不知道是我们研究社会主义没有研究透，还是故意的误导，现在将社会主义普遍的与精神文明建设联系起来，甚至等同起来，这简直就是荒谬到了极点的论调。
最近有书友发表书评，来反驳社会主义和共产主义。我读过后觉得非常的典型，可以代表现今一代人的普遍认识，但也觉得这中思想中有谬误之处，甚至是对社会主义的不了解，故此将我的思考和看法发表出来，供诸君评价讨论。
[网友的评论]
相信共产主义，我不如相信所有的人都成为万万岁的神仙
相信共产主义，我不如相信所有的人都能为万万岁的神仙。永远不会有共产主义。可能会有一个社会，没有贫穷，没有饥饿，人人都能受教育。其实，这样的社会很容易实现。只要科技很发达，生物技术很先进。人类生产的产品极大的丰富，国家完全可以用很少的财富就可以解决上面的所有问题。就完全能够做到。
但是，要想人人都是圣人，人人都没有私心。这样的社会肯定不会出现，除非把人的大脑改造成不能创造的电脑。
下面是我的对社会主义的思考和论述：
上面网友所说的那种的社会，其实也不是他发明的，很早就有。是人类最早的一种社会主义的想象。是直接从文艺复兴时期，从启蒙学派中直接继承了简单民主思想，和自由思想的一种改良的思想。
这种社会也有个社会主义的名字，叫《民主社会主义》或者叫《社会民主主义》。
这种主义的或者是制度的社会主义，反倒是最不容易实现的。虽然有科技先进，生产力无限制的提高，可是对于最终的劳动成果的分配来说，在现有资本为主的制度下，劳动者永远只能分配到，无法满足自己生活需求的劳动成果。这与资本的存在与生存有关，并不是一个道德的问题。因为，如果劳动分配的过多，那么资本的力量就被消弱了，而且使资本无法得到便宜的劳动力。这一点，从欧洲的高福利国家的经济乏力就看出来了。这不是一个道德范畴的问题，而是一个经济规律本身的规律。在这种生产关系下，凡是有道德的资本（与资本经济规律相违背的资本），最后都会产生没有竞争力的情况。
就好比，现在的那些牛奶公司为啥都掺假？难道就是简单的，公司经营者的道德问题么？我看不是，难道那么多的经营者，几十家公司，每家公司有上百个部门，这么多的从业者全体都是没有道德的人？
显然不是，而是在现有资本为主的经济规律中。凡是有道德的公司，最后都会因为成本过高，而产生没有竞争力，而被市场本身淘汰。最后大浪淘沙，剩下的就都是没有道德的公司，或者有道德的公司蜕变成了没有道德的公司。
对于劳动报酬和社会福利是同样的结局。所以，简单的幻想，在现有资本分配所得为主的社会里。让所有人都有饭吃，并且吃的体面，让所有人都活的有尊严，那是不可能的。一旦劳动者变得有尊严了，还怎么将劳动者变成工人呢？怎么能将资本变成资本，而不是普通的资金呢？
这就是资本主义集体幸福论的悖论，是绝对无法实现的。
现在再考察社会主义。所谓社会主义不是一个道德的范畴。也不是一个简单的有没有私心的问题，那是谬误。
就好比，奴隶社会的人，绝对无法想明白，为啥会有奴隶主会那么有道德，那么高尚。释放自己的奴隶，减少自己的财产呢？
就好比，封建社会的人，也绝对想不通，为啥有人会放弃自己的领地，放弃自己的阶级特权，为啥会给农奴以教育，自由，让他们有能力造反？为啥有封建主会不顾自己的利益，那么‘好心’的给予人民自由呢？
显然资本主义的资本家，并不是为了道德解放农奴，封建主也不是为了良心解放奴隶。
这些结果，都是在生产关系发生了一定的改变之后，显然是为了利益，为了私欲，为了最终的更大化的利润而自然产生的结果。
所以我要在这里声明的一点是，作为一个共产主义者，并不是道德至上主义者，共产主义并不是均富主义，（虽然结果基本相同，但是取得结果的原理并不相同）共产主义并不是道德的理想，而是现今人类所知的经济的自然规律的终结。
那么社会主义到底需要一些什么样的条件呢？（就像是资本主义必须要有人生自由，和劳动者和土地脱离为基础）
我认为，社会主义需要的精神和思想基础是：
１：民主——大民主：有别于现代的西方式的政治民主，而是一种，政治民主＋经济民主。现代西方的民主化能进行到企业内部么？在经济实体中有民主么？现代的西方的经济实体其实是非常的独裁的，经济实体内的所有资产和财产权利完全决定于资本方，和封建时代的经济实体的财产制度其实是没有区别的。你们能选举总统，但是能选举老板么？
——能选举老板这样的民主，就是大民主。
２：自由——大自由：有别于现代西方的政治自由。是一种，政治自由＋经济自由＋思想自由。现代西方的自由，有政治自由，但是有经济自由么？就好比劳动者能给自己定工资么？劳动者能随意的离开自己工作的岗位自己给自己选择岗位么？都不能，这就是经济上的束缚，将劳动者束缚在资本之上。思想自由，现在的西方有一部分思想自由，但是也是非全面的。在现有的西方的，以资本主义生产关系为基础的思想自由中，为什么无法容忍‘共产’的概念呢？为啥不能包容允许侵吞他人资产，或者标榜侵吞公有资产的思想存在呢？我认为，如果是完整的社会主义，那么完全可以包容侵吞他人资产和公有资产的思想存在。只是在真正的社会主义中，这些思想由于现实的原因，社会或个体的利益需求，自然的失去了魅力，自然的被社会淘汰。就好比现代社会下，那些将人当成财产，将人的生命当成所有物这样的思想自然的失去了思想的魅力，失去了存在的价值。可以设想如果社会主义的公有制的大工业合作生产模式的效率极大的增加，如果社会中市场中没有了资本的存在，那么侵吞公有资产自然的就没有了魅力，像那种为了侵吞公有资产的官本位思想自然就失去了魅力。至于在普遍的能用劳动来生存的社会里，那种以剥削寄生为生存手段的侵占他人私有资产的思想自然也会失去了魅力和生存所需的市场。在那时的社会主义世界中，这些思想本身可以作为一种有特色的思想存在。就像现在，我们能很包容的看待那些非洲的土著的史前文化。但是这种思想本身，却失去了任何的实际存在价值。
——能决定自己的劳动报酬，或一部分的决定自己的劳动报酬。能决定自己的劳动方式，或者是一部分的决定自己的劳动方式，这样的自由就是社会主义大自由
３：平等——全面平等：并不是简单的现代西方宪政体系，所说的那种宪政平等。也不是简单的，均富主义所说的简单的财产绝对平等。更不是单一的现代‘美国梦’强调的机会平等。社会主义需求的平等是，宪政平等＋机会平等＋劳动分配平等。所谓的劳动分配平等，并不是简单的分配的结果的平等。而是分配方案的平等，也就是说，这种分配是所有劳动者都认可的，是没有劳动之外的分配特权的。就像是资本主义的‘资本分配特权’，封建制度的‘人生来所具有的等级分配特权’。社会主义的财富分配中，只有劳动本身才能进行分配，而没有另外的一切分配特权。而劳动本身的分配公平性将有市场来体现，将劳动本身作为货物在无资本市场中流动，用无资本市场的天然平衡性来保证某种劳动的分配平等。
——生产所得上的分配上公平，生产资料所有的平等，生产机会的平等，人生政治、思想、经济权利的平等。这样的平等就是，社会主义的全面平等。
另外，我认为，社会主义的诞生，一定要有一些必要的物质条件和具体的生产技术的条件。
就比如奴隶制度。一般来说，一定要有农业或者畜牧，这种生产技术为先决技术条件，才能诞生奴隶制。因为在农业和畜牧之前，人类部族的人口数量和生产力都不足以养活奴隶主。自然就没有了奴隶制度。
同样封建制度，也必须有冶金和灌溉技术，也是同样的理由。因为在这两种技术出现之前，解放奴隶束缚，产生积极性提高所带来的利润效率，要远远低于压榨产生的利润。所以自然没有了解放奴隶束缚的愿望。而过了这个技术条件，解放奴隶，所产生的生产积极性的提高，所带来的利润效率，就要大于对奴隶的简单的野蛮压榨所产生的利润。也就是说，解放奴隶变得有了利润可图了。自然奴隶主为了更多的利益，就纷纷的自动的转变成了封建主。就是有一二个逆时代潮流的奴隶主，也可以简单的通过战争或商业之类的手段被淘汰掉。所以产生了封建制度。
再然后，是资本主义，同样需要两个技术，一个是大规模运输的技术，滨海地区是航海，内陆地区是铁路或运河。另一个是工业化工厂化生产。与封建制的转变同样的理由，所以才产生了资本主义革命，并且被成为一种制度稳定了下来。
现在来说社会主义，我认为也必须有某种技术条件。
具体的技术条件，由于还没有一种实际的社会主义诞生，所以不是描述事实，而是一种猜想。
社会主义存在的物质和技术条件猜想：
１：计算机（包括机器人和互联网），这种技术是人类的智力的放大器。其实，计算机并不是简单的代替人类智力，也不可能完全代替人类智力，而是放大了人类的智力。有可能经过了软硬件的极大的发展这种的放大比率要比现在的实际中的计算机大得多。
智力是人类所独有的，不是任何其他东西所能代替的，就好比是资本、机器、工具、或者土地之类的外部事物。并且这种生产要素是完全自发的原生的，也就是说无法通过压榨和强迫来实现智力产出，就算是通过压榨和强迫来实现的也是效率极低的一种智力出产效率。所以一旦这种人类的独有的生产因素被某种工具放大，而产生了少许的人类积极性的提升就可以被工具放大到很大。从而产生巨大的利润，那么提高劳动者的积极性就变得更为重要了。变得有利可图了。
２：人类的寿命增长技术，这种技术的诞生将是人类的寿命大大的增加或者最后是人类的寿命接近无限，那么？可以想象自由，尤其是劳动方式和劳动的选择的自由，对无限生命人类是多么的重要。自由选择的工作方式和自由选择的劳动体验所产生的快乐是多么的重要。所以，解放人类生产自由的束缚的制度，将产生更大的刺激积极性的作用，也就是说解放了更少的权利，却刺激了更大更多的积极性。这个刺激积极性产生的比率的因素就像是运算中的乘法因数一样，将产生乘法的最终智力产出结果的效果。
我认为，这两个技术将是的社会主义的必要物质条件和需要物质条件。这两个物质条件累加后，最终产生的生产力提高的效果将是，乘法再乘法的指数性的增加。
所以说社会主义是科学，不是道德，社会主义本身是物质的，与历史上的那些所存在过的某种制度一样，是物质的，制度的。与某种精神无关。
最后我想说的是，一个国家民族最终的发展方向，和这个国家民族的思想信仰有决定性的关系。而思想和信仰和这种思想所求的目标有决定性的关系。
各位新左派同志，于其争论历史和某些思想细节，或者某种现实现象。不如将我们的信仰的目标确定下来，将这个目标的形象描述出来，到底是怎么样的世界呢？这种世界有怎样的分配关系？有怎样的生活生产方式？有怎样的制度？有怎样的法律？有怎样的思想？将这些具体的设想实现完善，一旦这种设想的虚拟世界足够合理和美好。（一定要合理，在各种的虚拟环境分析下都能合理的存在。）那么所有的辩解所有的污蔑都是空话，我们可以用实际行动来进行新社会主义的实践。只有实际的形象，才能作为真实的实践中路线的检测标准。将我们实行的制度，法律和实践过程产生的结果和这个虚拟的世界进行比对。
这样才能在实践中，不停的校正我们的实践，不然就会沦落到《××特色的××主义》，那种欺骗群众和实际出卖自己理想和信念情况。
建议各位新左派的同志们，可以搞一个论坛。在这个论坛中辩论和讨论，这个虚拟世界的具体方面。（法律＼政策＼组织＼思想＼经济＼社会……等等。）一旦我们在论坛中虚拟的建立了这么一个虚拟世界，那么我们就可以用理论来进行分析，一旦理论分析整理完成。我们就可以根据虚拟世界的‘图纸’，来进行新社会主义建设了。
