸，害死了丈夫武大。武松向官府告状，催逼知县抓人。谁知知县贪图贿赂，不肯主持公道。武松决定亲自报仇，于是就在家里摆下酒席，要当场杀死潘金莲，请来街坊邻居作证。对门卖冷酒店的胡正卿，原是吏员出身，见此事干系重大，坚决不肯来作证？武松不管他，硬拉了过来，安排坐定。武松请到四家邻居，加上王婆和嫂嫂潘金莲，共六人。武松拢条凳子，却坐在横头，叫士兵把前后门都关了，那后面士兵只是来筛酒，武松只是客套一番，也不说干什么，士兵只顾筛酒，弄得众人面面相觑，不知如何是好。
酒过三杯，胡正卿便要起身告辞说：
“小人太忙了。”武松大声说道：“你不能走。既然来到这里，再忙也要坐一会。”那胡正卿心神不定，心头如十五个吊桶打水，七上八下，心中暗想：“既然是好意请我们吃酒，为什么又这样对待，不许我走开？”
胡正卿害怕武松动怒，只得坐下。接着，武松审问潘金莲、王婆，让胡正卿一一记录在案。
武松杀了潘金莲，又去杀了西门庆，终于报了杀兄之仇。
千里送鹅毛
“千里送鹅毛”
形容礼物也许很轻微，送礼的人却怀着一片真诚，其中的情意是很值得珍重的。
此典出自宋代·欧阳修《梅圣俞寄银杳》：“鹅毛赠千里，所重以其人。”
唐朝时候，有个地方官得到一只天鹅，他连忙派了手下一个叫缅伯高的人赶赴京城，将天鹅献给皇帝。
缅伯高在去京城的路途上，精心照料着那只天鹅。一天，他来到沔阳湖。经过几天不断地赶路，人和天鹅都很困乏。见到碧波荡漾的湖水，缅伯高精神一振，天鹅更是扑着翅膀想冲入水中。缅伯高心想，不如在这里休息一下，让天鹅在湖里洗洗澡，快活快活。
于是，他就把天鹅放进湖水里，用手紧紧抓住，让它在水里洗澡。谁知天鹅见了水，高兴极了，拼命地扇着双翅。缅伯高一不小心松了手，让天鹅挣脱开去，他赶紧去追赶，天鹅却展开美丽的翅膀飞到了天空。缅伯高追了一阵，什么也没捞到，只拾到了天鹅身上掉下来的一根雪白的羽毛。天鹅飞跑了，可吓坏了缅伯高。他不敢回去见他的上司，只好硬着头皮来到京城，向皇帝献上一根鹅毛。皇帝和满朝文武见他送上一根鹅毛，都觉得非常奇怪。缅伯高讲述了事情的经过，还顺口念了几句诗道：
“上复唐天子，可饶缅伯高？礼轻人意重，千里送鹅毛。”
皇帝听后，觉得其情可恕，诚心可嘉，就没有处罚缅伯高。
切齿拊心
“切齿拊心”形容愤恨到了极点，恨不得剖其心、食其心之意。
此典出自《战国策·燕策三》：“此臣日夜切齿拊心也，今乃得闻教。”
燕太子丹在秦国做人质，逃跑回去后，看到秦国大将王翦攻破了赵国，俘虏了赵王，一直打到燕国的南边国境。燕太子为了摆脱困境，就请来了荆轲，一起商讨对策。他对荆轲说：“秦兵将要打过易水了，到那时，即使我愿意长期陪伴先生，也不可能了。”荆轲说：“听说秦王悬赏捉拿樊於期将军，谁捉到赐金千斤，封侯万户。
今樊於期将军避难投奔了燕，如果我们把樊於期的脑袋和燕国督亢的地图，献给秦王，秦王一定非常高兴地接见我，我就乘机刺死秦王以报答太子。”太子丹说：“樊将军因无处容身才来投奔我，我不能为了私利而伤害长者，请荆卿再想想其他的办法。”
荆轲知太子不忍伤害樊将军，就背地里去见樊於期说：“秦王让你遭受的祸害太深了。父母宗族都被他们杀光了。现在秦王要以金千斤、万户邑来买你的脑袋，你看怎么办呢？”樊将军仰头呼天，泪如泉涌，深深地叹了一口气说：“我每次想起这些，都会痛入骨髓，却总想不出个办法来。”荆轲说：“我有一个办法，既可以解燕国之患，又可以报将军的深仇。”樊於期连忙凑近荆轲问：“你有什么办法？”荆轲肃然，对樊於期说：“愿把将军的头，献给秦王，秦王一定会很高兴地接见我，然后我就趁机左手抓住秦王的衣袖，右手以匕首刺杀他，这样将军的仇报了，燕国的耻辱也洗脱了，将军觉得怎么样？”樊於期卷起袖子，凑近荆轲说：“此臣日夜切齿拊心也，今乃得闻教。”（意思是：这是我白天黑夜咬牙捶胸的恨事，但不知如何能雪此恨，而今才得你的教诲。）樊於期说完，就拔剑自刎了。
青梅竹马
“青梅竹马”这句成语通常与“两小无猜”连用，形容男女幼童天真无邪地在一起玩耍。
此典出自唐代·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”
唐朝大诗人李白的诗俊逸高畅，并且富有情感；有人曾说他，像天上的神仙，谪居在人世间一般。他有一首诗描述男、女孩子彼此玩得很投机的情形，其中有二句道：“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。“青梅竹马”这句成语，就是从这两句诗中得来的。意思是说：
小孩子们聚在一起，感情非常好，很少会发生打架、争吵等事情。
人琴俱亡
“人琴俱亡”指睹物思人、悼念死者。
此典出自《晋书·王羲之列传》：“未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜乎子敬，人琴俱亡！’因顿绝。”
王羲之和王献之是东晋时期著名的大书法家。王献之是王羲之的第七个儿子，献之有个哥哥名叫王徽之，两人情投意合，感情很好。
王徽之生性散漫，自恃有才，非常任性，做事情喜欢我行我素，不喜欢做官。开始他在大司马桓温手下当参军。他整天蓬头垢面，不梳洗整理，官袍子穿在身上连带子都不系，别人看见他这副模样，就常常嘲笑他。后来他给车骑将军桓冲当骑兵参军，仍旧是不闻不问，只顾自己读书吟诗，寻找乐趣。一天，桓冲问他：
“你是管哪种差事的呀？”
“好像是管骑兵战马吧？！”王徽之答道。
“那么你管多少马呀？”
“连马我还不知道呢，哪里知道马数？”
“马死了几匹？”
“未知生，焉知死？”
桓冲看他这种如呆似痴的样子，只好叹着气走开了。
有一次，王徽之听说有一户人家院里，种了质地优良的竹子，便坐着车子去观竹。主人把院子打扫干净，摆上椅子请他坐，可他只顾看竹子，根本不理睬主人。别人对他的这种行为很不理解。
王徽之与弟弟王献之关系非常好，两人常在一块读书、作诗。王献之从小喜欢写字、画画，后来到朝廷做了中书令。
王徽之晚年弃官回到故乡，正赶上弟弟献之重病卧床。他非常伤心，便求巫师说：
“听说人的寿命是有定数的，活人可以把寿命借给死人，我的才能不如弟弟，我愿意把自己的寿命借给他，我替他去死，让弟弟再活几年吧！”
巫师说：“不行啊，你的寿命也到了限数啦，无法给别人的。”
没过几天，王献之去世了。家人悲痛欲绝，但是王徽之却不哭。他坐在灵床上，取下王献之的琴弹起来，但无论如何也弹不出个调子。他长叹一口气，哀伤地说：“呜呼，献之啊，人死了，琴也死啦……”说完，便昏厥过去。
由于过分悲痛，王徽之背上的疮痈溃裂不愈，一个月之后他也病死了。
人神共愤
“人神共愤”形容民愤极大，达于极点。
此典出自《北齐书·高乾传》：“今社稷阽危，人神愤怨，破家报国，在此时也。”
又见《旧唐书·于襣传》：襣顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。
于襣，字允元，在唐德宗（李适）时期曾经做过湖州刺史。他任职期间，可以说也曾做了一些有意义的事情。西湖，是南朝时凿的，灌溉良田三千顷，但年久失修，废弃无用。于襣下令筑堤挖塘，重新修复，使当地百姓获得鱼米之利。后来，他又改任苏州刺史，他下令疏通沟渠，修整街道，给老百姓带来方便。吴地流行敬奉鬼神的风俗，于襣认为，花费大量的钱财去敬奉鬼神，却荒废了生产农业，这是非常荒谬的。
于是，他下令拆掉神殿庙宇，只留下伍子胥等少数人的庙宇。他虽然做了一些好事，但是比较专横，甚至连唐德宗都得让着他。唐宪宗（李纯）即位，令行威严，于襣收敛了一些。唐穆宗（李恒）即位时，于襣已经死了。他死的时候，被赠以“厉”的谥号，然而，他的儿子于季友觉得“厉”的谥号不够合适，请求唐穆宗改赐号为“思”。可是，大臣们却都反对，主张不要更改。
太常博士王彦威上书说：“于襣晋升很快，拥有象征皇家权力的符节，不为朝廷效劳，却肆行无忌，残酷暴虐，连百姓和鬼神都怒不可遏，为国家的法令所不容。”
太常博士王彦威建议穆宗，千万不要改赐为“思”，不然的话，“圣政”就会受到损害。但是，穆宗对王彦威的上书置之不理，同意了于季友的请求，把于襣的谥号改赐为“思”。
如丧考妣
“如丧考妣”表示好像死了父母一样的难过和伤心。
此典出自《尚书·舜曲》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。观《孟子·万章上》：二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
鲁国有个名叫蒙丘，是孟子的学生。有一次，他去拜见孟子，问孟子道：“俗话说：
‘道德最高的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为子。’舜便是这样的人。舜做了天子之后，尧率领诸侯去朝见他，舜的父亲瞽瞍也向北去朝见他。舜看到父亲瞽瞍来朝见，局促不安。孔子说：“‘在这个时候，天下就很危险啊！’不知道事实是不是这样。”
孟子回答说：“不是这样。尧活着的时候，舜没有做天子，只是尧老年时叫舜代他履行过天子的职责。《尧典》上说：‘二十八年之后，尧死了，老百姓像死了父母一样，服丧三年，各地都停止了娱乐活动。’孔子为此说过：‘天上没有两个太阳，人间没有两个天子。’如果说舜在尧死之前就已经做了天子，这岂不是同时有两个天子了吗？”
如坐针毡
“如坐针毡”
