相连事物中的一个方面如果出了问题，其他的方面也很容易出问题，需要密切的合作才行。
【原文】
睡曰黑甜，卧曰息偃。口尚乳臭，谓世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。西子捧心而愈媚，杨妃露乳而增妍；肉眼不识贤人，胁肩无非媚态。忠臣披肝，为君之药；妇人长舌，为厉之阶。事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。人多言曰饶舌，物堪食曰可口。唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。
【译文】
睡得很香甜叫做黑甜，睡卧在床叫做息偃。
口中还留着乳臭之味，是说人年幼无知；三折肱方为良医，是说医生老成练达。
西施偶然心疼，皱着眉头，用手捧着心口，更增添柔弱之美。杨贵妃袒胸更加妖艳。俗人肉眼是不能识别贤德之人。
耸起肩膀是一种奉承他人的卑鄙态度；假装笑容去附和他人，好比是奴仆一般地失去人格。忠义的志士一片赤心，希望能有报效国家的机会。喜欢搬弄口舌是非的妇人，是招致祸患的缘由。
做事称心如意，称为如愿。做了羞愧的事叫做汗颜。喜爱多嘴唠叨的人叫做饶舌。食物味美合乎口味称为可口。
唐太宗剪下自己的胡须，为臣僚配药治病；颜杲卿痛骂叛乱贼子，不肯屈服竟被割去了舌头。
【赏析】
不要刻意去模仿别人，别人的优点不是模仿就能学得来的，很容易起到适得其反的效果，事倍而功还不半。
【原文】
事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。求物济用，曰燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。肥瘠不相关，如秦人之视越；……无功食禄，谓之尸位素餐；谫劣无能，谓之行尸走肉。一息尚存，此志不容少懈；十手所指，吾心安可自欺。
【译文】
世上的事真是千奇百怪，妇女竟然也会生出了胡须。世上最骇人听闻的，男人竟然生出了孩子。事情紧迫好比火烧到了眉毛一样，求人家相助谓之解燃眉之急。做事错过了时机，事后追悔，好比已经咬到肚脐一般，是来不及了。秦国和越国相隔很远，彼此毫无关系，所以二国的关系疏远互不关心，可说如同秦越人之视肥瘠。
不做事没有功劳，而白拿俸禄的人，叫做尸位素餐。学问浅陋、庸碌无能的人叫做行尸走肉。只要还存有一丝气息，所立下的志愿不容许有半丝松懈，依旧不肯抛弃。一个人独处一室的时候，也要当做有许多人监视着一样，不做坏事不生恶念，我的心怎敢自欺欺人呢？
【赏析】
感叹世间万物中奇怪的现象，这些都是很难用言语来解释的。
衣饰
【原文】
冠称元服，衣曰身章。曰冕曰弁，皆冠之号；曰舄曰屦，俱履之名。上公命服有九锡，士人初冠有三加。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。敝衣曰褴褛，美服曰绮纨。襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。孤裘三十年，俭称晏子；锦帐四十里，富羡石崇。
【译文】
冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。冕、弁都是帽子的名称；舃、履、屣都是鞋子的名称。
上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
簪缨、缙绅，都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖，皆为读书人所穿的衣服。
布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过分了，所以才会受人嘲讽。绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料做面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。
上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称做襟，后幅称做裾。
破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤做褴褛。华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的装饰。
凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛四十里，其豪富让王恺羡慕。
【赏析】
衣帽的华丽与否只是一种外表，而不能用来衡量一个人是否成功。
【原文】
春申君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。贵者重茵叠褥，贫者短褐不完。卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴，所以待有功。唐文宗服经三浣，晋文公衣不重裘。
衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，【译文】
孟尝君门下有三千珠履客；牛僧孺多蓄姬妾，堂前的金钗排列了十二行。价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。身着绮罗绸缎者，都是富贵人家，而不是养蚕的人。富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连短褐粗布的衣衫都不完整。
子夏家贫衣着破烂，到处打着补钉已经百结了。公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。
司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕。裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴骏为三河领袖。
虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人；魏昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。
晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴。新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢！大家都称赞桓冲的清廉。
【赏析】
君王都能如此节俭，那普通的人是不是更要做到勤俭节约呢？
【原文】
姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。缓带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。服之不衷，身之灾也；袍不耻，志独超欤。
【译文】
姜家兄弟和睦，每晚都睡在一起，同盖一条大被。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜睡在草编的牛衣上，夫妻两人，在牛衣里哭泣。
羊祐镇守里阳，不着戎服缓带轻裘，世人称为斯文主将。陶渊明弃官隐居，葛巾野服对菊饮酒，真是陆地上的神仙。
衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！
【赏析】
不要太贪图虚荣，这样很容易招来杀身之祸。成功的人士几乎都经历过生活上的极度困难潦倒的考验。
人事
【原文】
《大学》首重明新，小子先娴应对。修容固宜合度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
……执事足下，并称人之辞；不佞鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。翰撰春元，乡会之称不一；……士人之誉多殊。大掾史，赞美吏员；大柱石，尊称官宦。贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服始加。贺人荣归，谓之锦旋；经商得财，谓之稇载。
【译文】
大学之道最重要的是明明德、日日新；小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。
智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。阁下和足下都是对人的尊称；不佞、鲰生都是称自己的谦词。
请求别人原谅说原宥，自己惶悚恐惧说主臣。大翰撰、大春元等都是对举人的不同美称；大位元、大三元称呼也是不同，但都是对读书人的赞誉。
大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。
祝贺别人入学读书说云程发轫，祝贺别人升官说是元服加荣。
祝贺别人荣耀归来谓之锦旋，祝贺别人经商发财称之稇载。
【赏析】
学习语言和礼节的重要性。优美的言语能让人如浴春风似的惬意。
【原文】
送礼曰献芹，辞馈曰反璧。谢人厚礼曰厚贶，自谦礼薄曰菲仪。送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯。犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。思慕久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。
【译文】
送人礼物自谦为献芹；不接受礼物的婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之礼微薄言菲仪。
赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。
贺寿的礼称祝敬，吊丧的礼称奠仪。接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖饯。
犒赏仆役、随从叫做旌使；请酒兼带演戏叫做俳优。
感谢别人寄来书信说辱承华翰；对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。盼望对方寄信来说早赐玉音；感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。
备帖拜访他人称为投刺，拆阅信函称为开缄。自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，则像长卿的慕蔺之怀。
相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。
【赏析】
这就是语言的艺术，同样的事情，不一样的场合都有不一样的称呼。
【原文】
登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。一日三秋，言思慕之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。睽违教命，未免鄙吝复萌；来往无凭，则曰飘泊靡定。虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。曾经会晤，曰向荷承颜受辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容；求人笔削，曰望赐郢斫。借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人亲行。多蒙推毂，谢人引荐之辞；望为领袖，托人倡首之说。
【译文】
拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门；倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。思念之殷切，一日如隔三秋；访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。
离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌，都是离别数日的自谦而尊人之语；在外奔波来往没有依凭，好像飘荡的乱蓬，没有固定的地方。
虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他；颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。
曾经与人会面，说是向已承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
求人为己吹嘘称为望汲引，请人包容原谅称为包荒。求人推荐事情，说是请你代为先容，请人删改文章则说恳请郢斫。
借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成；乞移玉趾是请求别人亲自前来。多蒙推榖这句话是说感谢别人引荐；望为领袖，是请别人出来当首领。
【赏析】
求人和别人求己的称谓完全相反。
【原文】
言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦。逢人说项，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。徒了事，曰但求塞责；戒明察，曰不可苛求。方命是逆人之言；执拗是任己之性。
曰觊觎、曰睥睨，总谓私心之窥望；曰倥偬、曰旁午，皆言人事之纷纭。小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。顿开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规。清修芳躅，皆善行之可师；确论美谈，悉嘉言之可颂。无言曰缄默，息怒曰霁威。
【译文】
结交良善的朋友，有若金兰。品评乡党的人物推称月旦。逢人必说项斯，志在表扬人家的好处；名下定无虚士，则感叹钦佩对方果然有才能。
与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。
方命是婉言对方嘱托不能照办，执拗是执己之性固执倔强。
觊觎、睥睨都是说非分的冀图或窥视；倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。
不肯谅解细小的过失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛寻找疵病。别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。欲望难以满足如同河流深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说多蒙药石。清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。
凡事谨慎小心称为忍默；顿时平息怒气就叫霁威。
【赏析】
细节决定成败，千里之堤往往毁于一个蚁穴。一个很小的细节却能左右事情的发展和得失成败。
【原文】
包公寡色笑，人比黄河清；阮子鲜许可，谁蒙青眼之顾；仇深曰切齿，人笑曰解颐。微哂曰莞尔，……掩口笑曰胡卢。抚掌则闻言曰绝倒，众笑曰哄堂。留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。铭心镂骨，佩德难忘；结草衔环，知恩必报。自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。落落不合之词，区区自谦之语。竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
【译文】
包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清。晋阮籍能为青白眼，见人家拘束礼让的，就用青白眼看他。仇恨到了极点称为切齿，相交至好叫知心。开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔；掩住了口也忍不住笑叫做胡卢，抚着口笑的前仰后倾叫做闻言绝倒。哄堂是所有的人同时大笑。
留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅。爽约、食言都是失掉信用的意思。违背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。自己招惹来的灭殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；侥幸免去了祸患，如同脱离了鱼网，逃到很深的渊中。
双方的情事不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。
竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。
【赏析】
事情的发生、发展和解决的过程中出现的各种情况的称谓。
【原文】
凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。不辞苦劳曰拮据，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首沉吟曰低徊。明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。求教于愚人，是问道于盲；枉道以干人，是炫玉求售。智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而靡适。遇合奇缘，曰三生有幸；事多逆境，曰一事无成。酒色是酖，如以双斧伐孤树；才力不及，如以寸胶澄黄河。
【译文】
首开恶例叫做作俑。沿袭前人的弊端称做效尤。做事艰难辛苦，称为拮据；劳禄繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。
