登陆注册
8484500000015

第15章 公孙龙论白马非马

公孙龙

约前264年

背景导航

公孙龙(约前325——前250),复姓公孙,名龙,字子秉,战国末年赵国人。着名的哲学家,着作有《公孙龙子》。他的“白马非马”论是留给后人的哲学命题,引发了二千多年的哲学思辩。公孙龙是战国末年活跃于政治舞台上的一位游士、谋士和辩士。他有自己鲜明的政治主张和系统的学术观点,并为此积极地进行游说和论辩。他作平原君赵胜家客卿有二十余年,受到赵国君臣的厚待。他曾在邯郸解围后劝赵胜不受封地,为赵胜所采纳。他主张偃兵,反对诸侯之间的战争。在学术上,公孙龙是名家“离坚白”派的领袖。“白马”“坚白”之辩确是公孙龙名垂史册的主要辩题。他曾在平原君家与孔穿辩论“白马非马”,还与邹衍有辩论,受到邹衍的批评,不久被平原君罢黜,即卒。总之,公孙龙是位功我过半的思想家。一方面,他对思维形式和规律有独到的研究,阐明了概念必须具有确定性,并揭示了思维过程中概念与概念之间、主词与宾词之间的矛盾性,特别是其中的一般与个别的矛盾性,对先秦哲学发展作出了一定贡献;另一方面,在思想方法上的绝对主义,片面夸大概念之间的差异和对立以及事物属性之间的矛盾,夸大一般与个别的对立,从而否定了其间的同一性,使一般脱离了个别,并派生个别,导致了唯心主义,给后人留下了深刻的思维教训。

本篇出自《公孙龙子·白马论》。“白马非马”是先秦名家学派的一个着名论题而且是不少人的观点。不过这个论题的流传,却是公孙龙的功劳。

辩词精选

原文:

曰:“白马非马,可乎?”

曰:“可。”

曰:“何哉?”

曰:“马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰:白马非马。”

曰:“有白马不可谓无马也。不可谓无马者。非马也?有白马为有马,白之,非马何也?”

曰:“求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也。所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?可与不可,其相非不明,故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马非马,审矣!”

曰:“以马之有色为非马,天下非有无色之马也。天下无马,可乎?”

曰;“马固有色,故有白马。使马无色,有马如已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。”

曰:“马未与白为马,白未与马为白,合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰白马非马未可。”

曰:“以有白马为有马,谓有白马为有黄马,可乎?”

曰:“未可。”

曰:“以‘有马为异有黄马’,是异黄马于马也;异黄马于马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。……”

译文:

客说:“白马不是马,可以吗?”

主说:“可以。”

客说:“为什么呢?”

主说:“马,是称呼形体的;白,是称呼颜色的。称呼颜色的不能用来称呼形体。所以说:白马不是马。”

客说:“有白马不能说没有马。不能说没有马,那么白马不就是马吗?有白马可以算做有马,为什么用白一称呼它,就不是马了呢?”

主说:“要一匹马,黄马、黑马都可以送来;要一匹白马,黄马、黑马就不可以送来。

如果白马是马,两次所要的就是一样的了。所要的如果是一样的话,那么白的东西与马就没有区别了。所要的既然没有不同,那么黄马、黑马有时可以,有时不可以,又怎么解释呢?”

“可以与不可以,它们之间的不同就很明显了。所以黄马、黑马,只要有其中一个。就可以回答说有马,却不可以说有白马,这样,白马不是马,就是很清楚的了。”

客说:“把有色的马认为不是马,可天下是没有无色的马的。说天下没有马,可以吗?”

主说:“马本来是有颜色的,所以有白马。如果马没有颜色,只有马罢了,到哪里去找白马呢?所以白色不是马。称为白马的东西,是马和白结合在一起了,马和白结合在一起了,还是马吗?所以说,白马不是马。”

客说:“马未与白结合时,是马;白未与马结合时,是白;马和白结合在一起,再称呼为白马。这是结合在一起的东西用还没有结合在一起时的词(“白”和“马’’)作名字,这是不可以的。所以说‘白马不是马’,也不可以。”

主说:“认为有白马就有马,那么说有白马就是有黄马行吗?”

客说:“不行。”

主说:“把‘有马’与‘有黄马’区别开来,就是区别‘黄马’与‘马’。区别‘黄马’和‘马’,这就是认为黄马不是马。认为黄马不是马,却又认为有白马就是有马,这就真是飞翔的虫鸟进了池塘,棺和椁放在了不同的地方,这是天下的胡言乱语。”

……

妙语佳言

马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰:“白马非马。”

马未与白为马,白未与马为白,合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰白马非马未可。

论辩技巧

“白马非马”是先秦名家学派的一个着名论题。这里我们只从形式逻辑角度简单谈一谈对这个问题的看法。“是”这个词在逻辑上有两个涵义:1、“全同于”,比如“马是马”,“鲁迅是周树人”;2、“属于”,如“白马是马”,“铜是金属”。“非”同样表示两个与之相反的涵义。公孙龙说“白马非马”时,意思是“白马”这个概念,不“全同于”“马”这个概念,而与其争论者所持的“白马是(非)马”的意思是,“白马”属于(“不属于”)“马”(这一类)。这是这个论题争论不休的“关键”所在。公孙龙或有意或无意混翔了两者,就造成了两千年来的这个着名学术公案。

公孙龙正是在语词的多义性上做文章,并又总是善于掌握辩论的主动并利用对方的弱点。

他认为“白”是颜色,“马”是形状,“白马”既包括了“白”又包括了“马”两个不同概念,所以它指的不是“马”,也不是“白”,故“白马”不是“马”,即“白马非马”。“白马非马”之辩给人的经验教训正在于此。讲究辩术,不可不读《白马》。

公孙龙观察事物,虽然把个别与一般用“离”的观点绝对化,只见离而不见合,不符合辩证法的“个别存在于一般之中”的观点,但他能够开辟逻辑领域,建立逻辑学的理论体系,有助于百家争鸣的发展。但是,《白马论》的逻辑思想也含有形而上学的片面性。主要指他把“白马”和“马”这两个不同的概念,用在了一个问题里来进行论证,并作为同等意义上的概念来分析。在哲学上,这是把矛盾的共性和个性的关系混淆了。公孙龙在强调同一性的同时,忽略了“同一性自身包含着差异性”的一面;公孙龙有见于概念之间、判断之间的对立和分离,却无视它们的一致性和联系;公孙龙看到了一般不能完全包括个别,这是他的深刻之处。但他不理解个别就是一般,一般就存在于个别之中,把抽象的“马”与“白”看成了以脱离具体事物的东西。

相关链接

公孙龙和孔穿在平原君家中相会。孔穿对公孙龙说:“常常听人说起先生高尚的道义,早就想做您的弟子,只是不同意您的‘白马非马’的说法,请您放弃这个观点,那我就拜您为师了。”

公孙龙说:“您的话太悖谬了。我所以成名,就凭的是‘白马非马’的学说,现在让我抛弃它,那就没有什么教给别人。再说,想要拜人为师的人,那是因为智慧、学问不如人,现在您让我放弃自己的学说,这是先教我,然后拜我为师;先教我,然后拜我为老师,那是荒谬的。再说‘白马非马’的学说,乃是仲尼老先生所同意的主张。我听说楚王拿着繁弱弓和忘归箭在云梦的猎场狩猎,把弓丢了,身边的人都要去寻找。楚王说:‘罢了,楚国人丢了弓,楚国人拾去,又何必去寻找呢!’仲尼先生听了,说:‘楚王仁义得还不到家呀!就说人丢了弓,人拾了去就算了,何必一定要加上楚呢?’如此说来,仲尼先生是把‘楚人’和‘人’相区别的。那么,您赞同仲尼先生区别‘楚人’和‘人’,却反对我区别‘白马’和‘马’,这是荒谬的。您研习儒家学问,却又反对仲尼先生赞同的观点,想要向我学习,却又叫我把要教的东西抛弃,这样,即使有一百个公孙龙也不敢当您的老师了。”

同类推荐
  • 智慧茶坊:一本你不能不读的智慧行囊

    智慧茶坊:一本你不能不读的智慧行囊

    本书从不同的角度来破解智慧与人生息息相关的微妙关系——读后会让你所面临的困惑之心“茅塞顿开”。本书所表达的禅悟之境,旨在告诉读者:“人生的高山是自己。”让我们赴一场心灵的约会:用知识破译人生密码,让智慧敲开成功之门!让生活瞬间擦亮心灯!
  • 告别单调的生活

    告别单调的生活

    女人的“形象”是一个女人外表与内在结合而留下的印象,无声而准确的讲述着你的故事——你的年龄、文化、修养、社会地位……本书是一本让女人找到幸福之路的散文集。想做一个幸福的女人的女人进来看看吧,一定会给你意外的惊喜。读过此书,作为单身女人你将获得意外的收获哦。
  • 总在心中牵挂你

    总在心中牵挂你

    本套作品精选了中外最具启迪性的各类故事,并采取归类排列的方式进行表述,同时透露出每一篇故事蕴含的深刻哲理。故事是美文的表述,短小精悍,意蕴隽永,充满了睿智哲理,使广大读者容易理解,也能打动读者的心灵。
  • 人脉就是命脉全集

    人脉就是命脉全集

    本书是为那些想拓展人脉而又无章可循的人量身定做的,它会教你如何构建和拓展人脉,如何提升自己来吸引入脉,如何更好地利用人脉为自己服务,如何避免人脉的陷阱,如何在人际关系中游刃有余等。除此之外,本书还穿插了很多真实的案例,具有很强的可读性。可以说,本书是你选择人脉书的最佳选择。   
  • 最能赚钱的九种女人

    最能赚钱的九种女人

    本书有针对性地以女人的性别特征、思维特点、做事方式为基础,科学地总结出最能赚钱的九种女人,对真实的女人成功事例加以深入浅出的精辟分析总结,将她们的成功因素、性格特点、人格魅力全方位展现在您的面前,让女人在吸取力量的同时,也能够冷静地剖析自己,痛定思痛,敢于为自己“刮骨疗毒”,让自己完美至臻。本书将可读性、实用性、有效性深于一体,让每一个女人都能深受启发,没有丝毫假大空之嫌。在这个“她时代”,女人有了大多的空间和余地。生活在这个时代的女人,其“侵略性”不容忽视。她们可以“肆无忌惮”地把目标瞄向任何一个“男人当道”的领域来赚钱,然后凭借实力,留下来和男人一道“平分秋色”!
热门推荐
  • 迪尔伯特的未来:下个世纪战胜白痴的生存之道

    迪尔伯特的未来:下个世纪战胜白痴的生存之道

    本书中,有一点会变得日益明显,即你的竞争对手同你一样一脑子浆糊。轻信的顾客比比皆是,不管产品多么毫无价值,多么愚蠢透顶,他们照买不误。简而言之,该是诺查丹玛斯靠边站的时候了。作者披上他的预言家长袍,以极具穿透力的眼光洞察一切,从技术到工作间,从选举到两性大战,从宠物保护到其他星球上有无智慧生命的可能性。书中融笑料和事实于一体,它弹奏出我们社会的热门音符,令读者忍俊不禁,惊诧不已。
  • 阔少的契约萌妻

    阔少的契约萌妻

    她是平凡普通的婚礼策划师,每天过着上班下班公司家里两点一线的平凡生活。他是京城没人敢惹的“二世子”,貌似无害的温润外表下实则是一只极其狠绝霸道且精于算计的腹黑狼。一场乌龙婚礼将原本风马牛不相及的二人的人生纠结在一起。那场婚礼纯属意外,与他结婚更是意外中的意外,于是她用一纸契约来保全自己。却不知,自从有了那个宣告他合法身份的红本本,他就从未想过要放手。她挑眉佯怒:“要不是意外,我怎么会跟你一起!”
  • 天地纵横之邪神

    天地纵横之邪神

    当现代异能碰上古武修真,当神魔遇上华夏传统武术,将会碰撞出怎么样的火花?
  • 沧海月明珠有泪

    沧海月明珠有泪

    “偏才”高考落榜,无一大学愿意破格录取他,最后却被国外著名的大学录取了。天庭提拔星君不顾金科玉律,破格录取“偏才”蓝田玉为仙而被贬下凡,之后又率领“偏才”与“全才”历经重重险阻,挽救风雨飘摇的天庭,拯救天下苍生。
  • 痛爱:缘起缘落

    痛爱:缘起缘落

    她是小时候父亲送他的宠物,她要保护着他,听他的话。她想着总有一天能拥有平淡的生活。却不想他已经爱她入骨。爱恨交织最后让她遍体鳞伤。他明白时,一切都已经物是人非了。
  • 幸福捉摸不定

    幸福捉摸不定

    不知道是不是每个人经历过后才会成熟,但对于夏小乐来说,蜕变的过程是痛苦的。多年之后的相逢让她坚信当年的选择是正确的,因为贪心,她选择与他共同生活,只是她的婚姻一开始就是错误,今天所受的一切都是上天给她贪婪的惩罚,如果时间可以倒流她宁愿不层和他相遇。那场雨夜他带着伤痛离开滨阳市远赴美国求学,“我收了他的钱,我们分手吧!”这一句话时时刻刻激励着他要努力的赚钱,只是若干年后当他已经坐拥亿万财富,为什么再一次见面他眼睛还会愿意为她停留,冷冽不清楚,只当是心中恨意驱使他这样,所以他花下重金买来婚姻,想给她报复,熟不知最后报复的则是自己的心。三年后再一次相见,冷冽才知道什么是他想要的幸福,还好它还没有走远!不过夏小乐怎么变得牙尖嘴利,神啊,你到底对她做了些什么?
  • 一只食素的狼

    一只食素的狼

    本书为“微阅读1+1工程”系列丛书之一,精选了微型小说作者长期创作的精品作品,集结成书。本书作者用朴实无华的笔触,从一个个温暖感人的小故事中,讲述了人间的真、善、美。情节生动,笔调幽默,立意新颖、情节严谨、结局新奇。读者可以从一个点、一个画面、一个对比、一声赞叹、一瞬间之中,捕捉住了小说的一种智慧、一种美、一个耐人寻味的场景,一种新鲜的思想。
  • 那时年少4:青是受伤,春是成长

    那时年少4:青是受伤,春是成长

    本书讲述的正是关于“受伤和成长的残酷青春故事”。许一静是那种最普通的女生,内心虽有浪漫美丽的激情和梦想,只是无人关注,直到有一天她遇见了孟亦柔,一个万众瞩目的女神,激起了她对友情所有美好的向往。她开始用心追逐这份友情,却在一次次的付出中屡屡受伤,更是惊愕发现,原来女神的成长更是伤痕累累。
  • 御鬼神探

    御鬼神探

    警校大学生苏浩,无意中获得了御鬼传承,从此改变了一生的命运。
  • 零号机械铺

    零号机械铺

    3012年的世界已经没有“国家”的概念,机械统治者利用人类编程漏洞掌握了世界的统治权,同时与人类的叛军“堕天使”的战斗也从未停止过。最初的故事发生在人类与机械的中立城市“琉都”。零,这个机械铺的普通店员,在“强行登录”机械“狩猎”者——V8的程序时,迫不得已启用了“同步吞噬”的程序能力。之后“叛军”的脚步便迫使他一步步走上“归零者”的道路......“吞噬,转化,输出……将一切归零……终结并重新开始……!”——“归零”程序第一法则“永远不要和‘归零者’靠得太近……”——机械联盟安全守则作品群已建立:225164492