故事梗概
令狐冲遇到老头子,被告知,群雄决定十二月十五,同上少林寺去接圣姑盈盈出寺。这些日子来,却为了谁做盟主之事,争闹不休,大伤和气。令狐公子既到,盟主自然是他了。只有“桃谷六仙”不是很服气。
呐喊声中,列队进发。武当山下,三人挡道,一个挑菜的,另一个担柴的,还有一个骑驴的老者,尽是剑法上罕见的高手。他们要跟令狐冲比试,前两人容易对付,那老者的剑法却是毫无破绽,令狐冲行险招破解,打了个平手。老者爱惜后辈人才,劝令狐冲回头,令狐冲义无反顾。
上了少林,发现整座少林寺空空如也,一个和尚也找不到,就是厨子杂工,也都不知去向。却发现两位老尼躺在地上,是定闲和定逸,定逸已经气绝身亡,定闲还剩一口气,死不瞑目,托付令狐冲接了恒山掌门之位,这才闭上眼睛。
山下被敌人把守,不正面进攻,只放冷箭,群豪死伤惨重,两次硬冲,都被逼了回来。偶然发现地道,从地道来到山下。告别众人之后,令狐冲再回少林,猜想群豪离去之后,少林僧和正教中人都会回入少林,说不定他们把盈盈带在身边。
心理分析
有人说,每个人都会死,但又都对死一无所知,世界上没有人能知道自己的生死。这句话说得非常诚恳,我相信也说出了很多人的心声,多数人都会对死感到可怕,但又不可避免。想要知道,却也不是那么容易。但其实这句话也不是完全准确。因为只是大多数人不知道生死,有少数人,比较罕见的少数人,他们的确是知道的。在真正知道生死的人看来,知道生死其实也不是什么特别了不起的事情,尽管一般人都会非常困难。有的人误以为,某一天突然觉得自己看开了,不在乎生命了,那就是看透了。倒不是这样,那些不在乎的,也有两类,一类是真知道,所以就不是特别在乎了;另一类并不真正知道,他们所谓的不在乎,只是一种麻痹,那恰恰说明他太不知道了。
这样罕见的少数人,可以试着举几个例子。比如荣格,死之前就预言自己晚上会死,然后晚上时间一到,也就真的死掉了。死的时候也没有什么痛苦。比如孔子,由于孔子曾经说过“未知生,焉知死”这样的话,有些人就误以为孔子不知道。但据现在道德修为非常高,本身对生死有些了解的人推测,孔子其实知道,只是他不说而已。他不说可能还恰恰就是因为他知道。再比如庄子,老子,他们就是属于不太在乎的那一类,但他们是真知道。像他们这样真正大解脱的人,虽然不在乎,但也不会找死,不会故意寻死。要死了那就死,也没什么,生跟死在他们看来没有很大区别。但不用死的时候,那就不会主动去死,活着也蛮好的。还有一些人,主要是佛教里的高僧,但由于佛教高僧向来不太愿意宣传什么学说,所以外界知道的比较少,不像对孔子,老子那么熟悉。但其实,在佛教界,经常有高僧坐化,这在他们看来根本不是什么稀罕的事情。预知自己生死,然后时间到就按时坐化了,这不是什么了不起的本领,高僧对人心深层的体会远远超过这些。
就大多数人而言,生死依然是个神秘的,似乎不可知的问题。听过北大教授的一个健康讲座,据说人的自然死亡年龄应该在120岁左右,就是说,正常人都应该活到这个年龄。事实刚好相反,正常人对这个年龄想都不敢想,像个天文数字。特别遗憾,很多人没活过60岁就去世了。按照新的划分办法,这些人根本没活过中年。死亡的原因非常多,但据说多数是病死,很多人四五十岁就一副病恹恹的样子。老教授谈到这个问题的时候,特别感叹,但也多少有些感到自豪,他本人七八十岁了,精神矍铄,健健康康,没什么病,声音洪亮,底气实足,见了他你真的不得不佩服。
当然,他主要是从饮食保健的角度来谈健康问题,但我在听的时候特别有一种感觉,殊途同归,角度不一样,但对待健康问题的基本态度是非常有共识的,比如说,我们也同意现代人的健康问题特别突出,过早死亡,而且是病死,不是自然死,按理说应该多数人正常死,少数人病死,事实刚好相反。我们完全不反对从疾病、饮食保健等多角度看待健康问题,只不过我们心理学还有另外的一种视角,是从心理健康来看。心理不健康的人不大容易长寿,更谈不上自然死。前面已经介绍过,心理的健康也会影响到生理的健康,这两者不是完全独立的。比如搞讲座的那个老教授,我们一看就知道此人心理非常健康,所以他很长寿,很精神,身体很健康,那都不奇怪。
我们提供的另外一种视角,就像心理健康会影响生理健康一样,它也会影响到人的死亡。健康跟死亡之间,本来就直接联系。一个人突然得了大病,经过分析,我们能从中找出心理因素,找出潜意识的决定因素,看看潜意识是怎么安排的。潜意识要生病,然后就在生理上反映出来,表现为生理疾病,这在我们看来一点都不稀奇。同样的道理,程度再严重一些,就到死亡的地步了。有的人死了,分析潜意识可能发现,他/她还就是想死。死是有心理原因的,一个人不会平白无故就死去。
以前看《三国演义》的时候,忍不住对诸葛亮的死耿耿于怀,觉得很伤感,也挺痛恨魏延,觉得他是罪魁祸首,不把灯弄熄,不就没事了?现在再去看,就会觉得不是那么回事,其实诸葛亮的死不可避免。网上有一个资料,是用调侃的语气写的,但很详细,而且比较符合心理分析的特点,我先引述一下。
诸葛亮经世之才,想出入投地,不甘做一个螺丝钉,好容易选择了刘备,多年征战却没有什么效果,还在蜀国憋着,心怀大志,欲统一中国却无获,心情郁闷。六出祁山作战,均不获而劳,报失了大量的人力、财力、物力,使蜀国力量大衰。诸葛亮培养人才不利,因此产生了“蜀中无大将,廖化作先锋”的青黄不接的情况。在旧时的战将当中你看,也并无多少出类拔萃人物。关羽自持狂傲、张飞蛮横异常,常于酒后鞭打士卒,被士兵杀死那是必然之事。最可恨的是,张飞常逼人喝酒,我最烦被人逼着喝酒,由此可见,张飞其人并不怎么样。马超英年早逝。黄忠并未见其利害之处,唯有一个赵云可以评点。说白了,五虎上将之说就是刘备与诸葛亮的个人英雄主义。其势必败。而观东吴与魏国,将军不少,也很少能想起某个人来特别牛,但绑在一块就是一个无往而不利的团队,这是最可怕的。打仗不就是靠的团队吗?因此,蜀国先亡。
即使活过来,也未必就能挽救局势,其时手下好用的大将已经几乎没有了,可以说大势已去,还真不如趁这个机会死去。在人生最不得意的时候大病一场,也是非常常见的潜意识原因,死不过是比大病更严重一些而已。诸葛亮在这个时候死去也就不奇怪了。
同样的事情也发生在恒山掌门人身上,定静、定逸、定闲三位前辈师太先后相继死去,现实层面的原因是受嵩山派迫害,但我们详细了解一下恒山此刻的处境,就不难理解其心理原因。
七人恍若不闻,仍围着定静师太,诸般兵刃往她身上招呼。令狐冲见定静师六布袍上已有好几摊鲜血,连脸上也溅了不少血,同时左手使剑,显然右手受伤……定静师太身子晃了几下,再也支特不住,一跤坐倒。定静师太脸上霉出一丝笑容,断断续续地道:“那……那我就放心了。我……我是不成的了,相烦足下将恒山派……这……这些弟子们,带……带……”她说到这里,呼吸急促,隔了一阵,才道:“带到福州无相庵中……安顿,我掌门师妹……日内……就会赶到。”
这是定静师太死时的细节,下面是定逸和定闲两位师太:
令狐冲探头向房中看时,不由得大吃一惊,只见两位老尼躺在地下,侧面向外的正是定逸师太,眼见她脸无血色,双目紧闭,似已气绝身亡。他一个箭步抢了进去。祖千秋叫道:“盟主,小心!”跟着进内。令狐冲绕过躺在地下的定逸师太身子,去看另一人时,果然便是恒山掌门定闲师太。令狐冲俯身叫道:“师太,师太。”定闲师太缓缓张开眼来,初时神色呆滞,但随即目光中闪过一丝喜色,嘴唇动了几动,却发不出声音。令狐冲身子俯得更低,说道:“是晚辈令狐冲。”定闲师太嘴唇又动了几下,发出几下极低的声音,令狐冲只听到她说:
“你……你……你……”眼见她伤势十分沉重,一时不知如何才好。定闲师太运了口气,说道:“你……你答允我……”令狐冲忙道:“是,是。师太但有所命,令狐冲纵然粉身碎骨,也当为师太办到。”想到两位师太为了自己,只怕要双双命丧少林寺中,不由得泪水直滚而下。定闲师太低声说道:“你……你一定能答允……答允我?”令狐冲道:“一定能够答允!”定闲师太眼中又闪过一道喜悦的光芒,说道:“你……你答允接掌……接掌恒山派门户……”说了这几个字,已是上气不接下气。令狐冲大吃一惊,说道:“晚辈是男子之身,不能作贵派掌门。不过师太放心,贵派不论有何艰巨危难,晚辈自当尽力担当。”定闲师太缓缓摇了摇头,说道:“不,不是。我……我传你令狐冲,为恒山派……恒山派掌门人,你若……你若不答应,我死……死不瞑目。”祖千秋等四人站在令狐冲身后,面面相觑,均觉定闲师太这遗命也太匪夷所思。令狐冲心神大乱,只觉这实在是件天六的难事,但眼见定闲师太命在顷刻,心头热血上通,说道:“好,晚辈答应师太便是。”定闲师太嘴角露出微笑,低声道:“多……多谢!恒山派门下数百弟……弟子,今后都要累……累你令狐少侠了。”
定静身为掌门人的师姐,先被人围攻,令狐冲解围。随后带领女弟子,被人一路追杀,甚是狼狈,终于找到个避身的地方,敌人用火攻,若令狐冲救援迟到片刻,可能被敌人尽数歼灭。掌门被困,飞鸽求救,恒山全派没有一个人能够撑腰,求助于岳不群,这位“正人君子”又推三阻四,幸亏令狐冲出手相救,差点被人活活烧死。恒山全派,遭人蹂躏,危在旦夕,从掌门到属下,没有一个人能担大头。处境之尴尬,可以理解。定闲和定逸,也就是在这之后,紧跟着就死去。
人在身处困境,或者重病,大难,临死的时候,特别容易得到别人的同情。假如不是身处这种重大关头,令狐冲也不可能随便答应接任掌门,毕竟门下全是女弟子,一个大男人做掌门,这在恒山派历史上都是没有过的怪事。就上面的细节里令狐冲的反应中也能明显看出这一点。没有人能撑腰,又找不到继承人,大难当头,这时候求助令狐冲是最有效的。