（2）嫁着歹丈夫，相似葬落墓。如果嫁了不好的丈夫，如同进了坟墓一生没有希望。
（3）割着歹稻望后冬，嫁着歹尴一世人。稻谷的收获如果这一期坏，尚可期望下一期，嫁了坏的丈夫就悔恨一生。
婚姻对男人的重要性
（1）宁可无官不可无婚。结婚比做官还重要。
（2）娶着好妻子较好做祖。娶了好妻子比做祖父还要好。这两条谚语从好的方面来说明结婚对男人的重要性。
（3）一代无好妻，三代无好囝。一代没有贤妻，三代都不会有好的子孙。
（4）娶着歹妻一世穷。
（5）娶着歹妻，较修三代无灶炉，四代无茶桶。三代无灶炉，四代无茶炉，不可娶着歹妻。炉灶和茶壶都是家中不可缺少的生活工具，娶了恶妻，其害处比三四代没有这些东西还要惨重。
（7）娶着歹妻一世人，做着歹田望后冬。
婚姻天注定的观念
（1）姻缘天注定。
（2）五百年前姻缘天注定。
（3）花无错开缘无错对。
（4）一日夫妻百世缘。能做一日夫妻是百世缘分所结。
（5）一夜夫妻百世恩。
（6）姻缘到不是媒人贤。
婚姻的条件
（l）门当户对，两下成婚配。
（2）第一门风，第二祖公。选偶要看对方的家世门风。
（3）第一门风，第二财富，第三才干，第四美丑，第五健康。这五个条件是近世台湾择偶的五个条件。
（4）一钱，二姻缘，三美，四少年，五好嘴，六敢跪，七皮，八棉烂，九强，十胚也。皮为厚脸皮，八为有耐性，九为积极出手，十为硬要。这十个条件是现代男女交际开放后，自由恋爱中男子追求女子应具的条件。
从这些不同时代所着重的条件中，可看出在古时重视家世门风，以家族为主。然而现代则以个人的能力来博得女子的青睐。
男女适婚年龄
（1）男大当说亲，女大当受聘。
（2）男大当婚，女大当嫁。谓男女成年即应成婚。
（3）男大不婚，女大不嫁，终会弄出大笑话。
（4）男三十女二十。男的不要超过三十，女的不要超过二十是结婚最好的年龄。
（5）男人三十一枝花，女人三十老人家。
（6）姑娘十八一枝花。十八岁嫁人最好。
（7）女大不可留强，留必为仇。
（8）女人要嫁乘年轻，虾要跳着趁生。女人不要等到年老色衰才嫁。
容貌与体态的选择爱美是人类的天性，因此容貌的美丑是选偶的条件。由于容貌与民间信仰中的相学有关，因此选择配偶时往往深受相学上的意见所左右。由于父系社会行嫁娶婚，男方主动女方被动，在容貌与体态方面多着重在对女方的要求。
在民间，男方都愿娶一美女为妻。如何才是美？请看如下：
（1）樱桃嘴柳叶眉。
（2）鲤鱼嘴葱发鼻。
（3）鹦哥鼻黛叶眉。
（4）柳叶眉杏核眼，樱桃嘴瓜子脸杨柳腰。
美女的命运
（1）人美命不美。
（2）红颜薄命。
（3）美人无美命。劝人不要娶太漂亮的女人，甚至认为不是福气。
（4）烧粥损菜，美查某损子婿。美丽的太太会损害丈夫的身体。
中国内地少数民族的婚嫁风俗
蒙古族婚俗
有时候，蒙古人婚姻中女子比男子稍长，常常是男青年十二三岁，便与十六七岁的女子结婚，男子年满十六岁而未婚的极少。过去的婚姻一般要经父母之命，媒妁之言才能结合。现在也多有自由恋爱的，但结婚亦须双方家长同意才好履行婚姻礼节。
订婚礼
当男女双方同意后，即请媒人携带哈达、奶酒等至女家为双方介绍。女家认为合意，方收媒人携来之物，即由女方父母兄弟去拜访男家。女方亦同样往访女家，彼此过往时，都携带哈达、砖茶、酒及牛羊等礼物。双方经多次会谈，定了娶婚期等诸事后，便可下聘礼。男方交出聘礼都是牲畜，马两匹，牛二头，羊二十只为常见，有钱者的人家还要送上金银之类礼品。过一二年迎娶。
讨小名
一般男方先请喇嘛来定良辰吉日，届时新郎全身换装，穿上长袍马褂长靴，戴红缨帽束白腰带，骑一大马背着弓箭，非常英武，好像要出征的样子。新郎直接驰马到女家，各亲友随行的有数十人之多。到了女家帐篷处，女家闩门作出不让进门的样子。经过亲友们再三请求然后开门，迎接大家进帐内。新郎一进去就拿出准备好的哈达拜见岳父母，岳父母即设全羊席（俗名“午茶”或“羊背子”）招待众人。宴毕，新娘背向大家坐着，周围坐着姑姨表姐妹一大群姑娘，作护卫的样子。新郎走到新娘背后跪在地上，询问新娘的名字，新娘故意不回答，众男女亲友与新郎新娘谐谑调笑，最后新娘才讲出名字，新郎小心记着，这叫讨小名。
新婚夜
当天晚上，新郎住在女方家中，与所有的亲友喝酒。第二天新娘先走出门，驰马绕帐篷三匝然后飞快驰去，新郎尾随紧追，众亲友跟随于后，大家驰马返回男家。到了家门男家也闭门不纳，直到再三劝说才开门迎亲。先于帐外设一小桌旁生一火盆，桌上放弧矢羊骨等，桌旁放一只羊。新郎新娘向小桌跪拜叫拜天地大神，然后新娘拜见公公婆婆，拜佛堂灶主及家庭长辈，并答亲友礼。喇嘛在旁念经以除不祥。男家设盛宴招待客人。亲友住一日或几日就回去，只留新娘的母亲住几十日后才回去。男女洞房之夜迷信屋内有鬼怪，夫妻不能立即合睡，第一夜先请一口齿伶俐、善于诙谐的老女人在新房中讲话，第二夜新婚夫妇才同床。
彝族婚俗
彝族姑娘在自己的婚礼当中，肯定都有自己的一身礼服——镶边衣、鸡冠帽和绣花鞋。这些特色里边都有一个美丽的传说。
彝族姑娘很喜欢穿镶边衣，这是一种右衽宽长的上衣，衣服的衣袖和胸襟都绣有金、红、紫、绿等色花纹图案，衣领镶细银泡，这种服装也是彝族姑娘的一种护身符。
相传在很久以前有一位美丽的姑娘爱上了一位勤劳的小伙子，可是有位富人家的儿子也喜欢这位姑娘，姑娘的父母答应把女儿嫁给富人的儿子。聪明的姑娘在缝嫁衣的时候给衣服镶上了花边。到了男方抢亲的那天，姑娘约几个伙伴一起，把镶花边的衣服都穿上，而且所有的姑娘都梳着长长的“刘海”，抢亲的人看见一群姑娘都穿着一样的衣服，刘海又遮住了眼睛，认不出哪一个是新娘，只好扫兴而归。这以后姑娘便和心爱的人结婚了，过上了幸福日子。这种镶边衣便成了彝族姑娘争取自由幸福的护身符。
鸡冠帽是用硬布剪成鸡冠形状，然后再用大小一千二百多颗银泡镶绣而成，戴在头上就像一只大公鸡。为什么彝族姑娘喜欢戴这种鸡冠帽呢？相传很久以前，有一对彝族青年男女在一个月夜到森林中约会时被森林中的魔王发现，小伙子被杀死，姑娘逃跑，当姑娘跑到一个山寨时，寨中突然响起了公鸡的叫声，魔王听到鸡叫声才不再追赶姑娘了。姑娘知道魔王怕公鸡，就抱着一只公鸡来到约会的地方，公鸡一叫她的情人就复活了。于是他们结为夫妻，过上了幸福的生活。
当彝族姑娘出嫁的时候，娘家的姐妹和伙伴们都要给姑娘绣一双漂亮的勾尖绣花鞋，让姑娘穿着到婆家去。据说，这种勾尖绣花鞋能使姑娘一路平安，生活美满幸福。相传在很早以前，彝族居住的依底寨有一个叫基妞的姑娘与格么寨的小伙子格沙相爱。按照彝家的规矩，婚后姑娘回到娘家。按事先约定的日子在娘家住满一个月后便换上漂亮的衣裳，穿上美丽的勾尖绣花鞋从娘家往婆家走。当她走到一座密密的老林时，突然被一条树桩一般粗的大蟒吞进了肚里。新郎格沙按照约定早早就到寨边等候，从早晨等到午后，还不见基妞的影子，他焦急地约了几个伙伴顺路寻找。当他们来到老林边时，只见一条巨蟒横在路上，巨蟒的嘴角还露着一双勾尖绣花鞋。人们想新娘一定是被巨蟒吞进去了，于是大家一起动手杀死了巨蟒，他们用刀剖开蟒腹，救出了新娘。新娘并没有受重伤，一会儿慢慢地醒了过来。在这件事后，乡亲们都说，是因为巨蟒吞不进勾尖绣花鞋，新娘才免于一死，这都是绣花鞋在暗中保护的结果。从此为了保佑新娘一路平安，每逢新娘出嫁时，娘家人和伙伴们都要给新娘绣制一双漂亮的勾尖绣花鞋穿着到婆家去。
另外彝族还认为清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水。为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚小伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成抢走新娘的艰巨任务。往往在推荐人选时反复审核，择优录用，有的不惜长途跋涉选拔良才。
彝族的迎亲是通过抢的方式来完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来抢亲的小伙子难以招架。于是聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，就悄悄地倒掉一部分，从而减轻水灾的袭击。
经过一晚上的水泼，当早晨来临时，抢亲便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去争抢，姑娘们防守严密，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为步行。彝族认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活平安而不受侵扰。
土家族婚俗
香袋是湘西桑植土家族人爱情的护身符，正如一首情歌所唱的那样：一更里等郎来，土家姑娘绣香袋，香袋绣起妹心意，揣在郎腰挂在怀。由此不难看出，香袋是土家族青年男女乃至土家人的爱情信物。过去土家族男青年得到姑娘送的香袋，就等于得到了姑娘的心，男方请媒人去求亲就十拿九稳了。有的女青年迫于父母之命，媒妁之言，不能和意中人定亲，就精心地制作一个香袋，悄悄地送给对方，而情人至死还保存着这件礼物。一般说来不论婚姻成否，香袋都伴随着土家族人一生。香袋又叫鸳鸯荷包，它的制作规格大致是：漂白丝布作袋面，红布作袋里，内外两层，约为两寸高，两寸宽。因为它是土家族姑娘送给心爱之人的，所以绣制得十分精巧，通常上面绣有鸳鸯戏水、鲤鱼跳龙门等，表达着土家族姑娘渴望幸福、渴望自由的美好夙愿。
苗族婚俗
在保靖县的水田苗区有一种特殊的情书，这便是一束束的草标。它是苗族青年男女传递爱情的纽带。正是这一束束的草标使苗族的有情人终成眷属。
相传很久以前，阿本后生与阿贝姑娘相爱，在一次赶秋会上他们定下晚间交换信物的地方。
不料就在他们对歌时，寨主看上了阿贝，连夜把阿贝抢走了。当阿贝经过她与阿本相约的地方时，便扯下几株青草挽成草标，悄悄地留在了路旁。晚上，阿本来到相约的地方不见阿贝，然后他发现了草标，知道阿贝出了事，便按草标暗示的方向奔向寨主家，并放了一把火，趁着乱救出了阿贝，他俩逃到很远的地方过起了幸福的生活。从此以后苗家青年男女谈恋爱时便用草标来约定相会的时间地点。
这种草标有多种含义。约会时一方如果先到预定的地点，必须在路口留下一个草标，告诉自己的情人，让对方知道自己已经按时到了。后来的一方看到草标后也必须再留下一个草标，横放在第一个草标上，成一个十字形以此告诉行人，山中已有情人幽会，请行人到此留步，行人看见了这种文明的草标，也会自觉地回避。待幽会结束，幽会者就把草标取下。通常这些草标的形状不是单一的，而是用不同的形状表达不同的意思，如用几片小草表示几天后相会；有的用青草夹黄表示秋场再会；有的挽成圈圈表示对团圆的渴望。
朝鲜族婚俗
当朝鲜族姑娘出嫁的时候，要给新郎带去一身自己亲手缝制的最好衣服，以表达自己对爱情的忠贞和对新生活的希望。而最初的新郎服则是救了新郎性命的护身符。相传有一年朴御使怀里藏着国王的手谕玉牒马牌，身穿破长袍，头戴旧斗笠，腰系乱麻绳出去巡视四方。每到一地，惩治贪官污吏，表彰忠君爱国的臣民。有一次御使在路过一个村庄时听到两个人在议论当地发生的一起杀人案，于是他便上前去问个究竟。原来这村里有一户人家，女儿品貌超群，父母把她许配给了远方的青年。成亲的这天，被城邑里的一个贵族知道了。这贵族是京城太监的孙子，他来到姑娘家就要喜酒喝，态度十分蛮横。正巧新郎的父亲陪儿子来接亲。
这贵族喝醉后站起来揪住新郎的父亲就打。新郎气得推了他一下，他便摔倒在地死了。这贵族的家里人赶来砸了婚礼，打了姑娘的父母和新郎父子，并把新郎投入死牢。
朴御使了解到这些情况，便找了一个地方住下，准备第二天去救新郎。第二天一早，朴御使便起来赶路，没走多远，后面便赶上来一位身穿新郎礼服的青年人，他跑得满头大汗。
朴御使感到奇怪，便抓住这青年问他为何跑得这样匆忙。新郎回答今天午时三刻，要在法场斩首一个受冤的好人，我现在必须去救他。朴御使更不明白，要求新郎必须说清楚。
原来这青年就是被关进死牢的新郎。在昨天深夜，忽然有一下人买通狱卒，蒙着面纱来到死牢，脱下自己的新郎服让他换上逃出去，在匆忙间他也没看清来人，只顾换了衣服逃命。
回到家里仔细想想，才明白那人是为自己作替身救自己的，这不冤枉好人了吗？于是他急忙赶往法场，怕去晚了那人被斩首。朴御使听后深受感动，便同新郎一起上路了。待他们进入了邑门，就快到午时三刻了，新郎忙喊“真正的凶手是我！”这时朴御使唤出随从，拿出玉牒马牌让他们去法场请来两个新郎。
朴御使要邑官辨认谁是真正的凶手，邑官跪在地上，连连磕头说：“不瞒御使大人，我受了贵族家的贿赂，没有升堂审问，就判了新郎的死罪，所以认不出哪个是真凶手。”御使又问：“救新郎的青年人为什么要舍命替换一个杀人的死囚？”那青年人回答：“回禀御使大人，我本是良家女子，救的是我的未婚丈夫。我的未婚夫被抓走投进了死牢，父母拿出了家中全部金银让我搭救丈夫。我围着死牢转了一天一夜也没见到郎君。我左思右想觉得见了面还不如替他去死，这样，我就换上了亲手给丈夫缝制的衣衫，闯进了死牢。”朴御使听后宣布罢免邑官，令新郎新娘重新举行婚礼。
从此以后朝鲜族姑娘结婚的时候都要亲手缝制一件最好的礼服给新郎。一来表达自己对丈夫的忠贞爱情，二来希望以此来保佑新郎平安，婚姻生活幸福美满。
黎族婚俗
