《维摩经·入不二法门品》说：于一切法，无言、无说、无示、无识、离诸回答。意即禅是不立文字的，离言说相。但是禅法是离不开生活的，禅是普遍于一切处的，人生即是禅，禅即是生活。
禅是不可说的，但禅是可以悟的，也就是悟出禅的意味，即禅意。禅不是要改变世界，而是要改变对世界的看法。人生是从感性到理性的一个过程，因此禅重修行，人从小受教育就是要让人来辨别、分析、了解是非曲折，使人性的优点发挥出来。禅法也是一种教育，它不光是口头说的，更注重实际的修行。
禅是探讨人生和人性根本的智慧；禅反对经典的教条和形式，禅不坐而悟也是禅，坐而不悟就不是禅，禅是教人去自悟。而教育是什么？教育是如何获取幸福人生和完善人性的一个过程，是培养个人自我觉醒，能实现自己的人生，具备适应社会的能力。从这个本质上讲禅与教育同理。
禅探讨根本的原理和意义，凡能将这一真谛运用到家庭教育中的，一定能祛除家教中的浮云，获得教养子女的根本指导思维，而教育思维指导教育方式。也就是说要做一个禅意父母，就是让家长的教育不要流于表面和形式，要重真实和本质。
《景德传灯录》里记载了一个有趣的禅门公案：唐代高僧道明禅师（780-877）住在湖北的龙兴寺，很有影响。他本姓陈，故人称其为陈尊宿。有一天一位秀才访师，自称会二十四家书法，自视从书法中悟得佛法三昧。陈尊宿用柱杖在空中随便点了一下，问秀才会不会这种书法的书意、书体等。秀才张口结舌，不知所措。于是陈尊宿批评秀才“永字八法也不知，又道会二十四家书法”。“永字八法”是自东晋卫夫人以来被奉为书法圭臬，关于笔法规则的一种学说，是借“永字八法”基本笔画的书写规则以解释书法根本——笔法规律的一种理论。书法学习者必定从此入门。陈尊宿批评的这位秀才，虽然能写二十四家书体，但他只是停留在形式的简单描摹，没有深入到各家书法所以形成的根本原理和精神实质上去体会，更没有将诸家法则与宇宙人生根本“大法”加以沟通、融会，将其打成一片。
为人父母者，是否懂得从根本上去读懂自己的孩子和自己的生活，也就是我们说的禅意，决定了其是否能轻松地教子成材。
相反地，在现今很多家庭教育中，父母有太多的功利和欲望，孩子失去了很多可贵的天赋和禀性。教育是一种艺术，它不是那位秀才追求时髦般的临摹，不幸的是父母们由于种种生活原因，在孩子的教育问题上追求“急”但又“切”的特点，这其实是一种自我的丧失。自我精神的失落必将造成孩子教育的失败。用佛家的话说，这叫不见本心，未能明心见性。
因此，父母家长要教子成龙，养女成凤，必须自己要有禅意，不紧不慢地教育孩子，把这种禅意落实到家庭教育中来。家庭教育不是单单的教育，而应将各种人生的体验贯彻到教育中来，将孩子的心与自己的心连成一片，打破迂腐的拘泥，彻悟教育与人生的本原，以之作为教育孩子的原则，则家庭教育事半功倍。
希望本书能给你一些帮助，也愿天下父母心如愿以偿。
