星云法师语录：
佛光山在短短三十年间，之所以能有现在的规模，是许多人“作牛作马”，服务大众得来的成绩，我丝毫不敢以“龙象”自居。随着时代的进步开放，佛门僧伽的数量普遍提升，这本来是一件十分可喜的事情，但目睹许多人出家之后，即高高在上，自称“僧宝”，藉“自修”之名，懒于说法，懒于度众，懒于活动，懒于利生，长此以往，不仅是个人的堕落，也有违于佛教的真义。社会上也有许多人只知道坐享其成，一旦失败，就怨天尤人，甚至为了名利虚荣而作奸犯科，结果一失足成千古恨。
想在世间做个完美的人，先要经一番相当的学习磨练。木头想做成器具，也要经千刀万斧地凿刨；若想刻成佛像更要施精细之工，不经刻磨永远是个木头。木头做成器具只能供人使用，雕出佛像来就受千万人礼拜。所受的苦不同，得到的代价自然也不一样，你要勇敢接受磨练，这就是吃得苦中苦，方为人上人，吃得菩萨苦，方能成佛道。
星云大师出家之后，到栖霞律学院就读，也是从为人添饭、管理茶水、看守山林、搬运木柴等基本作务开始学起。到了暑假，律学院的人每天得早出晚归到山上采无花果，以增加常住收入；寒假虽然为期稍短，但仍然忙得不亦乐乎，尤其农历春节的大扫除，单单擦拭全寺的玻璃就要花掉一个月的时间。每逢干旱时期，我还发心到江边挑水，一次来回要三个钟点左右。
后来，到焦山佛学院继续学业，除了上课之外，还兼作管理油灯、烧煮饭菜等事务。总之，劳动的工作从来未停息过一天。晚上没有照明设备，星云大师就以拜佛、打坐来消磨时间，虽然真正读书的时间并不多，但奇怪得很，他对佛法的体会却能够与日俱增。现在想来，才明白那种如“牛”似“马”般忙碌的作务生活，使星云大师活学活用，“读”遍长老大德行事的风采，“读”尽寺院运作的方式，“读”通生活中修持的要诀。
当初星云大师创办佛教教育事业，当时高雄师资不多，许多老师都是特地从台北请到佛光山来授课，常常抵达的时候已是深更半夜，但无论多么晚，星云大师都会伫立在山门口，恭候他们驾到，甚至为他们煮宵夜点心，看他们吃完就寝，才安心返回寮房。
学院草创初期，没有经费聘请行政人员，他不但一人身兼数职，还得到殡仪馆、太平间通宵诵经来弥补学生食宿开支。后来，几个徒弟陆续赴日深造，星云大师一个人从工友打杂、编印讲义到教务行政、辅导训育，忙得不可开交。一些没有恒心的学生中途退学，他的心中不知生起了多少的叹息，多少的无奈。但几十多年来，星云大师仍像“牛马”一样，无怨无悔地耕耘著这片菩提园地，只为了作育僧才，让佛法能远播四海，光照普世。
六○年代，星云大师编印过《觉世旬刊》、《人生杂志》、《今日佛教》，从写稿、编辑、校对、发行，都是他一人包办，尤其《觉世旬刊》，每十天一次的发行，就像车轮一样，无法停息，光是写稿、改稿的辛苦，看稿、催稿的繁琐，不曾经历者很难了解其中的味道。
尽管多少个晨昏在文字堆里度过，多少个深夜在绞尽脑汁中煎熬，既没有拿过一文稿费，也没有得过一句鼓励，但是星云大师心甘情愿，在所不惜，尤其看到许多人因此而走入佛门，更是高兴不已。《觉世旬刊》发行到一千四百多期，不但在佛光山与信众之间负起沟通的功用，而且被许多人视为初入佛门的指引要津。
由于《觉世旬刊》的顺利发行，又带动了《普门月刊》的出版，一批批的有志青年投入其中，接受挑战。多年来，尽管法务倥偬，星云大师却未曾放弃“文化牛马”的职志，不时推陈出新。像近两年来，三百万字的《佛教丛书》和三十万字的《佛光教科书》陆续推出，无不是多年来如“牛马”般服务大众的切身体会。
一日一菩提
不要只看到别人的开花结果，要知道最初的播种耕耘是十分重要的，所谓“想要千人头上坐，先在万人脚下行”，唯有先作众生的“牛马”，才能成为顶尖的“龙象”。
