内在渴望而不得，外在还有惯性思维的传统压力。
于是有了鸟笼效应：如果挂一个漂亮的鸟笼在房间最显眼的地方，过不了几天，主人一定会做出下面两个选择之一：把鸟笼扔掉，或者买一只鸟回来放在鸟笼里。因为，只要有人走进房间，看到鸟笼，就会忍不住问你：“鸟呢？是不是死了？”当你回答：“我从来都没有养过鸟。”人们会问：“那么，你要一个鸟笼干什么？”最后你不得不在两个选择中二选一，因为这比无休止的解释要容易得多。
人们绝大部分时候采取的是惯性思维。
我总觉得，人这一辈子如果想活得安稳些，千万别试图碰触社会规范的雷区。一旦你选择与人们的惯性思维背道而驰，那你每天面临的将是鸟笼主人式的解释，而且是无休止的解释。
更不幸的是，如果你也是个正常人，这种惯性思维早已内化到你的道德准则里了，悬挂那个鸟笼只不过是偶然一次的冒失而已，那么恭喜，又一个心理地狱诞生了。
因为，一个人也许能抵抗住外在的压力与痛苦，却很难抵抗住自我的谴责与斗争。处在这种心态下的人，舍不得漂亮鸟笼带来的暂时快乐，又无法说服自己超脱从小就养成的惯性思维，结果只能趋向于“变态”——有的人反向攻击他者，有的人变相自我惩罚，有的人则急切地去寻找救赎（小三的疯狂就是从这里来的，越是生长于传统的人，爱情的诱惑与自幼的教养之间的撕扯越重，挣扎得越失衡，疯狂得也越厉害）。
正如前文所言，玄机的这种生活方式为社会风气所不容，虽然继续走了下去，但不得不说，她的内心还是焦虑的。她饱读诗书，知道什么叫礼义廉耻，这个平台，招引的是知己，但更多的是不三不四的蜂蝶。
恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。
《感怀寄人》
她想解释。
她想跟懂她的人说，自己并不是滥交，而是“灼灼桃兼李，无妨国士寻”，而是“门前红叶地，不扫待知音”。她是认真的，那个感觉，那种境地，她是认真投入了的。她不是一个娼妓，一个滥交的女人，她解释给别人听，也在解释给自己听。
但是在别人眼里呢？
然蕙兰弱质，不能自持，复为豪侠所调，乃从游处焉。于是风流之士争修饰以求狎，或载酒诣之者，必鸣琴赋诗，间以谑浪，懵学辈自视缺然。
《三水小牍》
不过一个不能安心修道的放荡女道士而已。
