“清浊必晃源，克风不并翔。”晋人傅玄的诗，道出了择友的重要，就像水之所以有清浊之分是因为源头不同，就像野鸭和风之所以不愿结伴飞翔是由于志趣各异一样。“道不同，不相为谋。”（《论语。卫灵公》）人与人的主张和追求不同，是不会在一起合作的，更不会成为朋友。
东汉末年，华歆和管宁原是两个好朋友。但不久，两人便“割席而坐”了。起因是两件小事。有一天，两人在一起锄地。忽然，管宁挖出了一块金子，他却视而不见。而华歆看见后，就急忙拾了起来，据为己有。管宁表面上仍装做什么也未看见，心里对华歆的贪婪已极为不满。过了些时日，又一天，两人在一起席地而坐着读书。管宁全神贯注地读着，两耳不闻窗外事。而华歆心不在焉。似乎在寻找和期待着什么，刚好此时，有一官吏乘着华丽的马车从门前经过，管宁不为所动，仍在读书，华歆却随手扔下书本，前去观看，一副十分羡慕的样子。
通过以上两件小事，管宁看出华歆与自己的品格完全不同，于是，便割席而坐，毅然与之断交了。
管宁看重的是朋友的品格，而非别的。
人生得一知己足矣，知己就是志同道合者。只有共同的事业，把彼此连结在一起，那才会长久，才会牢靠。否则，即使成为朋友，也难以保持。因此，交朋友一定要交心。“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”（杨雄《法言·学行》）貌合神离的朋友是不宜交的。 “友也者，友其德也；”猛子《万章下交朋友》从某种意义上来说，就是交品德。“益者之友，损者之友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，损矣。”（孔子《论语》）朋友的品质如何，对一个人的影响是极其巨大的。结交一个好朋友，会终生受益；结交一个坏朋友不仅贻害无穷，而且很有可能造成无法弥补的损失。因此，一定要结交品德高尚的朋友，于己于社会都是有利无害的。正如大诗人歌德所说的那样：“真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致；表现在我的朋友赞成我的目标，而我也赞成他的目标，因此，不论我们的思想和生活方式有多大差异，都始终不渝地共同前进。”
同时，结交朋友一定要结交比自己强的，自己才能有所进步和提高。清朝人申涵光在《荆国进语》中说：“凡奕，与胜己者对，则日进；与不如己者对，则日退。取友之道，亦然。” 交朋友和下棋一样，能与比自己棋艺高超的人对阵，一定会不断提高自己。
从某种意义上来说，朋友结交，其实是一个不断互相选择的过程。品格高尚的人，即使一时被误会、被埋没，最终还是会赢得朋友的信赖的，因为唯有高尚的品格是无价和永放光彩的。而品格低下的人，可能会一时被朋友信任，视为知己，但其劣迹一旦暴露，就会被朋友唾弃。过去，有一师傅，每招新徒弟，必先让其扫地，然后，再查问。如果他问“扫干净了吗？”新徒弟答：“扫干净了。”再问：“真的扫干净了吗？”再答：“真的扫干净了。”那这个新徒弟他肯定不收了。如果回答刚好相反，那这个新徒弟必然会留下。为什么呢？原来，扫地是这位师傅所出的考题。他事先在墙角已放了些硬币和树叶。目的在于一考新徒弟是否能吃苦耐劳，二考新徒弟是否经心、仔细，三考新徒弟是否贪婪钱物。如果三关都过了，那他才肯收这个徒弟。这位师傅的考法很值得借鉴，想交知心朋友的朋友，不妨如此这般也考考自己的朋友。
在纷繁的大千世界，人是形形色色的，选择朋友不是一件容易事。“万两黄金容易得，知心一个也难求”的老话，但是不是因此就要少交朋友了呢？或者一强调交友的审慎，就认为这个也不可靠，那个也信不过呢？当然不是。人既然是社会的人，处在各种社会关系之中，交友是必然的，不但要有生死与共、患难不移的朋友，也要善于和有这样那样的缺点错误甚至是反对自己的人交朋友。
他山之石，可以攻玉。广泛地结交那些不同职业、不同爱好、不同身份的朋友，有时也能相得益彰。
唐代画家吴道子出身贫寒，后来为唐明皇召入宫中做供奉，与将军裴曼、长史张旭结交为友。在洛阳，裴曼请吴道子到天宫寺作画，厚赠以金帛，被吴道子谢绝，只求观赏裴曼的剑术。于是裴曼拔剑起舞，吴道子“观其壮气”奋力挥毫，写出了绝妙的草书。
既要广泛交友，又要审慎选择。如何做到这一点呢？正如鲁迅先生曾经说过的：“我还有不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。”略小节，取其大，就是不斤斤计较不足，而要从大处着眼。看人首先看大节，不是盯住对方的缺点错误不放，而是用发展的，变化的观点看人。如果不是略其小，取其大，就不能与人为善，就不能全面地客观地评价一个人，就可能一叶障目，不识泰山，就可能把朋友推开，就可能得不到真正的友谊。
古语云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”这仍应成为我们今天的交友之道，同志之间的交往也要摒弃庸俗的旧习，不要把友谊浸在利己主义的杯水中。让友谊的春风扫荡那些阴霾污浊之气，吹进每个人的心扉。
