第九条建言评论

本书是作者个人散文诗集，收集了作者几十年来在各类文学报刊杂志上发表过的散文诗百余篇。作者文笔清新流畅，所写散文诗既反映了其开阔的文学视野和高尚情操，也反映了社会主义经济建设事业几十年的翻天覆地的变迁。因而，该散文诗集既有一定的文学欣赏价值，对于青少年读者也有一定的教育价值。

该书所解读的五十个聊斋女性，不仅仅是女狐，还有花妖女鬼，但是她们身上都有一种用一个“狐性”可以概括的特质。所以“聊斋五十狐”中的“狐”是一个泛指，即那些带有“狐性”的妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨的女子。

本书为国内第一部较系统、全面、深入研究美国后现代历史学家海登·怀特文艺学思想内涵的专著。作者共分八章一绪论对其展开论述。从其历史诗学的提出背景开始梳理，到诗学与历史诗学的界定、事件与故事的分野，再到故事解释的三种模式分析、历史诗学视野里的海登·怀特的描述，最后提出期待与展望。

柳永，始终行走在宋朝仕途的边缘，他以傲视才情挥就迤逦宋词，他以真心温暖那些倾城女子。想弃了浮华，醉了烟花，终是不舍；想远了脂粉，一心求仕，也未成行。本书为散文体传记，以丰富的历史知识为背景，以柳永的词为脉络，运用散文化笔法点评、赏析，进行个性化、情感化解读，展开柳永一生的爱情传奇与功名得丧。

本书从中国文学历史画卷中采撷了部分精髓，从散文、赋、诗、词、戏曲、小说等文体对中国文学史进行概览，从远古时代口耳相传的神话传说到当今喧哗的收集网络文学，择取较有代表性的作品、作家进行详细介绍。

胡兰成、桑弧与赖雅，谁是张爱玲一生挚爱？ 闫红以史料结合张爱玲小说、信件，将张爱玲与母亲、父亲、姑姑、弟弟的纠结亲情，与炎樱、苏青、傅雷、柯灵、夏志清、宋淇、邝文美、庄信正等人的复杂友情，与亦舒、三毛、水晶等粉丝的往来渊源，特别是与桑弧、胡兰成、赖雅、佛朗士几段情缘的来龙去脉一一道来。闫红眼毒心静，笔下有理也有情，腾挪自如地刻画民国女子的缠绵情事之余，也大刀阔斧地书写了时代边缘的落叶长风。与其说她用文字去写张爱玲，不如说她用文字去演张爱玲。

本书是一部关于健康保健的医学科普读物。共分两部分，第一部分摘录了古今中外与健康有关的名人格言、民间养生谚语及现代保健经验，在每一类语录之后，用通俗的语言概述了心理、饮食、运动、休息、环境、卫生、习惯、体质、养生、疾病、体检、药物等因素对健康的影响；第二部分简要介绍了各种常见疾病的临床表现、辅助检查、诊断标准、治疗护理措施及中医的辨证论治。本书内容丰富、通俗易懂、科学实用，适于广大群众阅读，也可供基层医务人员参考。

天生与灵互斥，是福？是祸？当被天地所排斥的钟楠碰上摄灵，又将演绎出一段如何可歌可泣的修行事迹......

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无历史可追溯的朝代，无典籍可查的人物。在平行于某个时代的另外一个空间的国度里，命运多舛，受尽痛苦折磨，但是无情的命运将她一次又一次玩弄于股掌之间，让她为了自己的爱人受尽重重磨难，慢慢的她学会了反抗命运，但是却抵抗不了爱情的煎熬，她一个人在崎岖的道路上苦苦挣扎。一代帝王，享尽荣华富贵，但是君王的枷锁使他不能让常人那样追寻真爱，他不会背叛，但是却一次又一次的背叛，他抓住爱人的双手，但是却一次又一次失去

这东南国，谁人不知，谁人不晓，这要嫁的王爷，是传说中的暴君，杀人不眨眼，嗜血成狂的一个魔君的？圣旨一下，要千家的女儿嫁给东南国国的这个平南王爷，千家一听，仿佛是立马炸开了锅一样的，你不愿意去，我不愿意去，自然，就是由这个痴儿傻儿嫁过去了？

世上最深最浅的东西是人的感情；世上最宽最窄的东西是人的胸襟；世上最远最近的东西是人的眼界；世上最大最小的距离是人的心距；世上最重最轻的东西是人的态度……读懂自己，需要勇气、毅力，需要用淡然的心经受磨练，更需要的是一种不放弃的精神。让我们用心读自己，读懂自己，让我们的人生更精彩、生活更幸福、生命更灿烂！

苏非非原本有一个很幸福的家，儿子刚上初中，老公也事业有成，直至在朋友的好心提醒之下，她终于意识到自己的婚姻早已危机暗伏，直至有一天她把老公与他的情人堵在了酒店门口，十几年的婚姻终于土崩瓦裂，不复存生。同时在亲戚的介绍之下，认识了一个丧偶的性情比较墩厚的男人，几次了解之下，彼此印象都不错，男人开朗的性格也令她觉得很安定，但是，儿子的反对，还有前男友的骚扰，前夫的检讨，令她很苦恼，她该如何选择，会不会再次有一个安稳的婚姻，只有经过婚姻伤害的女人，更懂得去珍惜。她终于作了选择。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

z说:“你们想让我入地狱？那吾便将所到之处，皆化为地狱！”