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第4章 经篇(3)

【父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。预报之德,昊天罔极】出自《诗经·小雅·蓼莪》。鞠:抚养。拊:抚摸。畜:养育。意思是:父亲啊,是你生下了我,母亲啊,是你哺育了我。抚摸我,爱护我,抚养我长大成人,还教育我,来回不住地看我,反复照料我,出门进门抱着我。如今我想报答父母的恩情啊,谁想到老天降下这灾祸。

【他山之石,可以工玉】出自《诗经·小雅·鹤鸣》。意思是:其他山上的石头,也可以用来雕琢我的玉。比喻借鉴学习异国异地的经验以解决自己的问题。

【辟言不信,如彼行迈,则靡所臻】出自《诗经·小雅》。辟:法则。行迈:行走。臻:达到。意思是:不听信合乎法则的话,就好比走路没有目标,则永远不能到达目的地。

【无怨无恶,率由群匹】出自《诗经·大雅·假乐》。率:循。意思是:(君主能够做到)无人怨恨,无人憎恶,能够听从群臣的意见。

【不解于位,民于攸塈】出自《诗经·大雅·假乐》。攸:所。意思是:当官的人尽职尽责,对于自己的职位都不懈怠,百姓因而能够安居乐业。

【尔德不明,以无陪无卿】出自《诗经·大雅·荡》。意思是:道德不显著,因此没有辅佐的人才,没有卿家。

【刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦】出自《诗经·大雅·思齐》。意思是:君王能够示范于他的嫡妻,至于他的兄弟也是一样,以此来治理天下。

【既明且哲,以保其身】出自《诗经·大雅·烝民》。明:明辨是非。哲:聪明。意思是:既明辨是非又聪明过人,就能保住自己的性命。

【白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也】出自《诗经·大雅·抑》。尚:还。意思是:白玉上面的斑点,还可以打磨下去。话语一旦有了问题,那就不好整治了。

【庶民攻之,不日成之】出自《诗经·大雅·灵台》。庶民:民众,老百姓。攻:从事。不日:不久。意思是:民众都来从事某项工作,就能很快取得成功。

【鸢飞戾天,鱼跃于渊】出自《诗经·大雅·旱麓》。意思是:苍鹰在天上飞翔,鱼儿在水里跳跃。

【不明尔德,时无背无侧】出自《诗经·大雅》。明:完善。尔:你。时:是,这。背:背后。意思是:你之所以没有完美的德性,是因为在你的前后左右没有被你所亲近的贤者。

【匪面命之,言提其耳】出自《诗经·大雅·抑》。意思是:不但当面指教,而且提着耳朵叮嘱,希望他永不忘记。形容教诲殷切。

【有匪君子,如切如磋,如琢如磨】出自《诗经·国风·淇奥》。匪:同“斐”,指文采、相貌。意思是:那个君子文采斐然,相貌堂堂,如切如磋,使得他品格高贵,如琢如磨,使得他道德高尚。

【关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑】出自《诗经·国风·关雎》。逑:配偶。意思是:关关鸣叫着的雎鸠鸟,在河的小洲上相恋了。

美丽善良的姑娘啊,是少年君子的好配偶。

【求之不得,寤寐思服。优哉游哉,辗转反侧】出自《诗经·国风·关雎》。寤寐:睡觉。意思是:追求她又得不到,无论是睡着了还是醒着,都在想着她。长夜漫漫啊,翻来覆去睡不着,这相思之苦何日能够终结。

【静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰】出自《诗经·国风·静女》。静:文静。姝:美貌。俟:等。意思是:文静的姑娘真漂亮,她在约会的老地方等我;美丽的身影一丝不见,急得我抓耳挠腮,四顾彷徨。

【一日不见,如三秋兮】出自《诗经·国风·采葛》。意思是:一天不相见,就像是隔了三年。

【青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音】出自《诗经·国风·子衿》。意思是:你那青青的衣领,常常萦绕在我的心田。纵使我没来找你,你怎么能不送个音信给我?

【投我以木桃,报之以琼瑶】出自《诗经·国风·木瓜》。意思是:你扔给我一个桃子,我回报你的是美玉。

【螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮】出自《诗经·国风·硕人》。意思是:亮丽的额头弯弯的眉,浅浅地一笑,两个小酒窝多么的美,迷人的眼波那一转啊,我的心也醉。

【髧彼两髦,实维我仪,之死矢靡它】出自《诗经·国风·柏舟》。髡:头发下垂的样子。意思是:那披头散发的少年,和我是天生的一对,我发誓,到死也不改变主意。

【蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方】出自《诗经·国风·蒹葭》。意思是:芦苇好长好长,白露已经成了霜,意中人啊,却在水一方。

【桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家】出自《诗经·国风·桃夭》。意思是:桃花怒放,美丽可爱,红艳艳的花朵多么耀眼,这位姑娘出嫁了,夫家的生活会更美好。

【死生契阔,与子成悦。执子之手,与子偕老】出自《诗经·国风·击鼓》。意思是:这是生离死别啊,我和你立约盟誓,握着你的手,和你一起到白头。

【摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮】出自《诗经·国风·摽有梅》。意思是:扑打梅花落纷纷,梅子只剩下了七成多,追求我的小伙子们,赶快托媒来说和。

【女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德】出自《诗经·国风·氓》。意思是:姑娘我没有错啊,你的行为已经变了样。你的行为难以猜透啊,真是三心二意魔鬼心肠。

【彼君子兮,不素餐兮】出自《诗经·魏风·伐檀》。素餐:白吃饭。意思是:君子们啊,可不是吃白饭啊!

【深则厉,浅则揭】出自《诗经·邶风·匏有苦叶》。厉:连衣涉水。揭:撩起衣服。意思是:渡口水深,索性连着衣服涉水,水浅时便撩起衣服蹦过去。比喻处理问题要因地制宜。

【不忮不求,何用不臧】出自《诗经·邶风·雄雉》。忮(置):忌恨。臧:善。意思是:不忌恨,不求于人,他的行为怎么会不善呢?

【伐柯伐柯,其则不远】出自《诗经·豳风·伐柯》。柯:斧柄。意思是:砍伐树枝做斧柄,手里拿的斧柄的尺度就是伐取的标准。

【日就月将,学有缉熙于光明】出自《诗经·周颂·敬之》。缉:光明。熙:广。意思是:日日有所收获,月月有所进步,这样不断学习,就能达到无比光明的境界。

尚书

【任官惟贤才,左右惟其人】出自《尚书,商书·咸有一德》。意思是:任命官吏只能任命德才兼备的人;君主身边的大臣及侍从也只能是这样的人。

【德惟治,否德乱】出自《尚书·商书·太甲下》。意思是:只有推行德政,天下才会长治久安;不推行德政,天下就会大乱。

【惟治乱在庶官,官不及私昵,惟其能】出自《尚书·商书·说命中》。意思是:天下是长治久安,还是混乱,取决于官吏的作用。在选用官员时,不能提拔那些和自己关系亲昵的人,要任人唯贤。

【旁求俊彦,启迪后人】出自《尚书·商书·太甲上》。旁:广泛地。俊彦:贤能之辈。意思是:广泛地访求贤能之人,并以此教育后人。

【无耻过作非】出自《尚书·商书·说命中》。耻过:以过为耻。意思是:不要以过为耻而文过饰非。

【功崇惟志,业广惟勤】出自《尚书·周书·周官》。崇:高。惟:由于。意思是:功德高是由于有志向,事业广大是由于勤劳。

【不矜细行,终累大德】出自《尚书·周书·旅獒》。矜:小心谨慎。意思是:在细节上不小心谨慎,最终会败坏大的品德。

【天子作民父母,以为天下王】出自《尚书·周书·洪范》。意思是:天子应当像作臣民的父母一样,来作天下臣民的君王。

【无偏无党,王道荡荡】出自《尚书·周书·洪范》。党:朋友。意思是:(君主)没有偏袒、私念,王道就是通畅的。说明为人君者、从政者不能心存私念,要公平对待一切。

【制治于未乱,保邦于未危】出自《尚书·周书·周官》。制治:制定各种法令进行治理。意思是:在国家没有产生动乱之前,就订立各种法令制度进行治理;在国家没有产生危机的时候,便采取保卫措施。

【怨不在大,亦不在小】出自《尚书·周书·康诰》。意思是:对于统治阶级的怨恨不在大,也不在小。比喻当官的人只要尽职尽责,即使有民怨,也无关大小。

【受有亿兆夷人,离心离德;予有乱臣十人,同心同德】出自《尚书·周书·泰誓中》。受:指商纣王,其名受辛。予:指周武王。意思是:商纣王受辛有亿万臣民,却离心离德;我(周武王)有治国能臣十人,大家同心同德。

【若保赤字】出自《尚书·周书·康诰》。赤字:初生的婴孩。意思是:像爱护婴儿一样(爱护臣民)。

【民之所欲,天必从之】出自《尚书·周书·泰誓上》。意思是:百姓所要得到的东西,老天就一定会从了他们的愿。比喻民心的重要性。

【天视自我民视,天听自我民听】出自《尚书·周书·泰誓上》。天视:苍天的看法。意思是:上天的见解就是来自百姓的见解,上天所听闻的就是百姓所听闻的。比喻重视百姓就是重视上天,就能顺应天意。

【树德务滋,除恶务本】出自《尚书·周书·泰誓上》。树:立。意思是:培育良好的德行,务求滋长;铲除邪恶,务求除根。

【为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱】出自《尚书·周书·蔡仲上》。为善:做善事。意思是:(君王)行善的方式虽然各有不同,但同样都会达到安定;行恶的方式也各有不同,但同样也会导致动乱。

【偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野】出自《尚书·周书·武成》。偃武:停止战争准备和操练。意思是:停止战争准备和操练,施行文教,把战马都放还到华山之阳,把牛都放还到桃林之野。

【貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿】出自《尚书·周书·洪范》。意思是:态度要谦恭,说话要合乎逻辑,观察要清楚,听取意见要聪慧,思考问题要睿智。

【绳愆纠谬,格其非心,俾克绍先烈】出自《尚书·周书·冏命》。绳:纠正。意思是:按照行为准则纠正错误,改正错误的根由,使其能继承先祖的伟业。

【不做无益害有益】出自《尚书·周书·旅獒》。意思是:不去做无益于自己身心的事情,以免损害了有益于身心的事情。

【非知之艰,行之惟艰】出自《尚书·周书·旅獒》。意思是:明白道理是不困难的,而付之行动是很困难的。

【无稽之言勿听,毋询之谋勿庸】出自《尚书·周书·旅獒》。无稽:没有根据。谋:计划。庸:使用。意思是:毫无根据的话不要听信,没有咨询过别人的计划不要试用。

【德惟善政,政在养民】出自《尚书·虞书·大禹谟》。德:德政。意思是:德政才是好的政治,政治的最终目的在于养育人民。

【任贤勿贰,去邪勿疑】出自《尚书·虞书·大禹谟》。贰:不专一。意思是:任用德才兼备的人要坚信不疑,驱除奸佞小人要果断。

【天聪敏,自我民聪明;天明畏,自我民明威】出自《尚书·虞书·皋陶谟》。聪明:指见闻。意思是:上天知晓人间的善恶,是在百姓中间听取和观察来的;上天的奖惩命令,是来自于百姓的意见的。

【流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服】出自《尚书·虞书·舜典》。意思是:把共工流放到幽州,把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,把鲧流放到羽山。这四个凶恶的家伙受到了应得的惩治,全天下的人就都心悦诚服了。

【克明俊德,以亲九族】出自《尚书·虞书·尧典》。克:能够。明:彰显。意思是:彰显(自己)崇高的品德,使族人能够亲和团结。

【人心惟危,道心惟危,惟精惟一,允执厥中】出自《尚书·虞书·大禹谟》。危:不安。允:诚实。意思是:(治国)最担心的是人心不安,治国的根本思想精微难明,只有一心一意地为民操劳,始终执行无过无不及的中庸之道。

【诗言志,歌永言,声依永,律和声】出自《尚书·虞书·舜典》。永:长久。声:古代音乐的五声。意思是:诗是抒发作者志向的乐章,是需要长久歌咏的,五声是依附于所歌咏的诗的,使用十二律和五声合于节奏。

【德无常师,主善为师】出自《尚书·咸有一德》。师:榜样。意思是:德行修养是没有固定的老师的,以善为原则的人都是自己学习的榜样。

【好问则裕,自用则小】出自《尚书·仲虺之诰》。裕:宽裕。意思是:谦虚好问的人气度就宽宏,自以为是的人气量就狭小。

【能自得师者王,谓人奠己若者亡】出自《尚书·仲虺之诰》。意思是:能够自己拜得名师的人可以成就伟业,到处叫嚣别人不如自己的会灭亡。

【火炎昆冈,玉石俱焚】出自《尚书·胤征》。炎:烧。意思是:大火燃烧昆仑山时,美玉和顽石都遭到毁灭。比喻好坏同归于尽,成语“玉石俱焚”源于此。

【建官惟贤,位事惟能】出自《尚书·武成》。惟:按照。意思是:安排官员要按照才德,委任职务要根据能力。

【百姓不亲,五品不逊】出自《尚书·舜典》。五品:即五伦,父、母、兄、弟、子。意思是:百姓之间视为仇人,互不亲近,提倡尊老爱幼也不会顺利。

【必有忍,其乃有济;有容,德乃大】出自《尚书·君陈》。意思是:能忍耐,就可办成事情;宽宏大量,就有高尚的道德。

【德盛不狎侮】出自《尚书·旅獒》。意思是:高尚的人必然自重,也不侮辱别人。

【不役耳目,百度惟贞】出自《尚书·旅獒》。意思是:感官不被声色支配的人,他的思维是纯洁的。

【辞尚体要,弗惟好异】出自《尚书·毕命》。尚:崇尚,重。体要:精要,具体而概括。惟:为,是。意思是:文辞重在充实而概括,不是为了喜爱标新立异。

礼记

【政者,正也。君为正,则百姓从政矣】出自《礼记·哀公问第二十七》。正:端正。意思是:“政”的意思就是“正”。一国之君只要言行端正,那么他的百姓也会言行端正。说明君主是一国的表率,要严于律己。

【修身践言,谓之善行,行修言道,礼之质】出自《礼记·曲礼上》。意思是:修身养性,兑现诺言,这就是好的品行。行为端正,言语合道,这就是礼的本质。

【玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先】出自《礼记·学记》。君民:治理百姓。意思是:玉不经过雕琢,就不能成为器具;人不通过学习,就不懂得道理。所以古代的帝王建立国家治理百姓,都把教育和学习放在首位。

【虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困】出自《礼记·学记》。意思是:虽然有最上乘真理,但不学习就不知道它的好处。所以学习后才知道自己的不足,受教后才知道自己知识贫乏。

【人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止】出自《礼记·学记》。意思是:很多人在学习时,有的过失在于贪多,有的过失在于求少,有的过失在于把学习看得太容易,有的过失在于半途而废。

【苟利国家,不求富贵】出自《礼记·儒行》。意思是:只求有利于国家,不求个人富贵。

【德配天地,居处有礼,进退有度】出自《礼记·经解第二十六》。配:匹配。意思是:德行应与天、地相匹配,起居要有一定的礼仪,应对进退要合乎规章制度。

【一人有庆,兆民赖之】出自《礼记·缁衣第三十三》。庆:行善。兆:一百万,旧指一万亿。意思是:君主拥有美德善行,天下亿万臣民都能受其恩惠。

【上好是物,下必有甚者矣】出自《礼记·缁衣第三十三》。意思是:君主爱好某种东西,下面的臣民爱好一定会比这更厉害。说明君主要谨言慎行,做好表率。

【大道之行也,天下为公】出自《礼记·礼运第九》。行:通行。大道通行于天下时,天下是天下人所共有的。

【贵有德,贵贵,贵老,敬长,慈幼】出自《礼记·祭义第二十四》。贵:尊重。意思是:尊重有道德的人,尊重地位高贵的人,尊敬老人,尊敬长辈,爱护儿童。

【一张一弛,文武之道也】出自《礼记·杂记下第二十一》。张:拉开弓弦。文:周文王。武:周武王。意思是:(治理国家、管教臣民)要像操纵弓箭一样,既要紧张,也要松弛,这就是周文王、周武王治理国家的原则。

【政不正,则君危;君位危,则大臣倍,小臣窃】出自《礼记·礼运第九》。倍:同“背”,背叛。意思是:如果在政事上不能行正道,那么君主的地位就非常危险了;国君的地位岌岌可危,大臣就有可能背叛,小官吏就会乘机盗窃国家财务。

【刑肃而俗敝,则民弗归也,是谓疵国】出自《礼记·礼运第九》。刑肃:刑法酷烈。俗敝:伤风败俗。意思是:刑法残酷而社会风气又败坏,那么民众就不会归服,这叫做不健康的国家。

【虞帝弗可及也已矣!君天下,生无私,死不厚其子,子民如父母】出自《礼记·表记第三十二》。虞帝:舜帝。意思是:谁也赶不上舜帝这个帝王啊!他是天下的君主,活着的时候没有一点私心,死时也没给自己的儿子特殊的地位,对待臣民像对待自己的儿女一样慈爱。

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