中国佛教（第一卷）（方立天文集）评论

《六祖坛经笺注》是为佛教、特别是禅宗极为重要的经典《坛经》进行注释解说的著作，也是《坛经》“笺注”著作中的集大成者，全书搜集资料丰富，注释严谨，以“字字考其来历，句句求其证据”的标准，详细解释阐述《坛经》本义，使《坛经》奥义清晰可读。

从20世纪50年代到90年代，南怀瑾先生发表了大量著作，堪称博学多产的著述名家。目前可知的南氏著作已达三十多种，内容涉及儒、道、佛和神仙巫术等三教九流的各家思想学说，以及古代文学、历史、哲学的方方面面。本书主要总结了南怀瑾先生的学术理 论和研究成果，是对其系统整理研究的一个全面过程。对于佛学爱好者来说，能够从本书中详细了解到佛学的起源、发展以及现状，还能对佛学著作有一个全面的了解。

当一朵花映入眼里，你看到了什么？一位真正的禅者，拥有比一般人更敏锐的触角、更犀利的观察力，能轻易遁入内心的各个角落，把自己的喜怒哀乐、芸芸众生的悲欢离合看得清清楚楚。本书作者正是这样的一位禅者，他以一篇篇抒情短文，和我们分享他在这精彩世界的所见与体会。书中文字或许如作者自己所说，代表一个清理、重建内在花园的过程，又或许它们只是单纯的一杯好茶，等待有心人来细细品味，感受“百花丛里过，片叶不沾身”，快意游走于花花世界的自在与潇洒！

本书讲述了一个传奇而不息追求的当代高僧，一段中国佛教曲折而多变的历史，是一部让人获得文学快感与佛学修养的读物。

谈佛论道，目的是去除我们心灵上的杂念，智慧一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，让人焕发全新的生命活力，扭转人生危局。同时，有了佛道，就有了富有大千的生活，它如同山中的清泉，可以洗涤心灵的尘埃，用一颗平和清净的心，创造自己的事业，开创人生的辉煌。

淳朴不是农村的代名词，科技也不是城市的专属。因为无论是什么地方的人，都同住在一个地球村，如果世界是一个充满爱的地方，那么这个爱的地方有一种特产：情。有人称它悲情，或绝情，或痴情，或忘情，或恋情，或深情，或真情。可无论什么情都代表了一种生活的方式，而这种方式，所留下的感悟就是启示。接下来，敬请品阅，《十三张启示录》。

且说自那穆圣创立大回圣教以来，伴随穆圣他老人家英明神武，数十年内扫清六合，席卷八荒，中东世界为之一统，建立古来未有之盛世，不想到了近世，却满是极端者死守可兰经教义，封闭守国，才有了这中东天下大乱。各路诸侯彼此征战不修，却引出了一条乱世里的真龙，这条真龙，能够戡平乱世，再创穆圣当年的大业吗？

她，是身患绝症的绝色公主，他们，是贵族学院的王子，上官灵娜，上官灵心，绝色姐妹花如鱼得水，颜明，叶玄，从朋友到情敌，谁会得到上官灵娜，上官灵心又能否拯救危在旦夕的妹妹？贵族学院里玩着贵族游戏的公子哥儿们，真爱是否也是游戏？

本书揭示了中庸这一中国人性格的秘密，客观地解读了中庸之道，对中庸与中国人的关系、中庸的哲学机理、《周易》、《中庸》、《菜根谭》这些中庸文化元典的哲学关联、儒释道文化风格中的中庸智慧，以及自5000年前的黄帝、伏羲一至于今日的中庸文化源流。

龙云，一名身为天界普通的仙人，在得遇天界至宝灭神塔后，开始不断的被众仙追杀，最后导致自己不得不自爆身亡，但天界至宝灭神塔在最后关头自动启用了本身一项秘密功能，终于救了即将神魂具灭的龙云一命，数百年后，龙云终于苏醒，但是面对仙人的死对头魔界众魔，龙云该何去何从……

刘佳是无颜丑女，没有朋友没有房子没有钱，是生活在社会底层的穷酸人，在末日中度过了两年之后在寒冷的冬天饥寒交迫中死亡。重生后，刘佳有田园有空间，有大白，有爷爷，手中有粮，虽然依旧没有颜不过刘佳表示那是什么玩意儿能吃吗？在这个末日中我的目标是带着大白和爷爷吃饱穿暖活着活着再活着。(本文纯属虚构，请勿模仿。)

我是学生党，更得慢。“洛洛”“螃蟹”甜蜜的称呼，让爱的种子慢慢发芽

年少的记忆来源于父皇为我精心布置的海棠苑，皇宫园林总是别样的精致曾让温文尔雅的父皇偏爱有加。初秋的晨曦宫女端着装满水的大朱红木盆从环廊鱼贯而入，那是给内宫嫔妃洗漱用的。宫娥偶尔在花间停留下来，透过薄雾看见露水还凝结在花骨之间。而嫔妃总是一袭丝质睡袍睡眼朦胧地站在花丛里捻着花芯慵懒的嗅着，似乎不在意露水打湿了她们的绣花鞋。而嫔妃们在洗漱完后总是喜欢问我能不能用胭脂水浇我的海棠花。

她是穿越女的遗孤，从小在金耀皇宫内长大。见惯了红颜未老恩先断的戏码。她在心爱男子的阴谋下，每日端着毒药叮嘱父皇喝下去.她想要逃，可是逃不出宿命的纠缠。背负着父皇的性命，前太子满门被他操斩。两人之间的鸿沟那样的庞大，如何破镜重圆？

平谷因为杀人出走他乡，然而当他在一切慢慢平息后回到家乡时，却在回家的当天再次杀人。人物在一个圈子中不停徘徊、重复，却始终跳不出也避不开，这些被命运抛在路上的生命似乎只能陷于无望的游走与无尽的挣扎中。