南辕北辙
战国时期，有一个北方人，要到南方的楚国去。他从太行山脚下动身，骑着马儿朝北进发，一路上遇人便说：“我要到楚国去！”脸上还流露出一股兴奋劲儿。
有些路人看到了，好心地劝说他：“到楚国去，应该要朝南走，你为什么反而向北跑呢？”这个北方人回答说：“不要紧，我有一匹好马，它可是我国有名的千里良驹，你看它跑得多快啊！”“不管你的马跑得怎样快，朝北走，总是到不了楚国的！”路人说。“不要紧，我还带有充足的旅费哩。”路人又说：“旅费多也不济事，朝北走，无论如何是到不了楚国的。”“不要紧，我还有一个顶好的马夫，他可是我国赶马技术领域里数一数二的高手，我有他帮我赶马，还怕到不了楚国吗？”那个北方人说道。可是他却不知道，自己的马愈好，所带的路费愈多，马夫赶马的技术愈高，只能是离楚国愈来愈远。
读故事，悟道理：
一个人做事，如果方向不对头，那么，条件越好，主观努力越大，就只有使他距离目标越来越远。
熟能生巧
宋朝的时候有个人叫陈尧咨，他善于射箭，同时代人没有谁能比得过他，他因此很自傲，自称为小由基，把自己比作古代神箭手养由基。有一天，他在自己花园里练箭时，有个卖油的老头走过来，只见那老头放下油桶，站在篱笆墙外看热闹，陈尧咨见有人观看更来劲了。他摆好靶子，搭箭上弦，叉开步拉满弓，只听“嗖”的一声，箭不偏不倚正好中的。陈尧咨心想：老头，今天就叫你开开眼，看个够。于是他一连射出十几箭。只有一两箭未中，其余全是正中靶心。陈尧咨控制不住自己内心的喜悦，他举起弓跳跃着，在庆祝自己的胜利。他本以为卖油老头儿看了一定拍手叫好，可是抬头看时，只见老头捋着胡子点头微笑罢了，没表现出十分赞许的样子。陈尧咨很纳闷儿，走上前问卖油的老头说：“你懂得射箭吗？看你的表情，好像我的射箭技术还有什么地方不精吗？”卖油的老头说：“我不懂得射箭技术，不过这也没什么了不起，只不过手熟罢了，我看你的手法练得还不够熟。”陈尧咨听了这话之后非常生气，说：“当今世上没有谁的箭法可以跟我比，你怎么敢轻视我的射技呢？”卖油老头看见陈尧咨发怒，便解释说：“我不会射箭，我只会卖油。就拿我倒油的技巧来说明射箭的道理吧。”
老头拿出一个油葫芦放在地上，又取出一个带孔的铜钱放在葫芦嘴上，然后用勺舀起油往葫芦里倒。一勺一勺把葫芦都灌满了，油从铜钱眼里通过，铜钱上却没沾上一滴油。
陈尧咨看了之后，拍手叫好。卖油老头又笑笑说：“我觉得这没什么了不起，只不过我一年四季练得手熟罢了，并不值得骄傲，这与古时庄子‘庖丁解牛’和‘轮扁斫轮’的道理没什么两样。”陈尧咨听了卖油老头的话，看了他倒油的技术，觉得非常惭愧。
读故事，悟道理：
无论做什么事情，时间一长就觉得很简单，不能因有一点儿成绩就沾沾自喜，这样是会被人看不起的。
邯郸学步
战国时期，燕国寿陵地方的人，走路的样子八字朝外，摇摆蹒跚，十分难看。
当地有一个年轻人，从小在这里长大。在他小的时候还不觉得，后来等他长大了就觉得这里的人走路的姿势实在是太难看了，所以就想学习一下走路。后来，他听说赵国邯郸人走路的姿态相当优美，于是就跋山涉水前去学习，年轻人风尘仆仆地来到赵国首都邯郸。
来到邯郸，走在繁华的大街上，果然，这里每个人走路的姿势都十分优雅，走起路来，不紧不慢，神态大方，一抬手一投足，都显示着高贵的风度。
年轻人自惭形秽，连忙跟着路上的行人模仿起来，人家迈左脚，他跟着迈左脚；人家迈右脚，他也跟着迈右脚。可是学了几天，怎么也学不会，而且越走越别扭。年轻人心想：一定是因为自己的恶习太深了，不彻底抛弃自己的老步法，肯定学不好新姿势。
于是，这个年轻人从头学起，每迈出一步都要仔细推敲下一步的动作，一摆手、一扭腰都要认真计算尺寸。
他学习得很刻苦，每天都废寝忘食。来到邯郸三个多月，每天都在不停地练习，虽然如此，却始终没能学会邯郸人走路的姿势，反而把自己原来的走路样子也忘了个精光。当他要回燕国的时候，手足无措，不知道该先迈哪条腿，只好在地上爬着回去。
读故事，悟道理：
学习别人的长处，固然十分重要，但是如果一味模仿，不仅学不到别人的本领，反而会丢掉自己的长处。
子夏胜肥
春秋时期，子夏和曾子都是孔夫子的学生。有一天，两个人在街上碰见。曾子上下打量着子夏，吃惊地问道：“老兄一向瘦骨伶仃，怎么近来肥胖多了？”子夏得意地说：“我战胜了，所以发胖了。”“这是什么意思？”曾子疑惑不解地问。“过去，我在书房里读到尧舜禹汤的道德仁义，十分羡慕。可是当我走到街上看见世俗的富贵荣禄，心中也十分羡慕。两种心思在我的胸中斗个不停，未知胜负，所以我痛苦不堪，不思茶饭，人也瘦了。”曾子好奇地追问道：“那现在谁战胜了呢？”
读故事，悟道理：
在一个人的意志中，最难的是克制自己、战胜自己的各种私心杂念。人贵有自我修养，一个人能做到这点，才算是真正的强者。
秉烛而学
春秋时期，晋国原本是一个强大的国家，参与大国争霸战争。
但是到了晋平公姬彪登上国君的宝座时，晋国的形势已经发生了很大的变化。当时国内的韩、赵、魏三大家族共同执掌晋国的朝政，大权旁落的晋平公名义上虽为一国之君，实际上形同虚设。尽管如此，他仍然不学无术，不思进取，对韩、赵、魏三大家族束手无策，不能重振朝纲，每天只知吃喝玩乐，得过且过。
他在位的二十六年中，毫无建树，使晋国的形势越来越衰弱，面临着被韩、赵、魏三大家族瓜分的危险。晋平公到了老年，反思自己平庸的一生，忽然产生了一种要求学习的强烈欲望，但又感到来日不多，怕学不好，因而心情十分矛盾。
有一天，晋平公对晋国的乐师师旷说：“乐师，寡人的年纪已经七十岁了，很想学习，恐怕为时已晚了。”师旷说：“君侯，既知时间已经晚了，为什么不点亮蜡烛呢？”晋平公想：我说时间晚了，是指年纪大了，而不是指时间到了夜晚，他却让我点亮蜡烛，这不是开玩笑吗？晋平公想到这里，就对师旷说：“乐师，寡人虽无太大作为，但怎么说仍是你的国君，哪里有做臣下的戏弄国君的呢？”师旷说：“臣虽双目失明，但还不至于眼里没有君。臣的话自有臣的道理，怎么敢戏弄国君呢？”晋平公说：“乐师，你说说有什么道理？”师旷说：“我听说过几句话，不知君侯有兴趣听没有？”晋平公说：“近日寡人心中苦闷，也无人跟寡人说真心话，近臣都是一些溜须拍马的献谗之辈，你能跟寡人说真心话，寡人当然有兴趣听了。有什么话你就说吧！”
师旷说：“有几句话是这样说的：一个人在少年时期好学，就像初升的太阳一样，光辉灿烂，前途无限；一个人在壮年时期好学，就像中午的太阳一样，光辉正盛，大有前途；一个人在老年时期好学，好像蜡烛的光亮一样，它的光亮虽然不如太阳的光辉，不也比在黑暗中走路更强吗？”
晋平公拍手叫好说：“说得好啊！”
读故事，悟道理：
人应该活到老学到老，我们不应该取笑那些勤奋好学的老年人，相反，我们应该鼓励和支持他们的精神。
食鱼无反
春秋时期，齐景公到已经灭亡了的纪国土地上游览。看到纪国的废墟上，瓦砾遍地，野草丛生，狐兔出没，乌鸦乱飞，一片破败荒凉的景象，让人目不忍睹。
齐景公坐车正要离开这里，忽然有一个侍从举着一只金壶献给齐景公，齐景公问：“这么贵重的壶是从哪里得到的？”侍从说：“从废墟中捡到的，不敢据为己有，特意献给君侯观赏。”齐景公接过金壶，打开壶盖，往里边一看，发现壶中有用朱砂写的文字，这是两句铭文：食鱼无反，勿乘驽马。齐景公看后称赞说：“太好了！铭文中有这样的话。‘食鱼无反’，是讨厌鱼的腥味，就不把鱼翻过来继续吃；‘勿乘驽马’，是讨厌劣马跑得不快不远。”齐景公认为自己解释得好，因而流露出得意的神色。这时，宰相晏婴说：“大王差矣，臣以为不是这个意思。”齐景公见晏婴反驳自己，心中很恼火，便问：“那你说是什么意思？”晏婴回答说：‘食鱼无反’，是留着鱼的下一面不吃，为的是不要耗尽民力；‘勿乘驽马’，是告诫君王不要把无德无才的大臣安置在自己身边！”齐景公不相信晏婴的解释，于是反问道：“纪国既然有这么好的铭文格言，为什么纪国灭亡了呢？”
晏婴回答说：“纪国的灭亡，是有原因的。我听说过：贤德的君王治国有方，把施政纲领、措施写成文字，悬挂在街巷的大门上，让民众遵守。可是纪国有好的治国铭文格言，却把它写在金壶里，不让民众知道，国家怎么能够不灭亡呢？”
齐景公点头称赞说：“还是相国见解高明！”
读故事，悟道理：
治国的主张如果不让民众都知道，即使再好也不能发挥实际效用。
嗟来之食
春秋时期，齐国有一年发生了大灾荒，百姓没有粮食吃，背井离乡，到处逃亡，有饿死在他乡的，有饿死在路上的。全国一片饿殍景象，情形十分凄惨。齐宣王想尽一切办法救济灾民，但还是无济于事，齐宣王只能干着急没办法，眼睁睁地看着自己的国民逃荒到别的国家去。有个名叫黔敖的富人，派出去很多人大发慈悲在路边摆些饭食，等待着饥饿的百姓来吃。有一个几天也没有吃饭的饥民，用衣袖遮着脸，用绳子绑着鞋子，饿得眼睛都睁不开的样子，走上前来。黔敖看见了他，就左手端着饭碗，右手提着水壶，高声吆喝他说：“嗟！来食。”意思是：“喂！来吃吧。”黔敖认为在这么严重的荒年里，粮米比黄金还值钱，自己能施舍些食物给饥民，已经是了不起的义举了，所以说话的声音大些，言语也不客气。
那个人一听，觉得黔敖很不礼貌，挫伤了自己的自尊心，就扬起眉毛，瞪起眼睛，看着黔敖，说：“我就是因为不受这种侮辱，不吃‘嗟来之食’，才饿到这种程度！”
黔敖也意识到自己的态度不对，向他道歉，但是他坚决不吃，不愿意接受这种侮辱性的怜悯和施舍。最后，这个人终于饿死了。
读故事，悟道理：
一个人的气节往往比生命还重要，我们在给予别人帮助的时候更要尊重别人的人格。
讳疾忌医
战国时期，名医扁鹊有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对蔡桓公说：“国君有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情恐怕将会加重！”蔡桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，蔡桓公对身边的近臣说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”过了十天，扁鹊又去见蔡桓公，说：“国君现在的病已经发展到肌肉里，如果不治，恐怕会更加严重。”蔡桓公还不理睬他。扁鹊走了以后，蔡桓公很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见蔡桓公，说：“大王，您的病现在已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。到时候后果可是不堪设想。请国君三思！”蔡桓公仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊又去朝见蔡桓公，当他到了大殿上看到蔡桓公的脸色以后，什么话也没说，回身就走。蔡桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。
扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸还是服药，都还可以医治，病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢？现在国君的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
五天以后，蔡桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。蔡桓公不久就驾崩了。
读故事，悟道理：
一个人身上如果有了小的缺点错误不及时改正，那就会酿成不可救药的大错。
吴五百
从前，淮河上游有个和尚到吴地来化缘。
有一天，和尚在街市上的一间酒店里喝酒喝得酩酊大醉，然后他就撸起袖子，袒开衣服，站在路口对行人撒起野来。过往的行人非常害怕，见了他都纷纷躲开。
和尚殴打行人的事被吴地官府知道了，于是就派人将和尚抓了起来。吴地官府把和尚捆绑起来，戴上枷锁，写道公文交给差官吴五百，让他把和尚押送回老家去。
古时，押送犯人是个苦差使。吴五百很不情愿地接了这个苦差使，心中非常生气，于是就把一腔怒气都发泄到和尚身上。他责骂和尚说：“你这个秃和尚，因为你犯罪，我才被派了这千里之外的苦差使，我非让你知道知道我的厉害不可！”
一路上，天不亮吴五百就把和尚踢醒赶路。吴五百为了折磨和尚出气，手里拿个大板子，使劲地驱赶、殴打，让和尚不得休息。就是在晚上睡觉时，也用绳子把和尚的脚给捆绑起来，和尚苦不堪言。
就这样，他们一路前行。有一天，吴五百押解和尚来到奔牛埭这个地方，和尚不堪虐待，就想出了一个办法：他掏出腰间的钱，买来一壶好酒。
然后，他热情地邀请吴五百说：“差官，走了一天，你也怪累的，何不过来我们俩喝几杯呢，也好解解乏。”
看和尚请他喝酒，非常高兴，不假思索凑过来端起酒杯就喝。他喝完一杯，和尚就给满一杯。再喝完一杯，和尚再给满一杯。吴五百就这样一直喝到深夜，直喝得烂醉如泥。
和尚见吴五百醉倒，于是便开了自己身上的枷锁给吴五百戴上，脱下自己身上犯人的衣服给吴五百穿上，又用大绳子把吴五百的脚捆绑上。然后，和尚穿上吴五百的衣服，找来了剃头刀，剃光了吴五百的头发，然后推倒墙壁逃跑了。
吴五百喝得烂醉如泥，到了第二天日落时，才醒来。他睁开眼睛一看，不见了和尚。他四周环顾一下，发现墙壁被推倒，惊讶地说：“呀！和尚跑了！”
他想起来去追，却看见自己身上穿着犯人的衣服，戴着和尚的枷锁。他想动一动，脚被绑着，他摸摸头，头发剃得光光的。他立即在客店中大叫起来，说：
“和尚还在这里，只是我不见了！”
读故事，悟道理：
人们应该时刻保持清醒的头脑，不能因地位改变而失去自我。
愚公移山
古时候，在北山有位老汉，平时不太爱说话，很多时候都是明明知道的却装作不知道，村里人都以为他傻，于是，大家都叫他愚公。
愚公年龄将近九十岁了，这天他在院里散步，抬头看到门前的太行、王屋两座大山，方圆有几百里，高万丈，心里就想：乡亲们每天要出去都得从山上走，这多费事，如果没有山的话，几个时辰就可以到县城里，进出就畅通无阻了，那多方便。
于是，他把全家人都召集过来，和他们把自己的想法说了一下，家人虽然觉得这想法如果要实现起来是非常困难的，但由于愚公的想法是利人利己的，大家就都表示赞同，说干就干。这时愚公的老伴提出疑问，说：“凭你们这些人的力量，我看连座土堆都平不了，何况这两座大山呢？再说，挖下的土石往哪里放呢？”大家研究了以后决定：“把它放到渤海边上去，土再多也没问题。”
当天，全家人就开始行动。邻居寡妇的儿子才七八岁，也过来帮忙。他们有的挖土，有的凿石，还把凿下来的石块和挖出的土用筐子等工具运到渤海边上。他们整天忙碌在工地上，一年四季很少回家。
村子里有一个自以为聪明的老人，人们都叫他智叟。有一天，智叟看到愚公的举动觉得很好笑，便对愚公说：“你太不聪明了，你已经快九十岁了，就算你能活一百岁，那还有几年？你认为几年之内把这两座大山移走，这可能吗？真是异想天开！”
愚公坚定地说：“不错，我是老人，活不了几年了。但是我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，这样子子孙孙是无穷尽的，我们可以一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一筐土，就少一筐土，这样下去还怕它不平吗？”那个自以为聪明的智叟听了愚公的这番话，无言以对，悄悄地溜走了。
愚公的决心和毅力感动了上天。上天就派了两个力量特别大的神仙下凡，把两座大山移走了，愚公移山的愿望终于实现了。
读故事，悟道理：
藐视困难、坚持不懈地努力，以充分发挥人的主观能动作用，这种精神无疑是我们干事业、干一切工作所需要的。
束家养猫
春秋战国时期，卫国有个姓束的人家，特别喜欢养猫。束家养的猫，有黑的，有白的，有黄的，有花的……共计一百多只，真可称得上品类繁多，应有尽有。如果开个猫类博览会或猫类展览馆，也绰绰有余。
俗话说得好，一物降一物。猫的本能就是捕捉老鼠。自从束家养猫以后，家里的老鼠被消灭了，不仅如此，连左邻右舍的老鼠也几乎被捕捉光了。
老鼠没有了，猫也就没有吃的了，它们常常饿得大声惨叫。束家主人看见它们一个个饿得瘦骨嶙峋的样子，听见它们哀哀的叫声，心里很难受，于是就每天到集市上买肉喂猫。
大猫生小猫，小猫长大后又生小猫，子子孙孙不断繁衍，老猫也都渐渐死去。剩下的猫的后代失去了捕捉老鼠的本能改为吃肉了，竟然不知道世界上还有老鼠。它们饿了就号叫，号叫了主人就能给肉吃。它们吃饱了，有的去晒晒太阳，有的烤烤火炉，有的躺在暖和的炕上，都懒懒散散、舒舒服服地待着。
老鼠们知道束家养了自己的天敌，都辗转相告，纷纷逃窜。它们逃到了城南，就在那里安营扎寨，住下来了。于是城南家家都闹起了鼠灾。粮食袋子被咬破了，衣服也被咬坏了，厨房的碗筷被弄得乱七八糟，屋地、墙脚被掏出了许多鼠洞，洞里洞外，到处都是鼠粪。
在一个书生的家里，老鼠成群结队地跑出来。有一只老鼠掉到一个大瓮里，大瓮肚大口小，又光又滑，老鼠爬不出来，急得吱吱叫。这个书生得知束家养了很多猫，赶忙从束家借来一只猫，放在大瓮上，让它去捉老鼠。这只猫从来没有见过老鼠，它看见老鼠的怪样子，听到老鼠吱吱的叫声，认为老鼠是个怪物，它沿着瓮口边慢慢地踱着步子，不敢跳下去捕捉。书生一气之下，把它推到瓮里。猫很害怕，对着老鼠大叫起来。过了好长时间，老鼠估摸着猫也没有别的本领，就咬一下猫的脚，试试猫有什么反应。谁知那只猫竟然用尽全身力气，奋力一跳，从瓮里跳了出来，夹着尾巴逃跑了。
读故事，悟道理：
天赋再好，如果不加以锻炼和学习，也会退化，成为废物。
守株待兔
春秋战国时期，宋国有个农民，以种田为生。有一天，他下地干活，阳光太强烈，不一会儿的工夫就大汗淋漓，于是就靠在田里的一棵大树下乘凉、休息。可能是干活太累了，没一会儿的工夫他就进入了梦乡。
等他醒来准备再次到田里耕作时，突然看见一只兔子飞快地跑过去，正好撞上了刚才他睡觉的那棵树，结果把脖颈给折断了，死在树下。
那个农民跑到树下，把撞死的兔子捡起来一看，又肥又大，足有四五斤重。没有费丝毫力气就逮着一只兔子，农民心里就别提有多兴奋了，于是就把兔子捡起来，高兴地拿回家了。晚上，全家人美美地吃了一顿兔子肉，还剩下一张兔子皮。他开始异想天开：如果天天都能如此就不用再辛辛苦苦地劳动了，既有兔子肉吃，又可以把兔子皮攒起来到集市上卖，也是一笔不小的收入。想到这儿，他就忍不住心里的兴奋睡着了。
到了第二天，他又去到了田里，不过这次他可不是干活，而是等兔子。等来到了地里，在大树下等了一整天都没见兔子的影子，便悻悻地回家了。
到了第三天，他还不死心，又到大树下等，结果又没等着。
从这以后，这个农民就不想再干活了，他只一心一意想得到现成的兔子。于是，放下了锄头，每天坐在那棵大树下，老是等待着。时间一天一天地过去了，转眼到了秋天，他再也没有捡到撞死的兔子，可是田地却荒芜了，庄稼颗粒无收。可是再也看不见第二只兔子来撞树了。
读故事，悟道理：
不能把偶然事件当成必然规律。妄想不经过主观努力而侥幸得到成功的心理，是十分愚蠢的。
二人学弈
战国时期，齐王拿不出好的办法来治理齐国，使齐国不如以前那么强盛了，有人说：“大概是齐王的天资不够聪明吧？”
伟大的思想家孟子听说了，就从植物生长的规律对这件事情进行分析。他解释道：“植物的生长，需要温暖的阳光而害怕寒冷的气候。如果在阳光下晒它一天，在寒冷的空气里一连冻它十天，即使是天下最容易生长的植物，也一定长不起来，这就是‘一曝十寒’的道理。”
接着，他又对怀疑齐王不聪明的人说：“你不要怀疑齐王不够聪明。我和齐王见面的次数太少了。我偶然见他一次，等我离开以后，别人就陆续到来。他像植物一样被寒冷的空气包围着，被火热的太阳炙烤着，他虽有成长的希望，结果还是长不成。这不能说他天资不聪明。”
随后，孟子就人的天资聪明不聪明的问题，讲了下面一则寓言故事：
从前，有一个叫秋的下棋能手，人们都称他为弈秋。他的棋艺在全国是独一无二的，非常高超，经过大大小小的比赛，他从来没有输过。久负盛名的弈秋认为如果自己死了，就没有人再掌握这些高超的棋艺的话，实在是太可惜了。于是就招收了两个徒弟，要把自己的高超棋艺传下去。
下棋是一项脑力劳动，需要天资聪明，头脑灵活。在招收徒弟时，弈秋对要来学棋的人进行了智力测验，从计算能力、理解能力、反应能力、应变能力等方方面面考察。考试非常严格，经过层层的筛选，最后选出了两名智商最高的人，收为徒弟，其他的人都被淘汰了。
有幸成为全国闻名棋手弈秋的徒弟，被选上的两个人别提有多高兴了。能选出智商最高的人为徒弟，弈秋也十分高兴。
举行过拜师仪式之后，弈秋开始教两个徒弟学棋。
这两个徒弟的智商旗鼓相当，但是学习态度却是完全不一样。其中一个徒弟，专心致志，集中精力听弈秋讲课。另一个徒弟虽然也坐在那里听弈秋讲课，可是他的心早就溜走了。他心里惦记着天空飞翔的鸿雁，考虑怎样用弓箭把它射下来，弈秋讲课的内容，他根本没有听进去。
结果，两个人的学习效果也是大不相同：前一个徒弟成了弈秋棋艺的传人，后一个徒弟什么也没学会。
读故事，悟道理：
学习要专心致志，聚精会神。即使拥有高智商和好老师，但是如果学习三心二意，也是一无所获。
负荆请罪
春秋战国时期的蔺相如是一个家喻户晓的政治家，他出身卑微，原是赵国的一介寒士，赵惠文王时，因秦国向赵国强索“和氏之璧”，蔺相如奉命怀璧入秦，当廷力争，使完璧归赵。
后来在渑池会上，蔺相如迫使秦王击缶，使赵王免遭屈辱。他的大智大勇，举国钦佩，因此赵王十分器重他，一下子将他提升为上卿，地位与老将廉颇持平。
当时在赵国任大将军的名将廉颇看到赵王对蔺相如如此厚爱，便恼羞成怒，说：“我为赵国攻城略地，征战沙场、出生入死，大小数百战，屡建大功，才做了上卿。而这个蔺相如，出身低贱，什么才能也没有，光凭一条三寸不烂之舌，竟跟我平起平坐，叫我这张老脸搁到哪里去？”他还到处扬言，如果碰到蔺相如，一定得当面羞辱他。
蔺相如听说了，就处处避开廉颇。他怕上朝碰面，就推病不出。有一次，蔺相如在大街上看见廉颇的马车迎面驰来，他连忙命人掉转车头让进小巷里。
蔺相如的部下看见主人对廉颇一再退让，也觉得面上无光，便相约要告辞而去。蔺相如劝他们不要走，问他们：“廉将军同秦昭王相比，哪一个厉害？”
“当然是八面威风的秦昭王厉害！”大家异口同声回答。蔺相如微笑着说：“对啊，就是这个威慑天下的秦昭王，我都敢当廷斥骂，羞辱他的满朝王臣。我蔺相如虽不中用，难道独独害怕廉将军吗？”
他目光炯炯环顾众人，又说：“我只是想到，强秦之所以不敢侵犯赵国，是因为有我和廉将军在，如果我们两虎相斗，赵国就危险了。我的一再退让，是把国家安危放在前头，把个人恩怨放在后面。”
后来这番话传到廉颇耳中，他又羞又愧，深受感动，于是就脱光上身，背着一条带刺的荆条，到蔺相如门上请罪。他一进门就扑通一声跪在地上，请求蔺相如狠狠鞭打他这个狂妄无知的人，蔺相如急忙上前扶起廉颇。从此，廉颇和蔺相如建立了生死不渝的友情，将相和的故事也成为了千古美谈。
读故事，悟道理：
在危急面前，要识大体，顾大局，放弃个人恩怨，将集体的利益放在第一位。
马夫之妻
春秋时期，晏子担任齐国的宰相。
有一天他坐着马车外出，经过闹市。俗话说：“宰相家人七品官”，因此给他赶车的马车夫高高地坐在驷马大车上，神气活现地挥着马鞭，扬扬得意地吆喝着。
马车夫的妻子在家门口看到了丈夫的行为，对丈夫大失所望，就关上房门，暗自流泪。等马车夫回到家里，妻子拿起了已经打好的包袱就要走，并说要同他离婚。
马车夫慌了，忙问原因。
妻子说：“晏子虽然身长不到六尺，但却是一国堂堂宰相，名闻诸侯，今天我看他坐在马车上，穿着朴素，低头沉思，态度谦虚；而你呢，虽然身长八尺，不过一个马夫。原本以为你会从晏子身上学到些优点，没想到你在心理上已经感到满足，看你赶车时那副神气和派头，就好像你是宰相！我不愿跟一个骄傲自满的人过日子。”
马车夫听了很惭愧，以后每次赶车，都十分检点自己的言行。
后来晏子无意中发现了这个马车夫的变化，他感到很奇怪，于是便问马车夫是什么原因使他的态度转变得这么快，马车夫如实相告。晏子称赞这个马车夫能够从善如流，后来推荐他当了大夫。
读故事，悟道理：
“人贵有自知之明。”有志者不自满，自满者无大志。
所树非人
春秋时期，魏文侯在位的时候，有一个叫子质的人因为做官犯了罪，魏文侯罚他永世不得踏入魏国半步。
于是，他不得不离开魏国北上谋生，辗转来到了赵国。
他觐见赵简子并说：“我算是看明白了，从今以后，我再也不对别人施恩德了。”
赵简子说：“为什么呢？”
子质愤愤不平地说：“魏国殿堂上的士、卿由我培养提拔的占一半，朝廷里的大夫由我培养提拔的占一半，边境守卫的人由我培养提拔的也占一半。谁料到如今殿堂上的士在君主面前说我的坏话，朝廷里的大夫用法律威吓我，边境守卫的人拿着武器拦击我，我已经心灰意冷了，所以我不再对别人施恩德了。”
赵简子说：“您的话错了。打个比方吧，如果春天栽种桃李，夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实。但是如果春天栽种蒺藜，夏天就不可以采摘它的叶子，秋天也只能得到它长成的刺啊。由此看来，结什么样的果实在于栽种什么树。现在是因为您所培养提拔的人不对啊，所以君子应该事先选准对象再培养提拔。”
读故事，悟道理：
“种瓜得瓜，种豆得豆。”对人才的培养提拔应该慎重，就像种树一样，应该先择后种。
愚公之谷
春秋时期，齐桓公很喜欢打猎。
有一天，齐桓公外出打猎。看到一只梅花鹿正在低头吃地上的草，于是就拉弓搭箭向着梅花鹿射了出去，但是没射到，却使梅花鹿受到惊吓，疯狂逃跑。齐桓公紧追不舍，追着追着，追到一个山谷里。梅花鹿不见了，齐桓公也不知道自己来到了什么地方，他知道自己已经迷路了。
齐桓公正在着急之时，看见一个老翁走了过来。齐桓公便问：“老人家，这个山谷叫什么名字？”老翁说：“这个山谷叫作愚公之谷。”齐桓公觉得很有意思，又问他说：“为什么叫作愚公之谷？”老翁说：“这是以我来命名的。”齐桓公更不理解了，就问：“看老人家的仪表，并不愚蠢啊，为什么说你是愚公呢？”
老翁就讲述了自己的故事：这个老翁原来喂养了一头母牛，母牛生了一头小牛，小牛逐渐长大了。老翁把长大的小牛卖掉，用这笔钱买了一匹小马驹。一个年轻人看老翁放牧一头母牛，后边还跟着匹小马驹，就强词夺理说：“这匹马是我的，你偷了我的马。”老翁说：“这是我的马，你怎么说是你的呢？”年轻人说：“你前面牵着一头牛，后面跟着的却是一匹马，试问牛怎么会生出马来呢？这马是我的。”说完便把马牵走了。
乡亲们听说这件事以后，都认为老翁愚蠢，小马驹被别人抢走了，为什么不知道向官府去告状？这不是愚蠢是什么？于是，乡亲们都管老翁叫愚公。
老翁讲完了自己的故事说：“又因为我从小就住在这个山谷里，因此乡亲们就把这个山谷命名为愚公之谷。”齐桓公听后，也说：“老人家你确实有点愚蠢，你为什么就把马白白地给了他呢？”愚公也不向他解释什么，只是微微一笑，随后便用手给齐桓公指了一条回都城的路。齐桓公告别了老翁，回到了都城。第二天，早朝时候，齐桓公把这件新鲜事告诉给相国管仲。管仲听到这件事后，严肃地整理好衣服，拜了两拜说：“这是我的过错啊。
假如在唐尧时代，咎繇当法官，哪里会发生强抢人家马驹子的事情呢？那个时代里，如果被欺侮到这种地步，老翁也一定不会给啊。这位老翁知道今天司法不公正，所以就把小马驹给了那个不讲理的年轻人。让我回去整顿一下政事，使司法公正，保护百姓，严惩恶人。”
读故事，悟道理：
当政者应该思想敏锐，见微知著，从小事中看到关系国家治乱兴衰的大政方针。
后来居上
西汉时，汲黯、公孙弘、张汤三人都是汉武帝的臣子。当汲黯居高位的时候，公孙弘和张汤还是小官。后来，公孙弘、张汤都被提拔了，他们的官职和汲黯平起平坐，于是汲黯就处心积虑地在武帝面前去弹劾公孙弘和张汤他们，并且多次以莫须有的罪名毁谤他们。但是武帝不但不听他的话，而且还升公孙弘为相国，封张汤为御史大夫。汲黯看到他们的官位越来越大，已经超过了自己，这还不算，以前自己手下的属吏们也都和自己并列了，甚至有的还超过了他。汲黯就觉得很不公平，于是他就上朝去见武帝，见到汉武帝后，就抢步上前说：“陛下用人好像堆积木柴，后来者居上。”
汉武帝听了没有理他。
读故事，悟道理：
在一定的条件下，落后可以转化为先进，后来者可以居上。
望洋兴叹
秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由得扬扬得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由得大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：‘道理懂得多一点儿的人，便以为自己比谁都强。’我就是这样的人啦！”
读故事，悟道理：
人的认识是有限的，学问是无穷无尽的，人们永远不应该骄傲自满。
黔驴技穷
相传古时候，贵州没有驴子。有个喜欢多事的商人从外地买来一头驴子，专门用船运了回来。周围的人听说了，都非常好奇，纷纷前来观看。过了一阵子，观看的人少了，但是贵州多山，驴子派不上用场，那商人只好把驴子放在山下。
有一天，山上下来一只老虎，猛然看见这头驴子，因为它从来没有见过驴子，觉得驴子的个头比自己高，腿比自己长，蹄子比自己硬，不禁大吃一惊：
“哎呀，这个庞然大物是什么东西？大概是神灵下凡。”老虎不敢暴露自己，于是慌慌张张躲进茂密的树林，偷偷观察驴子的动静。
第二天，老虎按捺不住好奇心，便试探着走出树林，想悄悄地走近驴子。谁知被驴子瞧见，猛然间“昂——”地大吼一声，吓得老虎拔腿就逃。
老虎拼命地逃了一阵，却发现后面没有动静，于是又小心翼翼地踱了回来，看到那头驴子还照样在那里吃草。老虎逐渐壮着胆子接近驴子，接连几次，老虎逐渐发觉这头怪物并没有多大本事，就连那空洞的叫声也已经听惯了，觉得虽然声音很大，但是并不凶狠。
于是，老虎越靠越近，又试着用脚爪去挑逗驴子，然后再用身子去撞它。驴子对老虎的这种挑衅有些受不了，恼羞成怒，撂起后蹄朝老虎踢去。这一踢可就漏了底，老虎灵活地躲开了，暗自高兴说：“好家伙，原来只有这点本事！”于是，老虎大吼一声，猛扑上来，咬住驴子的喉管。任凭驴子吼呀踢呀都无济于事了。
老虎舔干了最后一滴血，才满意地离开了。
读故事，悟道理：
一个人如果没有真才实学，早晚都会被强者战败的。要想战胜敌人，就要摸清对方的本领。
滥竽充数
战国时期，齐宣王在位时喜欢音乐。在各类乐器中，他最喜欢听竽的大合奏，他觉得这种乐器古朴典雅，吹奏起来娓娓动听。齐宣王喜欢讲究排场，听竽也不例外。他每次听吹竽，都要组成一支三百人的大乐队。他给竽师的待遇很高，因此很多竽师都想到他那里吹竽。
有个叫南郭先生的人，对于吹竽的本领一窍不通。他听说有这样的事，觉得三百人一起合奏有机可乘，决定也碰碰运气，说不准能够讨点赏金，于是，他就加入到合奏的队伍当中。他本来不会吹竽，每当演奏的时候，他就混在吹竽的人群中凑数，装模作样，鼓起腮帮，嘴唇翕动，做出非常卖力的样子，其实根本没有发出一点儿的声音。就这样，他也得到齐宣王赏给的丰厚薪俸。
就这样，南郭先生混了很多年，一点儿吹竽的技艺也没有掌握。后来，齐宣王驾崩，他的儿子齐湣王继承王位，他受到他父亲的影响，也喜欢听吹竽。但是他的习惯和他父亲不一样，他喜欢听一个一个地轮流独奏。南郭先生听到这个消息后，生怕露馅，被齐湣王以欺君之罪刖足，所以挟着铺盖连夜逃走了。
读故事，悟道理：
一个人如果没有真才实学，只会装腔作势，弄虚作假，迟早要露出马脚而被淘汰的。
山东公子
明朝时期，山东有个富家子弟，人们都称他为山东公子。山东公子因为家中富有，所以从小娇生惯养，特别好安逸，不喜欢劳作，不喜欢吃苦。即使路途很近，就在乡里之间，没有马骑也不肯走着去。
有一天，他的父亲叫他到京城去办件事。他挑选了一匹跑得又快又好的马骑乘，同时还挑选了一批又强壮又能干的仆人跟随。
一路上在仆人的精心照料下，他握着马缰绳上马，握着马缰绳下马，握着马缰绳走过险路，蹚过河水。由于马跑得快，仆人服侍得好，他每天都能走二百里路，然后住宿，得到舒适又充分的休息。他一路逍遥自在，心里十分满足。
有一天，他正在飘飘然之际，突然在路上蹿出了一伙强盗，抢走了他的马匹，抢走了他随身携带的金钱。身边的仆人一看情形不好，于是也乘机逃走了。他呼天天不应，叫地地不灵，他茫然四顾，却没有一个人来救助他。
这时，山东公子左右为难。对于他来说，马匹、仆人和钱财是他出远门的依靠和资本，一旦失去这些能不痛苦吗？因为平时缺乏锻炼，他的腿脚没别人快，他的力气没别人大，前进不能，后退也不能，向左边看，左边没人帮他；向右边看，右边也没人帮他，难道就甘心死在沟壑里吗？
在这种孤立无援的情况下，他心里想：我虽然无马，但我有脚。我的脚虽然没有别人走得快，但不是不能走。我身边虽然没有仆人了，但我身上还有力气。身上的力气虽然小，但还能支持住身子。别人走得快像飞一样地到达，我走得慢像砍断脚的残疾人一点儿一点儿挪动，也可以到达。别人可以在庚时到，我可以在癸时到。一个人只要不怕辛苦，不以落后为耻辱，虽然没有马和仆人的帮助，最后也会到达目的地。他仔细地思考了一阵，振作精神，决定回过头来靠自己了。
他想到这里，咬着牙从地上爬起来试着往前走。他的两腿肿了，脚掌磨出了茧子，他忍住了疼痛，忍住了饥饿，一点儿一点儿往前挪蹭，一直挪蹭了半个月才到达了京城。虽然中间经过了很长时间，晚些到达目的地，但他完全是依靠自己的力量到达的。
读故事，悟道理：
只要依靠自己的力量去做事情，即使条件很差，也能取得成功。
孔融让梨
东汉末年的时候，在当时的北海郡有一个太守，姓孔名融字文举，他是孔子的后人，后来到朝廷做官，因为对曹操的很多做法不满，被曹操所杀害。他非常好客，经常说的一句话就是“家中朋常满，樽中酒不空。”
据说在他孩童时期，他的一个亲戚从很远的地方来到他家看他的父母，并且还带来了他的几个表兄弟，家里别提有多热闹了，妈妈叫他洗几个梨子出来招待客人。
于是孔融就在厨房里洗了几个梨，还分配好，一人一个，然后用盘子拿出来分给大家，可是这梨有大有小啊，怎么办？
只见孔融拿出一个最大的梨给了大表哥，然后按顺序把大梨全都给了比自己大的表哥们，这时候，他那个最小的表弟伸出手来管他要梨，孔融从盘子里又拿出一个大梨给了小表弟，小表弟高兴地跑出去玩了。然后，他自己拿出最小的一个梨津津有味地吃了起来。
他的叔叔看到后就问：“你为什么把大梨给比你大的表哥呢？”
孔融回答道：“因为他们比我大，我得尊敬他们。”
叔叔接着问道：“那你比小表弟大，为什么你给小表弟也是一个大梨？”
孔融又回答：“因为小表弟比我小，我得让着他。”这时候，叔叔、父母都齐声笑了起来。叔叔说：“孩子这么小就懂得这么多，长大后肯定是一个了不起的人。”
读故事，悟道理：
人要懂礼貌，就要从小开始学习，家长应该正确引导孩子的学习和成长。
邹忌比美
春秋时期，在齐国有一位被公认的美男子，别人都叫他徐公。和徐公家离得不远，有一户人家，那家人的主人叫邹忌。邹忌也是一个长得还算魁伟漂亮的男子。一天早上，他穿好衣服，对着镜子，问他的妻子说：“你看我和那个徐公比哪个漂亮些？”妻子答道：“当然是我相公漂亮了，他徐公哪能比得上你呢？”徐公是闻名齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公更漂亮，所以又去问他的小妾：“你看，我和徐公比，哪个漂亮些？”妾也回答：“徐公虽然漂亮，但他离您还差得远呢！他怎么能和您比呢？”邹忌听到妻妾都这样说，感到很得意，心想：连妻妾都这样说我，那肯定就是我最美了。过了一天，有个客人来邹忌家拜访他，邹忌就摆下了酒席去招待他，席间，邹忌又顺便问了问客人：“你认为我和徐公比美，哪个更漂亮一点儿呢？”客人的回答也同样是徐公没有他漂亮。这句话使得邹忌更加得意了，他现在都不知道自己有多漂亮了。又过了一天，徐公来到了邹忌家里，邹忌就把徐公的面貌、身材、姿态等各方面都仔细打量了一番，又暗中和自己相比，始终看不出他什么地方比徐公漂亮。徐公走了以后，他又去照了一回镜子，更觉得自己比徐公大有逊色。
邹忌为这事夜晚睡不着觉。他想了又想，终于得出一个结论：“妻子对我有偏爱，当然要说我漂亮；妾呢，她是怕我的，所以也说我漂亮；至于客人当面捧我，那还不是因为他有求于我吗？”
读故事，悟道理：
人贵有自知之明，当权者要广开言路，不要被假话蒙蔽。
按图索骥
伯乐是古代有名的“相马”专家。
当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。于是他把伯乐手写的《相马经》读得烂熟。
《相马经》上说：“千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如垒起的酒药饼。”他就按照这一条，拿着经文出去“相马”，按照书上绘的各种图形，跟他所见到的一一加以对照。
结果，找到了一只癞蛤蟆，用纸包起来，兴冲冲地回家报告父亲，说：“总算找到了一匹马，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子不像垒起的酒药饼。”
伯乐听了，只好哭笑不得地对儿子说：“你倒是找到了一匹好马，但它太会跳，你可驾驭不了啊！”
读故事，悟道理：
一切事情都应该从书本和实际两方面出发才能获得成绩，不能从单方面去衡量某件事物的本质。
造父学驾车
西周时期，有个叫造父的人，他很想学习驾车，当时有个叫泰豆的人，他是国内驾车技术最好的人，于是造父就拜泰豆为老师，向他学习驾车技术。
但是三年过去了，泰豆也没告诉他如何驾车。造父用更加谦虚谨慎的弟子礼节侍奉老师，泰豆这才告诉他：“古诗中说：‘要做个好弓匠，必须先学会编簸箕；要做个好铁匠，必须先学会做皮袄。’你先观看我快步走，你必须走得像我一样快，然后才可以手握六匹马的缰绳，六匹马便可以驾驭了。”
造父说：“谨遵先生的教导。”
泰豆把造父带到院子里，然后就把木桩子埋在院子里的地上，每根大桩的横截面，仅仅能容下一只脚，每隔一步的距离设置下一根木桩，一根根木桩排成一条路。泰豆在木桩路上快步行走，反复走了好几次，一次都没从木桩上跌下来。
泰豆让徒弟也学习在木桩上走，造父跟随着泰豆学在木桩上行走，三天时间，就把泰豆的行走技巧全部学会了。
泰豆感到很惊讶，他说：“你真是很聪明！学习得多么快啊！”
造父说：“学走木桩，与学驾车有什么关系呢？”
泰豆说：“刚才你走木桩，得力于脚，脚又顺应心的指挥。把这个道理推广到驾车上来，使马缰绳和马嚼子协调一致，让车子走得平稳，通过对马嚼子的控制使马车的快慢速度适中。正确的法则在心中，控制马拉车的节奏由手来掌握。这样，内心懂得驾车的法则，对外又能适应马的脾气，因此就能做到进退如同木匠的墨线一样笔直，转弯就能合乎圆规矩尺的要求；上道跑远路，力气也用不完。这样，你就能掌握驾车技术！”
造父问：“这就能成为最好的驾车手了吗？”
泰豆解释说：“你要牢牢记住，马嚼子、马缰绳、手和心之间的关系是：让马嚼子、马缰绳的控制和手的操纵协调一致，手的操纵又顺应着心的指挥，这样就可以不用眼睛看，不用鞭子赶，心里悠闲自得，身体端正不歪，六匹马的缰绳有条不紊，二十四只马蹄踏在路上不出差错。做到这样，车轮和马蹄不论到达什么样的地方，无论是崎岖的山路还是平坦的原野，都是一样的，也就不觉得有什么危险了。这就是我全部的驾车技术！”
后来，造父果然成了周穆王的最优秀的驾车手。
读故事，悟道理：
做任何事情都需要有很扎实的基本功，只要基本功扎实，做事情便能得心应手，学习知识更是如此。
囊萤和映雪
晋朝的时候，有个穷书生名叫车胤，家贫买不起灯油，夜里读书，就捉萤火虫装在纱袋里照明。还有一个人名叫孙康，冬天常常站在雪地里，利用白雪的反光读书。
于是，这两个人苦学的名声被人们到处传颂，大家都将囊萤和映雪作为学习的典范。
有一天，孙康去拜访车胤，正好车胤不在。
孙康问家人：“主人到哪儿去了？”
家人回答：“到河边捉萤火虫去了。”
过了几天，车胤回拜孙康，只见孙康背着双手闲站在庭院中。车胤问：“你怎么不读书呢？”
孙康仰头看天说：“我看今日这个天色，不像要下雪的光景。”
读故事，悟道理：
名和实应该是统一的。但有些人做出了某种成绩以后，在名誉面前飘飘然，变得只图虚名，不务实际了，这就是人们常说的“盛名之下，其实难副”。
夸氏国的老师
从前，有一个国家名叫夸氏国。
这个国家里有一个道德、学识都出类拔萃的人，国内的很多读书人有什么不懂的地方就拿着书本去问他，他经常为这些读书人解答难题，没有不知道的；还有人向他请教琴棋书画等技艺，他没有不娴熟的。
从古至今的郡县设置与废弃、国势的兴衰、政策的对错等等，他没有不通晓其中缘故的。诸子百家的学说和各种离奇古怪的传说，他都能讲得头头是道，可见他是个博学多才、见解不凡的人。
有一天，他的邻居对他说：“您这么有学问，为什么不去别的国家走走？去教别的国家的人一些知识，说不定你会很出名。”
他心想：也有道理，出去又能见世面，而且说不准可以收很多的徒弟，让全天下都知道自己的名字，这也是一件光宗耀祖的好事。
于是，他就离开了夸氏国，到各地周游。他到一县，一县尊敬他；他到一州，一州都把他当作奇才；他到天下，天下的读书人都深感惭愧地说：“我们见到这个人，都感到自己枉为读书人了啊！”
这些读书人跟他到北方游历，愿意做他的弟子。这个夸氏国的人便当上了他们的老师。
这位老师出门坐着舒适的车子，平时坐在讲堂上。众多弟子来听他讲学，他坐着给大家讲授。
他对弟子们说：“我对于学问，也不是万事万物都精通，但我掌握了做学问的要领。大家如果想学习我做学问的要领，可以向我来提问。”弟子们纷纷提出问题，他都一一予以回答。
众多弟子得到了他的学问和他的书，课后都认真阅读老师的书，勤学苦问，深入研究其中道理。
不到一年时间，弟子们全都把老师的学问学到手了。可是他的学问只是向外传授，却没有自我补充和更新，他的才能只有对外付出，却没有增长。他的学生中不乏有非常出色的人才，甚至有些大有超过老师的势头。处在这种境地，他不但没有危机感，反而心中暗想：“我既然成为天下人的老师了，还辛辛苦苦地学习干什么？”
从此以后，他苟且偷安，得过且过，不思进取，只图享乐。后来，弟子又回来向他请教，他的解答也没有超过从前的见解。弟子们很失望，都纷纷离他而去。没有了弟子，他也没法混饭吃了，只好回到夸氏国，国内的人见他灰溜溜的样子，也都不再对他以礼相待了。
读故事，悟道理：
人在事业和求知上不能有满足，因为满足已有成绩，就会不思进取，必然会被社会淘汰。
