朱熹总结的《朱子读书法》，其中重要一条就是“居敬持志”，“致一而不懈”。居敬持志，就是指读书要有专精纯一的心境和坚定久远的志向。他认为居敬，就是收拾散乱之心，使之纯静。如果不能如此，纵然读书看字，也不过是旺费了时间和气力。由此看来，专心致志，恐怕也正是贵在这个“居敬”“致一”上。鲁迅读书就是这样要求自己的，他的书本里夹着一个书签，上面写有“心到眼到口到——读书三到”十个字(注：有的引文为“五到”，即增加手到、脑到)。达尔文研究生物演变的现状，前后三十多年，积了无数材料，想不出一个简单贯穿的说明。有一天他无意中读了马尔萨斯的人口论，忽然悟出生存竞争的原则，于是得出物竞天择的道理，遂成一部破天荒的名着，给后世思想界打开一个新纪元。
读书不是摆给别人看，不是装腔作势，更不能三心二意，需要静下心来。作家孙犁一生喜爱读书，曾自述道：
“对书有一种强烈的、长期积累的、职业性的爱好。一接触书，我把一切都会忘记。”他在《书衣文录》中写道：
“勿作书蠹，勿为书痴，勿拘泥之，勿尽信之。天道多变，有阴有晴。登山涉水，遇雨遇风。物有聚散，时损时增。不以为累，是高水平。”这“四勿一高”，是孙犁长期读书生涯的经验总结。“四勿”：是指不做蛀书虫，不做书呆子，不要被书本束缚住，不要尽迷信书本；“一高”是指要坚持不懈地读书求知，不论风雨变幻，不论顺境逆境，始终登攀知识顶峰而不知累，这样才能达到读书的最高境界，获得真知卓识。
当我们长期专心读书，养成习惯后，一拿起书来，精力就会自然而然地集中起来。这种习惯对读书甚为有益。
北宋的历史学家司马光，小时候一度贪玩，别的同学把课文背熟出去玩了，他还没读熟。以后，他把门插上，把窗帘放下，关在房里逼自己静心诵读，不背熟不出去。久而久之，便养成了潜心钻研的习惯，终于成为当时博古通今，知识极为渊博的人。居里夫人的传记故事中记述，明亮的教室里，居里夫人伏在课桌上专心读书，几个喜欢开玩笑的同学，拿椅子围着居里夫人堆起塔来。椅塔超过了她的头顶，她居然没有发觉，还在全神贯注地读着……德国诗人歌德再三告诫他的学生爱克曼，“把精力集中在有价值的东西上面，把一切对你没有好处和对你不相宜的东西都抛开”，否则，就不能专心致志地治学。
南宋爱国诗人陆游晚年写了一篇《书巢记》，叙述作者身居“书巢”之中读书，“饮食起居，疾病呻吟，悲忧喷叹，未尝不与书俱”，读书入了迷，竟然连妻、子都视而不见，风雨雷雹之声也充耳不闻。从少年时代起，陈毅同志专心致志读书的故事也竟相流传。据说，有一次，他到亲威家欢度中秋节，走进门就发现了自己想读的一本书，便躲进一间空房里专心读起来，一边读一边用毛笔批点。亲戚几次催他吃饭，他都舍不得把书放下。亲戚只好把刚蒸好的糍粑和糖给他端来。谁知他嘴吃糍粑心在书，竟把糍粑伸到砚台里蘸上墨汁吃起来。过了一会儿，亲戚又给他送来面条，只见他满嘴是墨，忍不住哈哈大笑起来。陈毅却诙谐地说：“喝点墨水没啥关系，我肚子里就是墨水喝得太少了嘛！”
如果一个人集中所有的精力和心志去坚持不懈地追求一种值得追求的事业，那么，他就不可能失败。我们这个时代的成功者，大都是那些在自己的领域无所不知，咬定青山不放松，对自己的目标坚定不移，做事专心致志、精益求精的人。
作家秦牧谈学习方法时曾说过，从表面上看两个人同样地读书，思想上是不是集中，收获大有差异。专心致志地读书，可以记牢许多东西；心不在焉地读书，可能记不住什么东西。因此，要提高记忆能力，也不只是看你占有多少“暇”去读书，而是占有的“暇”是否专心去读。
苏联昆虫学家亚历山大罗维奇·柳比歇夫在学习和工作时间里，高度集中精力，专心达到能排除外界种种干扰的程度，比如铃声、收音机里的歌声、同事的谈话声等等，他全置之度外。据说，他在同样的时间里，可以学到和记牢比别人多得多的东西，能够加倍地比别人提高工作效率。
由此想到看过一篇记述昆虫学家洪式闾教授痴迷于科研事业的散文，题目是《科学美景胜西湖》。作者去访问洪式闾时，他正在一间堆满了书籍的房间里写作。告别时，他送给每人一把折扇，抱歉地说：“这是杭州的特产，凡是远道而来的客人，我都送他一把作纪念，这是我的老规矩。不过很对不起，你们游西湖，我不能做向导。因为我在这里住了十几年，一次也没有游过西湖。”为此，作者感慨地说，明代的文学家陶庵写过一篇小品文，记载他曾经冒雪乘舟游西湖，一到湖心亭，却见早已有人在亭里饮酒赏雪。归途中，舟子对他说：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”痴于游山玩水，自古到今是很不少见的，但只是痴于读书、痴于工作、痴于事业的人，才是值得提倡的。只因世界上有了专心于事业的人，才有造福于人类的事业，才有灿烂的人类文明。
东汉教育家郑玄，早年为求学问，曾拜师于马融门下。马融为了培养学生专心致志地学习，特意在自己讲学的高座后面设了一道薄薄的绛纱帐，隔帐排列一班歌女。郑玄进堂听讲四年，始终埋头攻读，未曾看歌女一眼。马融夸他“真心向学，端坐未斜……”。郑玄学习专心致志，在同堂学习的学生中，他记进心里、掌握的学问比浮心的同学多，学业提高特别快，时间不长，便通晓五经、史略、传记、天文、历法和数学等，尤以经学见长，成为汉代经学的集大成者，史称“郑学”。正如马融预见的，凡专心致志读书的人，学习必超过浮心躁气的人。据说毛泽东在青年时代，为了培养在任何环境中都能静心读书的习惯，曾故意蹲在人们来往的城门口读书，以锻炼凝神读书的意志和本事。这是一种坚毅性和自制力的锻炼。
一个人只专心做一件事，全身心投入，并积极完成它，这样你的心就不会感到筋疲力尽，不会让你的思路转到别的事情上去。专心于你手头上的事，放弃其他的事，这是效率和成功的保证。成功者之所以能超越芸芸众生，就在于他们能够坚定不移地认准某个目标，并为之全力以赴，矢志不移，他们的成就往往与其专心致志的程度是成正比的。
坚定的志向是人生事业成功的一半
对于今天的人们来说，由于社会的复杂性、生活的艰难性、人生的创造性、知识的广阔性都是以前的时代不可比拟的，人生要成就事业、要有创意就不容须臾懒惰，人们付出的心血将会更多，人们也会更辛苦。所以，不抱有志向，不坚定其志向，是谈不上创造人生的。可以这样说，一个人具有坚定的志向，就是人生事业成功的一半。如果致力于在实践过程中刻意磨砺，就没有不成功的事业，就没有创造不出来的人生奇迹。
明代哲学家、教育家王阳明与诸生讲学，一再阐述教诲四则，其中首则就是《立志》：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”北宋大文豪苏东坡研究古人成才的经验，得出这样的结论：“古之立大志者，不唯有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”法国伟大的微生物学家巴斯德写下这样的格言：“立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果……”这段话里所讲的工作，首先就包括学习。正如秦牧说的：
“条条道路，通向学识宝藏。”“学习宝库，并不像某些动物的洞穴，只有一个洞口，而是像一座四通八达的大厦，进大学只是其中的门径之一罢了。认真学习的人可以从这道门，也可以从另一道门进去，甚至还可以跳窗进去。”
滴水可以穿石，锯绳可以断木。如果三心二意，哪怕是天才，终会有疲惫厌倦之时。只有仰仗恒心，点滴积累，才能看到成功之日。勤快的人能笑到最后，而耐跑的马才会脱颖而出。伟大的革命家，同时也是大学问家的恩格斯只上过中学，他全凭自学，系统地钻研和掌握了极其渊博的知识。他同马克思共同创立了马克思主义学说，独自开创了自然辩证法这一科家，马克思称他为“百科全书”。作家陈登科本来是个文盲，抗日战争时期第一次学着给报社写稿，一篇60多字的报道里，被编辑订正的错别字就有34个，但他苦心立志学文化、练写作，不畏劳苦地勤学苦钻，终于成为作家。
凡事不能持之以恒，正是很多人最后失败的根源。
今天拥有百万家资，明天就可能沿街乞讨。读者不妨找找看，看看人类迄今为止，可曾有一项重大成就不是凭借坚持不懈的精神而能实现的？法国现实主义文学巨匠巴尔扎克，开始写的一些作品非常幼稚，一点也显不出有什么天资。他写的悲剧《克伦威尔》，是一部模仿他人的失败之作，别人认为一无可取。应该说，这可以证明巴尔扎克不是搞创作的“料儿”了。但他并没有灰心泄气，而是读书更有味，写作更有劲，经过长期不懈的艰苦努力，踏着若干失败之作的阶梯前进，终于写下了不朽的巨着《人间喜剧》，在世界文学史的天空上升起一颗耀眼的明星。
列宁少年时代爱好颇多，下棋、溜冰他都是能手。
但当他意识到“棋太迷人，妨碍工作”，“溜冰之后很疲倦，就想睡觉，妨碍学习”，便自觉地适可而止了。正如一句名言说的：“过度的娱乐无异于赌博。”适当的娱乐可以使人赏心悦目，解除学习和工作的疲劳；而过度的娱乐，随心所欲以致放纵，对身心的危害便犹如赌博。虽然输的不是金钱，却输掉了比金钱更贵重的东西——时间和进取的意志。从俄国诗人舍甫琴科或高尔基的传记里，我们知道有农奴社会家僮读书而挨鞭挞的事；但从虽然有鞭挞等待着，却还是在深夜人静的时候，在一天做了14小时的苦工之后，偷偷地在僻静的柴仓里点起豆大的小灯读起书来的那样的家僮，被梦也似的足迹牵引着，被看不见的人物慰藉着，你看得见那苦孩子泪影中的微笑。
这精神将是一切成功的发端。
有位外国学者介绍过培养自制力的秘方：“战胜自我！”“首先要干那些自己不愿意干的事情。越是自己不愿意干的事越要先干，这是提高学习成绩和工作效率的原则。”我国东汉学者邴原，原先喜爱饮酒，常喝得大醉，耽误了学业。为了读好书，邴原毅然戒酒，游学9年未曾尝过一滴。东晋名将祖逖，年轻时贪玩，后来为了发愤报国，每天鸡一啼叫就把好友唤醒，一同舞剑读书，后来终于在抗击匈奴的战争中屡建奇功。高尔基说得好：“哪怕是对自己一点小的克制，也会使人变得强而有力。”
要使自己成为一个具有高尚的思想品德和情操修养的人，必须用知识来陶冶和滋养自己。古罗马哲学家西塞说得好：无知是智慧的黑夜，没有月亮，没有星星的黑夜。确实，知识浅薄或者毫无知识的人，展现在他面前的只能是一片混沌模糊的世界。而如果你求助于知识，那正如雨果所说的那样，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤地火一样，渐渐熔化，你就会有明确的奋斗目标，使生活变得充实和有意义，不至于干蠢事和错事”。
《在野兽的腹腔中》一书的作者阿波特，自幼进少年罪犯教养院，17岁时因开空头支票而被判刑5年，后又在狱中杀人，被加刑19年。一个几乎被美国各地着名的联邦监狱监禁过的囚犯，竟以一本内容精彩的着作而获文坛名人担保假释出狱。一个囚犯可以成为作家，这里自有其复杂的原因。然而，如果单从个人的成才发展来说，有一点倒是发人深思的，即在自欺欺人的铁窗生涯中，阿波特进行了刻苦的自我教育。在监狱中，他渴望寻求新的生活，与过去的自己彻底决裂。为此，他博览群书，努力学习。
正如他在书中所说：“有关哲学思想的书籍，我几乎无书不读。”正是这种广泛的阅读，使他获得了丰富的知识，并且被重新唤起了良知，对自然、社会、人生和自己产生了新的认识和体验。他将这些认识和感受记述下来，写成了动人的篇章。
学有所成的人，面对困难时从不犹豫徘徊，从不怀疑能否克服困难，暂时的困难对他们来说则微不足道。他们总能紧紧抓住自己的志向，向着自己的目标做坚定不懈地攀登。
读书之乐乐在所得
钻研于一件事、一门学问，且比其他任何人在这件事、这门学问上都做得出色，即使这件事只不过是种土豆。如果他花了所有的心血来精心培植出最好的土豆品种，那么他就是“土豆专家”，也会得到社会的认可和人们的尊重。？？
请先看一下爱尔文·斯通对世界着名作家杰克·伦敦读书情景的描写吧：杰克决心取得两件东西：知识和写作能力。他向书籍走去，向智慧进军……他遇到一本书时，不是用小巧的撬子偷偷撬开它的锁，然后盗取点滴内容，而是像一头饿狼，把牙齿没进书的咽喉，凶猛地舔尽它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨头，直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。？？
由此可见，这样读书是进入了艺术境界，就像高尔基所说：“我扑在书上，就像一个饥汉扑在面包上。”产生这种心境的岂止高尔基一个人？普希金读书“忘记了世界”，陶渊明读书“欣然忘食”，郭沫若读书“沉醉其间”，歌德读书“得到无限的享受”……这些能单纯用“求知欲”来解释吗？不能。
读书之乐，乐在有得；读书之甜，甜在有获。艾思奇是哲学家，长期从事马克思主义哲学和宣传教育工作。他早年在日本留学时，除了钻研他最喜欢的功课外，还必须学习日文等课程。他虽手不释卷，仍感到时间不足。怎样提高学习效率，学到更多的知识呢？他发明了一种“一箭双雕式”读书方法。他买了日文版的《反杜林论》，一边学日文，一边学哲学。而后，又买了德文版的《反杜林论》。这样，哲学、日文、德文三方面同时并进，既把《反杜林论》这本书读透了，日文和德文水平也有了显着提高。
我国传统的中医学是主张治本的。许多“日里临床夜读书”并取得成就的医学家，都体验到读书治愚犹如服药治病一样，要治其本，学其根，得其旨。“不可只学皮毛，不入骨髓；只解大意，不求规律；只涉藩篱，不求堂奥”。
“还要防止轻淡，轻淡则流于薄弱……还要防止琐屑，琐屑则陷于支离。”我国清代着名学者陆陇其说过：“欲速是读书第一大病，功夫只在绵密不间断，不在速也。”清代着名画家郑燮，对那种读书只求速度、不求深解的“涉猎者”，也作过中肯的批语：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一看即过，与我何与也？”这些话，都是读书治学的经验之谈。
