理论一经群众掌握，也会变成物质力量。 马克思
马克思认为理论符合于现实是理论的惟一标准。 列宁
离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论指导的实践是盲目的实践。 斯大林
辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。 歌德
可能有广采各家之言的哲学家，可是却没有采纳各家之言的哲学。 歌德
政治理论以及各种一般的哲学学说，总是在它们所属的那个社会地位的强烈影响下创立起来的，而每一位哲学家往往都是当时为了在他所属的那个社会上占优势而进行斗争的某一政党的代表人物。 车尔尼雪夫斯基
科学给人以确实性，也给人以力量。只依靠实践而不依靠科学的人，就像行船人不用舵与罗盘一样。 丹皮尔
强有力的理由产生强有力的行动。 莎士比亚
没有经过实践检验的理论，不管它多么漂亮，都会失去分量，不会为人所承认；没有以有分量的理论作基础的实践一定会遭到失败。 门捷列夫
科学家必须在庞杂的经验事实中间抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。 爱因斯坦
应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。 罗曼·罗兰
理论是灰色的，生活之树是常青的。 歌德
世界上没有一件事情是毫无理由地"突然"发生的，我们无论做什么，都不可以指望侥幸成功。 伊林
能作正确理论的人，也会创造。谁想创造，必须学会理论。 莱辛
只有理论才能激发和发扬发明创造精神。 巴斯德
你想到的东西，不必都说出来，不然是愚蠢的，但是你所说的一切，都应当符合你的思想，否则就是恶意欺骗。 蒙田
明确的语言取决于明确的思想。 福楼拜
产生巨大后果的思想常常是朴素的。 列夫·托尔斯泰
学而不化，非学也。 杨万里
学而不能行，谓之病。 《庄子·让王》
虽有佳肴，弗食非知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 《礼记·学记》
虽有天下之至味，弗嚼弗知其旨。 董仲舒
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。 刘向
士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》
赵任马服之辩，而有长平之祸。 《韩非子·显学》
三折股为良医。 《左传·定公十三年》
朝有所闻，则夕行之。 《后汉书·张衡列传》
学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 《朱子语类》
行动，则知愈进；知之深，则行愈达。 《朱熹文集·答潘子善》
神农不久疾，则四经之道不垂。 《抱朴子·广譬》
不目见口问，不能尽知也。 王充
不入虎穴，不得虎子。 《后汉书·班超列传》
不涉太行险，谁知斯路难。真伪因事显，人情难预观。 欧阳坚石
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 《荀子·儒效》
操千曲而知音，观千剑而识器。 刘勰
日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏亡。 苏轼
汝果欲学诗，工夫在诗外。 陆游
知而不行，只是未知。 王阳明
尽天下之学，无有不行而可以言学者。 王守仁
口说不如身逢，耳闻不如目睹。 《资治通鉴·唐纪》
千虚不搏一实。 《象山集·语录》
力行而后知之真。 王夫之
真知即所以为行，不行不足谓之知。 顾东桥
披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足。 魏源
能读不能行，所谓两足书橱。 申居郧
能读千赋则善赋，能观千剑则晓剑。 《意林》
精之又精，习与性成。 魏源
不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。 《格言联璧·学问类》
读十篇不如做一篇。 唐彪
疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。 魏源
凡事都要脚踏实地去工作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。 李大钊
我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题也是要注意些才好。 鲁迅
最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。 谢觉哉
一个不研究某一行道的人，不可能提出某一行道的问题。 张世英
书到用时方恨少，事非经过不知难。 杜文澜
科学决不能不劳而获，除了汗流满面以外，没有其他获得的方法。 赫尔岑
当你停止尝试之日，乃你完全失败之时。 斯坦斯佛
书籍虽然具有巨大的意义，但不是受教育的惟一源泉。不仅应当从书本中学习，而且还应当从生活中学习。 克鲁普斯卡娅
要达到预期的目的，求实精神要比丰富知识更需要。 博马舍
耳濡目染，不学以能。 《昌黎先生集·清河郡公房公墓碣铭》
为者常成，行者常至。 刘向
人须在事上磨炼做工夫，乃有益；若只好静，遇事便乱。 王豫
不可怙者天，不可画者人。 杨万里
不经一事，不长一智。 《红楼梦》
凡事做则会，不做则安能会耶？ 钱泳
知道某种东西是毒物，这是十分重要的；但是知道了之后，又能在某种场合适当加以运用，使它一变而为妙药，这却要比仅仅知道它是毒物的那种认识，更跨前一步了。 秦牧
环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。 马克思
判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 列宁
一个人怎样才能认识自己呢？绝不是通过思考，而是通过实践。尽力去履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。 歌德
田野是他的书斋，自然是他的读本。 布林菲尔
不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。 沃韦纳戈
一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。 小塞涅卡
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 苏轼
察伯乐之图，求骐骥于市。 《汉书·枚福传》
传闻不如亲见，视影不如察形。 《后汉书·马援列传》
百言百当，不如择趋而审行也。 《淮南子·人间训》
论学则观其身，论政则考其时。 《逊志斋集·书竿》
但知勤作福，衣食自然丰。 《全唐诗补逸》
播种有不收者矣，而稼穑不可废。 《抱朴子·广譬》
得时之禾，长稠长穗。 《吕氏春秋·审时》
事事身体力行，见善必迁，知过必改。 《陈确集·别集·瞽言》
力学而得之，必充广而行之。 杨时
我们常将眼光收得极近，只在自身，或者放得极远，到北极，或到天外，而这两者之间的一圈可是绝不注意的。。。。。。 鲁迅
离开工作，离开斗争，共产主义小册子和著作中关于共产主义的书本知识，可以说是一文不值。 列宁
思想活跃而又怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。 歌德
求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身，人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。 弗·培根
凡是我思考过的或阅读到的一切，都同我已经看到的或者有可能看到的事物有直接的关系。 达尔文
提出可能正确的假说，需要洞察力与想象力；推求假说的推论，需要逻辑本领同时还需要数学本领；检验假说的正确性，需要忍耐、毅力与实验技巧。 丹皮尔
实验的探索方法，加上在十七世纪早期几十年中人们所讨论的定性归纳方法和定量演绎方法，逐渐在一切科学中找到其适当地位并得到应用。 梅森
所有的科学家由切身经历都知道，使实验得出正确的结果常常是多么困难，即使在知道该怎么做的时候也是如此。因此他说，对于旨在得到资料的实验，不应过分信任。 贝弗里奇
实验有两个目的，彼此往往互不相干：观察迄今未知或未加释明的新事实；以及判断为某一理论提出的假说是否符合大量可观察到的事实。 杜博斯
今天在实践中证明的东西，就是过去在想象中存在的东西。 布莱克
光懂得深奥的道理是不够的，还应当善于运用它。 西塞罗
社会仅仅靠道义的思想是生存不下去的，要生存，还需要符合于这种思想的行动。 巴尔扎克
人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。 克罗齐
幻想里有优于现实的一面；现实里也有优于幻想的一面。完满的幸福将是前者和后者的合一。 列夫·托尔斯泰
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！ 《易经》
句句着实不脱空，方是谨言。 薛文清
一言而非，驷马不能追。 《邓析子》
节食则无疾，择言则无祸。 何坦
辞达则止，不贵多言。 朱熹
多言不可与远谋，多动不可与久处。 王通
内外相应，言行相称。 韩非子
平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。 王琳
人前做得出的方可说，人前说得出的方可做。 《史典·愿体集》
人贵成功，不必文辞。 《盐铁论·论儒》
说得便须行得，方名言行无亏。 张伯端
说食终不饱，说衣不免寒。 寒山
知言而不能行，谓之疾；此疾虽有天医，莫能治也。 仲长统
三寸之舌芒于剑。 《天禄阁外史》
乘兴说话最难检点。 申居郧
八面九口，长舌为斧。 《易林》
不可乘喜而多言，不可乘快而易事。 王豫
喜时之言多失信；怒时之言多失体。 陈继儒
功当其事，事当其言，则赏。功不当其事，事不当其言，则罚。 韩非
原浊者流不清，行不信者名必耗。 墨子
言必信，行必果， 孔子
言语是灵魂的镜子。 中国锦言
存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。 陶觉
一言九鼎重千秋。 陈毅
事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 鲁迅
言论的花儿
开得越大，
行为的果子
结得越小。 冰心
经验是学费最贵的学校，但它是惟一可以学到东西的学校。 本·富兰克林
不管一个人说得多好，你要记住：当他说得太多的时候，终究会说出蠢话来。 大仲马
人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。 雨果
应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。 罗曼·罗兰
做得过头，不等于达到目的。 巴尔扎克
客套话有如隔着面纱接吻。 雨果
你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。 莎士比亚
知识给人以力量，行为给人以光泽。 卡莱尔
要审慎地思考，但要果断地行动，要宽宏地谦让，但要坚定地反抗。 科尔顿
最简短的回答是行动。 赫伯特
生活中最有用的东西是自己的经验。 司各特
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子，真正的聪明睿智却是言辞简短的。 弗·培根
讲真话是智慧的表现。 德国谚语
不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。 布埃斯特
把言论变成行动要比把行动变成言论困难得多。 高尔基
想得不清楚，说得也就不清楚，表述含糊不清说明思想混乱不堪。 车尔尼雪夫斯基
既不要相信自己的话，也不要相信别人的话，只相信自己的行动和别人的行动。 列夫·托尔斯泰
语言属于一个时代，思想属于许多时代。 卡拉姆辛
发自内心的话，就能深入人心。 尼查米
没有行动的言论是渺小的和空洞的言论。 狄摩西尼
言辞是行动的影子。 德谟克利特
行动是知识的结果。 托·富勒
表示惊讶，只需一分钟；要做出惊人的事业，却要许多年。 爱尔维修
判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人。 恩格斯
常常有这样的人，他不想做他要去做的事，就用漂亮的言辞来加以掩饰。 克鲁普斯卡娅
语言虽然使人成为万物之灵，只说空话也就不比牲畜高明。 萨迪
衡量人，要观其行而不凭其言。 米尼厄斯
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 德谟克利特
自然赋予人一片舌头两片耳朵，因此人必须是听是说的两倍吧！ 塞涅卡
宜谨言，谨言之中有平安，忌废话，废话之后必后悔。 印度格言
能管住自己的舌头是最好的美德。 白得巴
口中从来不说恶话，眼中从来不现怒火的人有福了。 裴斯泰洛齐
要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。 德谟克利特
思想和格言可以美化灵魂，正如鲜花可以美化文章一样。 卡皮也夫
思想上的错误会引起语言上的错误，言论上的错误会引起行动上的错误。 皮萨列夫
语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。 但丁
谨慎的行动要比合理的言论更重要。 西塞罗
说话不考虑，等于射击不瞄准。 塞万提斯
如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。 佩恩
语言是最危险的武器；刀剑刺的伤口要比语言刺的伤口容易治愈。 卡德龙
光懂得深奥的道理是不够的，还应当善于运用它。 西塞罗
要善于辞令，但不要空话连篇，因为空话连篇就是丧失理智。 卡布斯
锋利的刀剑可以刺出很深的伤口，但是恶毒的语言刺出的伤口要深得多。 毕希勒
长篇大论无济于事，就像长衫大褂无助于行一样。 塔列兰
行动漂亮要比言论漂亮好得多。 史美尔斯
说得恰当要比说得漂亮更好。 格拉西安
由于你不可能做到你所希望做到的一切，因此你就应当做到你能够做到的一切。 泰伦底乌斯
人比动物高贵的地方就在于他有说话的能力，如果他把这种能力用得不当，就会比动物更低下。 萨迪
要达到预期的目的，求实精神要比丰富知识更需要。 博马舍
宁可每次做好一小部分事情，不要做十次而没有做好。 亚里士多德
事情好好地做，两次总能完成。 豪威耳
不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。 沃韦纳戈
良好的开端，等于成功的一半。 柏拉图
要想一下子做完所有事情，等于什么事情也没有做。 利希顿堡
多言何益，惟其言之时也。 《墨子》
握其机，半部有以定天下；要之极，一言可以行终身。 《续通鉴》
不是每一种幽默都能使灵魂得到自由。 歌德
奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷。故博其施者未若防其微，勤其求者不如寡其辞。 《抱朴子·广譬》
辟不信，如彼行迈，则摩所臻。 《诗经·小雅》
慎言其余则寡忧。 《论语·为政》
多言而不当，不如其寡也。 管子
多言可畏，譬之防川。 《三国典论》
话虽来到口边，三思更好。 梁章钜
与其溺于人也，宁溺于渊，溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。 沈德潜
言者所以召响也，身者所以致影也。 武则天
行欲先人，言欲后人。 《礼记》
言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己；故君子攻其恶，无攻人之恶。 孔子
敏于事而慎于言，就有道而正焉。 《论语》
慎于言者不哗，慎于事者不伐。 韩婴
作事必谋始。出言必顾行。常德
必固持。然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。 张思叔
言轻则招忧，行轻则招辜。 扬雄
言欲逊，逊免祸，行欲严，严远侮。 范仲淹
出言贵审慎，则无纰缪。行路贵庄重，则不轻佻。 曾国藩
好辩认招尤，不若忍默以怡性，逞能以诲妒，不若韬智以示拙。 高攀龙
人于激愤时，言语举止绝无怨尤愤激之气，此即是有大学识。其度量过人远矣。 石成金
处事留有余地步，发言留有限包涵，切不可做到十分，说到十分。 胡达源
心平气和则能言。 朱熹
先众人而为，后众人而言。 吕坤
多门之室生风，多口之人生祸。 吕坤
过而之言，不可听信。 《西游记》
君子交绝犹无恶言。 《抱朴子·交际》
终身为善，一言则败之。 《孔子家语·颜回》
吐言若覆水，摇舌不可追。 傅玄
舌端之孽，惨乎楚铁。 刘禹锡
百言百当，不如择趋而审行也。 《淮南子·人间训》
卑而言高，能言而不能行者，君子耻之矣。 《盐铁论·能言》
侈言无验，虽丽非经。 左思
高议不可及，不如卑论之有功也。 《说苑·谈从》
古者言之不出，耻躬之不逮也。 《论语·里仁》
将言者而不能行，抑行则愧影，寝则愧衾。 《海瑞集·严师教戒》
君子以行言，小人以舌言。 孔子
君子后言，小人先言。 《礼记·坊记》
空口说白话，眼饱肚中饥。 《醒世恒言》
立志言为本，修身行乃先。 吴叔达
听言观行，知人之良法。 薛文清
尺布之谣塞耳不能听。 李白
胡为自坠，言虚行伪。 贯休
好言自口，莠言自口。 《诗经·小雅·正月》
好以言欺人者，无口者也。 冯班
都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。 曹植
巧言如簧，颜之厚矣。 《诗经·小雅·巧言》
多言不可与远谋。 《文中子·魏相》
不宜言而言佞之徒。 《逊志斋集·口》
出言不当，反自伤也。 《说苑·谈丛》
出言不当，驷马不能追也。 《说苑·谈丛》
君子欲讷，吉人寡辞。 姚崇
口实为枢机之发，荣辱之主。 《抱朴子·疾谬》
口之言也，善败于是乎兴。 《国语·周语》
口者，心之门户，智谋皆从之出。 《鬼谷子》
前辈如瓶戒，无言胜有言。 文天祥
知者弗言，言者弗知。 朱国桢
知驷足之难及，保三缄之可守。 谢观
好称人恶，人亦道其恶，好憎人者，亦为人所憎。 刘向
锅头饭好吃，过头话难说。 钱大昕
含血喷人，先污其口。 僧晓莹
言语之恶，莫大于造诬。 吕坤
语人切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。 陆陇其
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 黄升
一语为重百金轻。 王安石
百金孰云重，一诺良非轻。 卢照邻
言之于口，不若行之于身。 《渔樵对问》
人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理为之实也。 《颜习斋先生言行录》
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。 朱熹
独有一言，愿献于君者，曰行。 文天祥
学贵乎成，既成矣，将行之也，学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。 杨时
读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问。 《习斋记余》
君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。 《荀子·劝学》
临渊羡鱼，不如退而结网。 《汉书·董仲舒列传》
多行，少与者怨。 张商英
说得便须行得，方名言行无亏。 张伯端
能言者，未必能行，能行者，未必能官。 刘向
读书将以穷理，将以致用也。 杨时
君子耻其言而过其行。 孔子
少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。 邓小平
单是说不行，要紧的是做。 鲁迅
学和行本来是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。 谢觉哉
思想是图样，行动是建筑。 徐特立
黑发不知治学苦，皓首方悔实践迟。 谈家桢
少说些漂亮话，多做些平凡的事情。 列宁
把言论变成行动要比把行动变成言论困难得多。 高尔基
做你所应做的事情，能有什么结果则在其次。 赫伯特
口袋里装着一瓶麝香的人，不会到十字街头去叫叫嚷嚷让所有的人都知道，因为他身后飘出的香味已说明了一切。 萨迪
良好的开端，等于成功的一半。 柏拉图
谨慎的行动要比合理的言论更重要。 西塞罗
知识给人以分量，行为给人以光泽。 卡莱尔
行动是知识的结果。 托·富勒
一个人，正如一只时钟，是以他的行动来定其价值的。 潘尼
要想一下子做完所有事情，等于什么事情也没有做。 利希顿堡
做得过头，不等于达到目的。 巴尔扎克
表示惊讶，只需一分钟；要做出惊人的事业，却要许多年。 爱尔维修
迟些总比不做为好。 乔桑
医治忧愁病的惟一方法是行动。 留夫斯
切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显出了他们的伟大。 克雷洛夫
语言是行动的影子。 德谟克利特
老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。 泰戈尔
没有行动的言论是渺小的和空洞的言论。 狄摩西尼
行动漂亮要比言论漂亮好得多。 史美尔斯
要有所成就，要成为独立自恃、始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，毅然决然地坚持这个主张，并且一贯地实行这个主张。 卢梭
思想上的错误会引起语言上的错误，言论上的错误会引起行动上的错误。 皮萨列夫
善不进不休，恶不去不止。 《三国志·魏书·苟或传》
大名垂于万世者，必先行之于纤微之事。 陆贾
井开迹于一匮。 《后汉书·班彪列传》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 老子
用钝刀子割肉，是半天也割不出血来的。 毛泽东
但空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 鲁迅
研究工作必须首先从资料做起，不阅读哲学家的原著，不对哲学家的原著进行考证，校勘、分析、整理，不掌握第一手资料，研究工作只能是空中楼阁。 孙叔平
要成就一件大事业，必须从小事做起。 列宁
处在困难的时候，既需要有献策的人，又需要有实干家。 伊索
不会做小事的人，也做不出大事来。 罗蒙诺索夫
要审慎地思考，但要果断地行动；要宽宏地谦让，但要坚定地反抗。 科尔顿
没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。 富兰克林
行动是知识特有的果实。 托·富勒
我们的行动是惟一能够反映出我们精神面貌的镜子。 卡莱尔
为什么我们要被"行动"这个名字所吓倒？。。。。。。丰富的思想蕴藏在阳光里，产生在睡梦中，丰富的思想就是大自然。思考就是行动。 爱默生
伟大的行动体现伟大的思想。 约·弗莱彻
有些行动是没有外在形式的。 雪莱
子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。" 《论语·公冶长篇第五》
行动并不一定能体现一个人的本质，我们发现，做一件好事未必就心地善良。 蒲柏
一个人往往有正确的行动，却很少有正确的理论。 埃·哈伯德
光有行动成不了僧人，光有镀金的马刺成不了骑士。 托·乌斯克
要把每件事都当做一生中最后一件事来做。 马可·奥勒利乌斯
不论什么事，只要值得去做，就值得做好。 切斯特菲尔德
两件事情同时做，等于一件事情都不做。 普卜利利乌斯·绪儒斯
好人做了好事并不声张，而是继续去做好事。就像葡萄藤到了下一个季节，又长出新的葡萄一样。 马可·奥勒利乌斯
有的人可能做好一件事，有的人可能做坏一件事，问题不在于事情本身，而在于做这件事的人。 忒壬斯
当你做一件别人都做不了的事情的时候，所有的人都在拭目以待。 爱默生
常言道，由于我们不能诸事如愿，所以我们只能尽力而为。 忒壬斯
毋庸置疑，无所事事有极大的好处，但此法不可滥用。 里瓦罗尔
老天决不会帮助那些四体不勤的人。 索福克勒斯
每一个人都本能地感觉到，世上所有美丽的情感加在一起也比不过一个值得敬佩的举动。 詹·拉·洛威尔
年轻人需要的不是书本知识，也不是指导具体做法的训示。他们需要的是挺直腰杆儿，这样他们才能忠于职守，果敢行动，集中全力去完成一项任务。 埃·哈伯德
男子汉的责任就是竭尽全力去做能够做到的事。 爱默生
用行动使自己名扬四海是勇敢者的责任。 维吉尔
头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要。 朗费罗
恺撒在任何时候都不假思索地投入行动：在恺撒看来，只要有一件事情没做，就等于什么事都没做。 卢卡努斯
可贵的并不是我们所做的事情，而是我们的行动。 塞内加
如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动。 托·威尔逊
为了使你做的好事永远留在人们的记忆之中，最好的办法就是不断地做好事。 大加图
我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里。 菲·贝利
一个人的一生是否有价值，应用一条较为崇高的标准来衡量：这就是行动，而不是岁月。 谢立丹
只有行动才能给生活增添力量。 里克特
在生活中，真正的问题不在于我们得到什么，而在于我们做什么。 托·卡莱尔
伟大的生活目标不是知识，而是行动。 托·赫胥黎
我们的命运就是我们自己，我们的行动就是我们的最后审判人；人活着不是为了信条，人活着是为了行动。 欧·梅雷迪斯
伟大的壮举告诉我们，宇宙是每个生活在其中的人的共同财富。 爱默生
我们必须学会做的事情，只有在实践中才能学会。 亚里士多德
行动之前必须充分地酝酿；一旦下定决心，就应果敢行动。 萨卢斯特
做一件事要花多少气力，应视其价值和重要程度而定。 马可·奥勒利乌斯
有力的理由造成有力的行动。 莎士比亚
优柔寡断者，行必寡。 席勒
行动会被人遗忘，结果却将永存。 奥维德
行动会遇到危险，但却可以得到荣耀。 威·艾顿
一枝小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这枝蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。 莎士比亚
人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往往是由于侥幸，而不是预先设计好的。 拉罗什富科
一个人做坏事只能给人留下恶劣的印象，他决不会从中得到快乐。 玉外纳
许多事情在做的过程中是卑劣的，但做完之后却令人高兴。 奥维德
事情办得出色，也即事情办得及时。 迪·巴尔塔
一件该做的事没有做是最令人感到遗憾的。 威德默
无法挽回的事，只好听其自然，事情干了就算了。 莎士比亚
已经做的事情无法挽回。 普劳图斯
一个人回想往事时，如把应该做的和已经做的事情进行比较，他往往会感到极大的羞辱。 塞缪尔·约翰生
钢铁才懂得沉默，不断叫唤的是轻薄的蝉。 鲁藜
