有一次，耶稣带着他的门徒杰克远行，途中发现一块别人废弃的马蹄铁，耶稣让杰克捡起来。杰克懒得弯腰，假装没听见师傅的话，继续往前走。于是，耶稣自己弯腰拾了起来，并用它换得几文钱，买了十几颗樱桃藏在衣袖里。出了城便是茫茫的荒野。走了一段路后，耶稣故意掉落一颗樱桃在地上，口渴难捱的杰克，不得不弯腰捡起来吃。就这样，一个丢，一个捡，杰克也顾不得狼狈，就这么一次又一次地弯腰，毕竟解渴要紧啊！
后来，耶稣借此事教育杰克说，小事不做，将在更小的事情上操劳，如果你肯弯一次腰的话，那么成功就是给你准备的，也许对于那些失败者来说，早知道有这样的结果，当初你把这块“废铁”拾起，你也会成功的。可是问题就在于“不知道那些废弃的铁是宝”，就像那个“傻瓜吃饼”的寓言，吃到第十个的时候，感到肚子已经太胀了，说早知道这样，我吃最后一个好了。
一些不务实际的人总认为，如果想成功就一定要干一些惊天地泣鬼神的事。
许多具有“成功信息”的东西，就隐藏在随处可见的小事中。其实，帮助我们成功的路径就摆在我们面前，有时被我们一次次地漠视它，昂首阔步地从它面前走过。总以为自己重任在身，总是习惯抬头远望，做一些自己达不到的事情，就像在寻找着第十个饼。
反过来说，“成功信息”也会装扮成圣诞老人，来考验那些不做小事的人，看着你捡了芝麻，然后捧出西瓜。
你可以仰仗一些准则，比如勤勉、谦虚、刻苦、诚实、认真等来帮助自己从“量变到质变”中完成人生的一次次成功。
例如，反反复复思考着一个问题，前前后后背诵着一个单词，你觉得你几乎筋疲力尽快要崩溃了，却还是不得其精髓。然而，第二天早上起来，你再度思考它们的时候，忽然有一种举重若轻的美妙感觉，你好像获得了新生。
如果你好高骛远，那就在做事上犯了一个大错误。你以为可以不经过程而直奔终点，不从卑俗而直达高雅，舍弃细小而直达广大，跳过近前而直达远方。
你心性高傲、目标远大固然不错，但目标好像靶子，必须在你的有效射程之内才有意义。如果目标太偏离实际，反而对你的进步没有什么益处。
同时有了目标，还要为目标付出努力，如果你只是空怀大志，而不愿为理想的实现付出辛勤劳动，那“理想”永远只能是空中楼阁，一文不值的东西。
好高骛远的人最重要的失误在于不切实际，既脱离现实，又脱离自身，总是这也看不惯，那也看不惯。或者以为周围的一切都与他为难，或者不屑于周围的一切，终日牢骚满腹，认为这也不合理，那也有失公允。张三不行，李四也不怎么样，惟有自己出类拔萃。不能正视自身，没有自知之明，是好高骛远者的突出特征。
这样的人应该掂量自己有多大的本事，有多少能耐，不要沾沾自喜于过去某方面的那一点点成绩，要知道自己有什么缺陷，不要以己所长去比人所短。不要心中惟有自己的高大形象，从不患不知人，惟患人之不己知。一天又一天，一年复一年，总是有一种怀才不遇、英雄无用武之地的感觉。脱离了现实便只能生活在虚幻之中，脱离了自身便只能见到一个无限夸大的虚幻影子。
没有坚实的基础，只有空中楼阁、海市蜃楼；没有确实可行的方案和措施，只有空空洞洞的胡思乱想，这是形成好高骛远者人生悲剧的前奏。
其次，好高骛远的人大多数是懒汉，害怕吃苦、惧怕困难、情绪懒散，从精神到行动都游游荡荡、好逸恶劳、贪图享受，甚至打心眼里瞧不起那些吃苦耐劳者，认为那是愚蠢。也打心眼里瞧不起每天围绕在身边的那些小事，不屑于做它，这是形成好高骛远者人生悲剧的根本性原因。
好高骛远的人在人际交往中是不会受人们欢迎的。对地位比他高的人，他或者巴结奉承、奴颜婢膝：或者不屑交往，认为他们也没有什么了不起。而对地位比他低的人，则一律鄙视瞧不起。如果他是个工人则瞧不起农民，开口闭口都是乡下人这样脏那样丑。如果他是个干部则瞧不起工人，这样没修养，那样没德行。结果地位比他高的人瞧不起他。地位比他低的人也同样瞧不起他，成为两头受鄙视，被抛弃的人，结果当然是悲惨的。
瞧不起小事，不愿做小事，而大事本想做却做不来，或者轮不到他做，终于一事无成。眼看着别人硕果累累，他空有抱怨，空有妒忌。
“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为人，故能成其大。”要想度过人生的危难，战胜人生中的种种挫折，完成天下的难事，要在年轻的时候，就着手去干。
成功是一分天才，九十九分的血汗
如果我们不能成为高山上挺拔的苍松，那么就做山谷中最美好的百合花。成就不在于事业大小，而在于尽心尽力地去做。
如果我们是智者，要记住一句：“成功是一分天才，九十九分的血汗。”如果我们是愚者，更要记住：“勤能补拙，更要付出更多的血汗。”
高尔基说：“天才就是劳动。”歌德说：“天才所要求的最先和最后的东西，都是对真理的热爱。”海涅说：“人们在那儿高谈阔论天才和灵感之类的东西，而我却像首饰匠打链那样地精心地劳动着，把一个个小环非常合适地联结起来。”
不难看出，“精心劳动”，“耐心”，热爱真理，勤奋，对工作的坚持性，都在实践中促进了一个人的智力发展。可见，在研究成功者的智能结构的时候，不能忽略其非智力因素。非智力因素，又叫人格因素。俗话说：“勤能补拙”。勤奋学习，坚持不懈，愚笨的人也可以变得聪明起来。有学者曾查阅过世界上53名学者（包括科学家、发明家、理论家）和47名艺术家（包括诗人、文学家、画家）的传记，发现他们除了本人聪慧以外，还有以下共同的人格品质：勤奋好学，不知疲倦地工作；为实现理想，勇于克服各种困难；坚信自己的事业一定成功；争强好胜，有进取心；对工作有高度的责任感。可见，在文艺和科学上卓有成就的人，并非都是智力优越者。这与其本人主观上的艰苦奋斗，克服困难是分不开的。
安徒生是丹麦童话作家，他从小家道贫寒，曾想当演员，剧团经理嫌他太瘦；他又去拜访一位舞蹈家，结果被奚落一番轰了出来。他流浪街头，以顽强的毅力刻苦学习，终于成为世界著名的童话作家。
高尔基的童年，也并没有表现出某种天才的特质。他最初的理想是当演员，报考时，没有被看中；后来，他偷偷地学习写诗，把写下的一大本诗稿送给柯洛连科审阅，这位作家看了他的诗稿说：“我觉得你的诗很难懂。”高尔基非常伤心，愤怒地把稿子烧了。在以后漫长的浪迹生活中，他发愤读书，不断积累社会阅历和人生经验，终于成为蜚声文坛的大文豪。
安徒生和高尔基的成长道路都说明，艺术才能有极大的可塑性。人才成长的非智力因素方面较多，有的表现为社会责任感，理想和志向，顺应时代潮流；有的表现为个人心理和人格特征，如，有志气、有恒心、有毅力、不自卑，在成绩面前永不止步；还有的表现为人生道上的机遇。
研究名人的成长道路，可以说几乎没有一个是一帆风顺的。
出生于英国牛津的史蒂芬·霍金，年轻时就身患绝症，然而他坚持不懈，战胜了病痛的折磨，成为了举世瞩目的科学家。
牛津大学毕业后，霍金即到剑桥大学读研究生，这时，他被诊断患了“卢伽雷病”，没过多久，他就完全瘫痪了。1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对讲机和语言合成器与人进行交谈；他看书必须依赖一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然后，他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读……
面对病痛的折磨，霍金并没有放弃对学习的渴望，他正是在这种一般人难以置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金在剑桥大学任牛顿曾担任过的“卢卡逊数学讲座教授”之职，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅轰动了自然科学界，并且对哲学和宗教也有深远影响。霍金还在1988年4月出版了《时间简史》，此书已用33种文字发行了550万册，如今在西方，自称受过教育的人若没有读过这本书，会被人看不起。
每个人生下来都是一样的，天才之所以是天才，是靠坚持不懈的努力，靠勤奋换来的，大思想家孔子为了取悦母亲，挑灯夜读，经过一遍又一遍的练习才学会了母亲交给他的生字。他的继承人孟子也不是一个天生就有学问的人。孟子幼年的时候非常贪玩，不喜欢读书，后来，孟母为了教育儿子，三次搬家，还剪断布匹开导他，才使孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理。
如果后天不努力，即使有一定的天分，到头来也会变成一个碌碌无为之人。我们还记得王安石的《伤仲永》吧，天分极高的仲永因为后天不努力，最终才华白白浪费，落得个和一般人没有什么区别的下场。
所以，要想成才，必须努力！在成才道路中，重要的是对自己的学识、才能、特点，有清醒的自我意识，努力争取主客观默然契合。实践告诉我们，成功只会光顾那些为理想付出了心血的实干家。
从现在开始，珍惜时间
有一句话说得很好，昨天是一张过期的支票，明天是一张尚未兑现的期票，只有今天才是可以流通的现金。也只有今天才是我们惟一可以利用的时间，好好珍惜今日，善加利用吧！
阳光明媚的日子里，在森林中，鸟儿辛勤地劳动着，欢快地歌唱着。其中有一只寒号鸟，有着一身漂亮的羽毛和嘹亮的歌喉，便到处去卖弄自己的羽毛和歌声。看到别人在辛勤地劳动，它反而嘲笑不已。好心的百灵鸟提醒它说：“寒号鸟，快垒个窝吧！不然冬天来了，你怎么过呢？”
没想到寒号鸟轻蔑地说：“不忙，不忙，冬天还早呢，着什么急呢！趁着现在的大好时光，快快乐乐地玩吧！”
日复一日，就这样，冬天眨眼就来了。鸟儿们晚上都在自己暖和的窝里安然地休息，而寒号鸟却在夜间的寒风里，冻得瑟瑟发抖，用美妙的歌喉悔恨过去，哀叫未来，并且不时的吼道：明天就垒窝，明天就垒窝。
