第49章 高等教育德育主渠道的创新(2)

5.有利于促进学生个体的自我发展和自我完善。个体自我发展、自我实现并不是离开社会和他人的个人奋斗结果，而是在社会实践过程中不断将自我目标的实现与特定社会目标的实现相联系，密切联系社会生活实际，积极参与社会实践，使个体走向社会化的过程。社会实践不仅是个体发展的基础，而且也是对个体潜移默化地进行自我意识、自我教育和自我完善的途径，它可以使学生获取更多的社会知识，接受社会文化陶冶，增长知识才干。同时，社会实践还是个体自我实现和自我发展的过程，不仅表现个体的才华，实现个体的归属动机、成就动机，完成自我实现的任务，而且有助于个体人生目标的完成，体现个体的存在及其社会价值，为学生自我实现和发展开创广阔的空间。

（二）遵循哲学的规律，恪守对教育伦理精神的忠诚

马克思主义哲学认为规律是事物内部本质的、必然的联系，对事物发展起决定的或支配的作用。规律具有重复性、普遍性的特点，是事物本身所固有的，是客观的不以人们的意志为转移的。中国古代唯物主义哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这就是说，不管人们是否认识到它，也不顾人们的主观意志如何，喜欢不喜欢，规律都客观地存在着并发生作用，这不由人的主观意志所决定。因此当人们的思想和行动符合规律时，就能达到预期的目的，当人们的思想和行动违背规律时，就会遭到挫折和失败，受到惩罚。这一观点要求“两课”教学必须遵循学生思想形成发展的规律，尊重学生的自我教育。因为人的思想形成与发展的规律告诉我们，人可以接受或者排斥外部社会环境的影响，并把一定社会的要求转化为个体自己的思想品德。但人的思想品德的形成与发展是一个复杂的辩证统一过程，不是生来就有，而是在后天外部社会环境的影响下形成的，客体因素对人的思想品德的形成与发展具有决定性影响。而作为思想品德主体的人，是有着千差万别个性特征的社会成员，他们在接受外部社会环境影响、形成个体思想品德的过程中，绝不是消极、被动的，同一种影响对不同的个体往往会产生不同的效果，甚至是截然相反的效果。一个客体因素能否产生预期作用，关键在于接受者本身的主体因素，在于主体因素与客体因素之间的平衡和协调。只有在主体因素和客体因素都与一定社会的思想品德要求相互一致、相互平衡、相互协调的条件下，才可能形成良好的思想品德。

前苏联学者列昂节夫认为，学生思想品德的形成与发展有三个基本参变量：学生与外部世界的广度、学生与外部世界关系的层次和学生与外部世界关系的结构。学生思想品德的形成与发展，就是这三种参变量的变化而产生的一种新质。因此，可以说，在人的思想品德的形成与发展过程中，主客体因素的相互平衡、相互协调是在社会实践基础上辩证地实现的。客观因素的影响只有通过社会实践与主体相联系，才能达到主客体的相互协调与平衡，使主体获得思想品德认识，思想品德认识经过转化，然后再回到社会实践中去，变为实际的思想品德行为，并坚持下去，成为习惯。接着再在社会实践中通过社会评价和自我评价的反馈，开始新一轮的主客体因素相互平衡、协调运动，获得一个更高水平的思想政治品德认识，转化为更高水平的思想品德行为，如此循环往复，螺旋式上升。

“两课”教学走实践之路正是遵循人的思想品德的形成与发展的规律，遵循其在社会实践基础上主客体因素相互平衡、相互协调的规律，加强了实践教学环节，因地制宜、因材施教，促进了学生思想政治品德的形成。从这个意义上讲，充分地体现了“两课”教学对教育伦理精神的真诚，对人性的尊重和满足。

（三）坚持矛盾的对立统一，注重对教育主体的人文关怀

唯物辩证法认为任何事物都是一个统一整体，但是它内部又包含着两个既相互联系相互依赖又相互排斥相互对立的部分、方面和趋势，也就是说任何事物内部都包含着矛盾。矛盾着的对立面又统一又斗争，推动了事物的运动、变化和发展。因此，事物内部的矛盾，即内因，是事物发展的根本原因，是事物变化的根据。任何事物又都是和周围事物相互联系、相互影响的，这些事物之间的相互联系相互影响，就是事物的外部矛盾，即外因，它是事物发展的第二位原因，是事物变化的不可缺少的条件。正如毛泽东所指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”不论外因的作用多大，它只通过内因起作用，确定事物发展方向的仍然是内因。

这告诉我们“两课”教学必须要尊重学生主体内在的思想矛盾运动的转化规律，这一规律包括两个方面：一方面，是指在外部社会环境影响下，在人的思想品德形成与发展转化过程中，主体内在的知、情、意、行诸要素之间在发展方向和发展水平方面不断地由不平衡到平衡、由不适应到适应的矛盾运动。在这个发展过程中，各要素是相互联系、相互制约、相互渗透、相互促进的，思想品德认识越深刻，思想品德情感就越有了理性的指导；情感的力量又有助于提高认识和坚定信念，思想品德意志越坚强，思想品德行为就越具有自觉性；而思想品德行为的良好实践，又能加深认识、激励情感、增强信念、锻炼意志，进而促进思想品德行为习惯的形成。但是，由于外部社会环境各方面因素的复杂性和主体内在心理因素的复杂性，有时知、情、信、意、行诸思想品德心理要素在发展方向和发展水平上并不平衡和相互适应，这就构成了诸因素之间的矛盾，只有在积极有效的思想教育影响下，才能逐步达到发展方向和水平上的平衡和适应，完成思想品德认识行为的转化，形成相对稳定的思想品德结构。另一方面，是指主体当前对一定的社会要求的反映同原有的思想品德状态之间的矛盾斗争。一定的社会要求反映到主体思想内部，与原有的“思想状态”之间展开矛盾斗争，就产生了新的“内部环境”，即新的思想品德状态，这个过程表现为“外部影响一主体通过活动和交往接受外部影响——思想矛盾斗争——形成内部道德环境”的循环往复的运动，在这一循环往复的运动过程中，主体的思想矛盾斗争，成了思想品德形成与发展的动力。只有经过积极的内部思想矛盾斗争，才能导致积极的思想品德形成过程，才能形成良好的思想品德，这说明人的思想品德的形成与发展是主体内在的思想矛盾运动转化的产物。

遵循这一规律，要求“两课”教学必须以人为本，发挥学生主观能动性，那就是对学生个性化人格品质的关注和养成。因为每一个人都具有区别于其他任何人的独特的个性化人格品质，使得任何个性在其自身的人生观、价值观上都形成了独特的个性特征，而且往往这种个性化的人格特征又是每一个人评价自身成熟与否的一个重要标志，同时也是每一个人自我欣赏的惟一前提。这种自我欣赏的心理对其自信心的形成和创新精神的实现具有决定性的作用。因此，在大学“两课”教育中注重伦理关怀，对优越学生主要是在心理精神上、人生价值和学习技能上给予伦理关怀，对大学生弱势群体，则主要在物质上、心理上给予积极健康的影响，以至使每一个大学生感受到大学的温暖。可见关注青年学生人性化的精神欲求，切实体会其人性本身的最真实的“做人”状态，是在“两课”教学过程中我们应该首先关注的第一视角。事实证明，空泛的大道理固然无法从心灵上真实地吸引青年学生，即便是充斥着大量事实实例的教育方式也不能真正让学生身受同感。只有通过社会实践，把对青年学生们自身的人性特征的挖掘当作艰苦的工作来做，时刻用理解的眼光去观察发生在青年学生周围的事情，相信他们人性中的优点，理解他们人性中的弱点，真正明确作为教育工作者的引导职能，通过社会实践和有的放矢的实践教育，努力在学生的心灵深处产生对于大学“两课”教学的信任，才能使学生对于社会、人生的主动思考从实践到认识，从感性到理性，再回到实践指导主体，真正实现教育引导工作的实效。

这就要求我们必须把对学生人文精神的关怀作为基点，从观察每个学生独特的人性内涵人手，有的放矢地对其进行正面的、健康的引导，从而使其形成积极向上的个性化的人格品质，这是解决“两课”教学实效性的关键，而要做到这一点，尊重学生个性化人格品质和心理特征是问题的关键所在。“尊重”二字在这里是最为重要的，把握住这个原则，才能为大学“两课”教学的人文关怀提供一种实施的可能，才能够为之营造出一种和谐的教育环境。

德育主渠道的实效性

实效，就广义而言，是从价值的角度对教学效果的评估和判断，即不只看工作的效率，还要看实际效果和益处。“两课”教学的实效性，是指在“两课”教学过程中，充分发挥各教育要素的作用，通过优化教育内容和教育方法，达到最佳的教育效果。

一、“两课”教学的价值特点