这里群峰兀立、松竹苍翠、山清水秀、空气清新，特别适合种植茶叶，自古就有紫云禅茶的产品。其茶园全部分布在海拔800至1200余米的云雾深处，是历代贡茶和禅茶的重要产地。中唐茶圣陆羽于公元747年实地察访了黄梅禅茶产地，对当地的茶事茶俗进行考察，并载入了他的名著《茶经·八之出》中：“蕲州茶生黄梅山谷。”黄梅茶质优胜，汁浓香醇，是历代禅师坐禅、待客必备之饮品，因此茶源于古代老祖、四祖中禅人所采煮的山茶，故而名曰“黄梅禅茶”。
现在的“碧玉流香”系列是黄梅禅茶的极品系列，以产地在海拔700米至1200余米的高山茶为主体。古时的“紫云月团”、“团黄”、“蕲阳”等极品传统名茶，和当今的“紫云茶”、“老祖佛茶”为系列品牌代表。这些禅茶在梵音、钟声的陪伴下生长得格外灵秀。
此类茶栖身幽谷，得天独厚，以深渗清冽的地下泉水为生命之水源，以古木新丛的生化堆积为生长之肥源，长年云遮雾罩，滋润着叶与芽的鲜嫩之质。缓生慢发，积香增味，广聚深涵，集黄梅绿茶之大成，乃历代贡茶、禅茶之首选。所以，师父以“碧玉流香”为本系列之总称冠名。
目前，上元节药师祈福消灾法会特供专用茶——“碧玉流香”茶由天下第一禅林黄梅四祖寺、生活禅专修道场黄梅紫云山老祖寺两大祖庭经过七天的药师祈福法会开光加持，还有一部分供品没有结缘出去，欢迎广大信众前来结缘。
参加佛教用品展
拜经、拜忏的机器搞得差不多了，但是发现宣传的力度不够大，知道的人还太少。虽然我身边的人看了之后都叫好，都很想使用拜经机器来修行，而且已经有人开始拜了。但是我发现，真正下载使用过拜经软件的人很少。说明拜经机器需要大力宣传，让更多的修行人使用。
我催促实现网络禅堂的执行人要扩大宣传力度。扩大宣传力度最好的办法就是参加展览会。所以，当他们说杭州和平国际会展中心举办佛教用品展的时候我就敦促他们参加展览。当然我自己也会全力以赴帮助他们参加展览，不一定能盯在现场，但是帮助他们组织展览还是没有问题的。
因为出家前就经常参加展览。只是这几年展示的工具进步很多，自己有了很多的盲点。但是，具体展览的目标、内容、图片、文字、样品等等我是再清楚不过的了。所以，杭州展览会的组织、设计、布展等等事情我就亲手去落实了。因为这些事情我非常熟悉。
展览组委会要求参展单位提供一份简介，这件事情自然是我亲自代替佛山南海区网络禅堂文化用品中心落笔了。根据我们希望他们所要做的事情，我为他们写下了如下两百字以内的简介：
网络禅堂文化用品中心是一家专业为禅修服务的单位。经营禅修所需的一切用品如打坐垫、灯、香、服装等等；开发的网络禅堂用品，如拜经机器、摄像头、音箱等等引导大众共修的用品；以及结缘各种佛像、经书、法器等等；组织讲座、放生、朝山等等活动；建立网络寺院，进行类似寺院挂单、禅修、念佛、拜忏、拜经、供佛等等功课；为大众提供佛事、供养、供斋、供灯等等机会。目前新开发的拜经机器将带领大家进入个人独修的新天地。
这份简介也是我希望网络禅堂要落实的任务。首先要打坐就需要一些用品，网络禅堂为禅修人员提供一些用品是先决条件。然后是为打坐提供一些辅助用品，比如佛像经书什么的，当然还要有指导书和讲座等等帮助禅修人员顺利进入禅修。
禅修之余，组织大家放生、朝山等等活动。一方面可以减少禅修人员的业障，一方面可以活动一下他们的筋骨，以便他们能够更好、更顺利地禅修。网络禅堂最大的特色就是为大家提供网络上的类似寺院的服务，这让大家在享受独修好处的前提下，也能感受到共修的好处。
最后，目前新开发出来的拜经、拜忏机器当然是展览的亮点。因为这次参加展览会的目的就要宣传拜经、拜忏机器。这样可以面对面地告诉大家拜经、拜忏有什么作用是，拜经、拜忏会有这么大作用的原理是什么，为什么要进行拜经、拜忏等等。
希望有更多的人来关注这件事情，在支持网络禅堂建设的同时自己参与到修行的行列中去。这是真正自利利他的菩萨道。对于我来说，是为我自己做功夫；对于他人来说是带领他们进入修行的课堂。
同时，对于一些需要做佛事的人来说，这是为他们做了加持力很大的求忏悔、求愿的佛事；对于需要拜经、拜忏的人来说，这是帮助他们修行进步的手段；对于我们网络禅堂来说，这是进行了赞助和帮助。真可谓大家皆有利。所以，展览会这件佛事自然是诸佛生欢喜，龙天降吉祥。
今赴杭州做活动
今天出发去杭州组织活动，希望能在杭州做个网络禅堂的活动中心。如果能够成立的话，这就是继北京、石家庄、福州、武汉之后的第五个网络禅堂活动中心了。我们的网络禅堂活动中心定位不高，采取自给自足、网络学习的活动模式，环境幽雅无需很大，一套50平米单元房就能实现所需。
这样的场地非常适合目前网络普及的地区，参加过北京网络禅堂活动中心的人员，也纷纷开始计划自己的网络禅堂活动中心了。活动中心无须规模，二十来个打坐垫，安装上网络、投影仪、拜经机器等等就可以开展活动。
目前网络禅堂专用打坐垫已经设计制造出来，把打坐垫铺满房间之后，一下子就给人一种庄严、安静、整洁的禅修气氛。不管是禅修打坐还是通过网络交流互动，这些打坐垫已经足够满足来人的身安需求。通过网络、投影仪等设备可以实现远程共修和交流互动，实现在小范围内的共修目的。
我自己非常支持这些活动中心的建设，发心尽量多地参加这些活动中心的活动。我也鼓励网络禅堂的筹建单位尽量从经济上支持建立这些网络禅堂活动中心，尽量多地在这些活动中心投放网络禅堂的产品，让这些活动中心可以实现自给自足的经济维持和举办各种共修活动的目的。
网络禅堂活动中心除了尽量多地举办各种共修活动之外，我们还可以设计制造出来一些特别的产品，统一打上网络禅堂的标志，在全国各地的网络禅堂活动中结缘。这样当地网络禅堂活动中心的维持费用就有了保障，有能力举办更多更好的网络共修活动。
网络禅堂活动中心慢慢地发展壮大之后，将来可以支持网络禅堂的建设，实现打造新时代敦煌的目的。当然，首先是要促进我们本地网络禅堂的发展，契合佛教的自利利他的精神。只有先把当地禅修的气氛营造起来，提高更多人的专注能力，才能让更多的人享受到专注的好处，帮助大家减少一些烦恼……
这次去杭州的主要目的是支持网络禅堂筹建处在杭州的佛教用品展。所以，我会在预展的时候去展览馆看看，之后就呆在展览馆边上的饭店里接待客人。虽然说此行的目的是为了协助网络禅堂筹建处展览，但是信众前来互相交流是免不掉的。
有可能的话，要我在展览会场做一两场的讲座也是可以的。当然这要临时看看展览会的情况。因为这次我来杭州不光是要宣传网络禅堂和以网络禅堂为中心展开的网络禅堂的用品和产品，也是为了能够尽快地在杭州这个地方建立网络禅堂活动中心。
所以，借助这次展览的机会，我们在向杭州地区的信众介绍网络禅堂和围绕着网络禅堂的用品和产品之外，还希望将来能够在杭州建立长久固定的网络禅堂活动中心。这样才能长久地宣传网络禅堂，才能长久地利益杭州地区的信众，才能提高杭州地区信众禅修的氛围，才能……
希望在杭州附近的朋友可以前来交流，而且交流的题目完全可以不必局限在展览的事情上。当然也不必要局限在网络禅堂、网络禅堂用品、禅修等等的事项上。我们可以各抒己见，可以一起打坐、拜经，可以喝茶聊天，可以……希望在杭州我们能够见面。
网络禅堂第一课
4月9号北京零点特区网络禅堂活动中心做了第一次活动。这次活动的内容是祖师语录学习班的第一课。大家一起学习的内容是《御选语录》序。很多人喜欢禅，但是又很怕禅。因为禅不可说又无处不在，一句“如人饮水，冷暖自知”把别人隔在院墙之外。
所以祖师们采用了种种比喻、种种指月、种种暗示等等，这些举动就为标榜这件大事。历史上有用“频呼小玉缘无事，只为檀郎认得声”的艳体诗来形容之说，现实中却无法直接向他人表白此事。鉴于这些特点，我们选择了雍政皇帝的《御选语录》来学习。因为我自己特别喜欢《御选语录》。
我认为这是离我们时代最近的一位祖师大德选择的标准。他作为清代的一位皇帝，是一个公认为修行成就了的皇帝，而且他的一生对佛教的贡献很大。他对事情的描述方法和处理方法是非常特别的。他作为一个皇帝可以做一些我们常人不敢做的事情，说一些常人不敢说的话。
所以从他的话里面我们可以得到一些超越禁忌的提示。我们平常老百姓可以从这些提示中了解一些平常人不敢说出来的事情。而且，因为身份的问题，我们也不会去按照他所说的方式去生活去做事。所以，没有所谓的污染（被祖师们的所作所为固化，或者说是只学他们的结果不学他们的过程）问题。
他所选择的各位祖师大德的语录也是最适合我们现代人学习的榜样。因为他的年代与我们的年代最为接近，生活环境和人文环境相对来讲，最接近我们这个时代。雍政皇帝作为历史上唯一一个被认为开了悟的皇帝，对佛教的演绎是非常圆满的。所以我们可以把他作为我们的学习引导人。
9号晚上，我们先是打坐一个小时，然后开始由我来介绍雍正皇帝的事迹。我把雍正皇帝对佛教贡献的事迹，把他修行佛教开悟的情况先向大家做了一个介绍。这样可以让大家先对雍正皇帝有了一个了解，让大家明白我们的祖师语录学习班为什么要按照雍正皇帝所选择的《御选语录》进行学习。
然后是由主持祖师语录学习班的杨居士带领大家从《御选语录》序开始学习。因为我在场，杨居士总是不放过我，总是让我来跟大家介绍《御选语录》序里面所描述的情况。好在我对《御选语录》序算是比较熟悉了。所以，没有被难倒，跟大家分享了很多自己的学习心得。
而且因为分享得很彻底，大家的反映也很强烈。我们把《御选语录》序里面讲的开悟的三种情况分析得十分透彻，以至于后面没有时间进行关于假开悟的一些情况学习。好在这个学习班是可以长期坚持学习下去的，所以这次没有学习完的内容，可以放在下次进行学习。
9号晚上第一次学习之后，大家定下了以后这个学习班在每周一进行活动。每周一早上九点开始到下午五点是祖师语录学习班的活动时间。上午可以进行打坐、拜经、总结等等活动。下午两点花一个半小时的时间正式开始学习新的内容，这样实际上学习班的学习时间是下午两点到三点半。
下午三点半到五点的时间可以进行学习心得交流或者是打坐、拜经。当然五点之后也允许大家在这里活动，大家可以参加其他临时安排的活动。时间紧张的人可以只花半小时的时间前来学习。学习班的人员还是固定招收的二十位，目前还在挑选中。如果有固定学员不能前来，留下的位置可以接收一些非固定学员。
拜经共修今开始
随着拜经机器的完善，几个道场相继开始组织拜经的共修活动。今天在茶馆举办了第一次拜经共修活动。今天的活动安排了一整天的时间，上午是自己向大家介绍拜经机器的情况，以及如何拜经，拜经有什么作用，拜经的历史等等。下午大家一起开始拜《金刚经》，这一拜经活动将成为这个地方定时开展的固定活动之一。
拜经、拜忏是佛教修行最基本的方式之一。因为佛教一切的修行都是从忏悔开始，而拜经、拜忏是最最典型的忏悔方法。通过拜经、拜忏等等忏悔业障的修行方法，可以让修行人减少业障，进入良性的修行环节。同时，这种拜经、拜忏忏悔业障本身也是一种修行手段。
尤其是现在通过利用拜经机器拜经修忏悔，比一般的拜经、拜忏修行还有更多的功能。因为以前的拜经、拜忏需要我们看着经书进行拜经、拜忏修行，无形中分散了一些我们的精力，让我们不能专注于拜经、拜忏的修行。而现在通过拜经机器的帮助，我们无需再分散精力去看经书。所以，我们可以全身心专注于自己的拜经、拜忏修行上，达到反闻闻自性的效果。
在《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章里面这样记载：
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
我们利用拜经机器拜经、拜忏的时候很容易就能做到“都摄六根，净念相继，得三摩地”。这样一来就能实现如大势至菩萨般的反闻闻自性的修行效果。因为不再需要去看经书，只要“都摄六根”认真地听机器发出的声音，然后按照机器的提示进行修行，自然能够“净念相继，得三摩地”。
所以，我有个比喻。如果把禅修打坐比喻为靠自己的力量渡河的话，利用拜经机器修行就像拉着一根绳索渡河。所以，拜经机器犹如河上的绳索，这根绳索引导着我们“都摄六根，净念相继，得三摩地”。这样就能让散乱心比较严重的人，很容易进入专注的状态。
这实际上就是自己常常说的复杂的用功方式。因为我们习惯于散乱的心，所以需要用复杂的用功方式来摄受我们，这样我们才容易进入专注修行的状态。而拜经机器发出的声音就是我们缘念的对象，我们通过专注地听拜经机器发出的声音，专注地修行，就能实现反闻闻自性的效果。
事实上，通过拜经机器发出的声音，我们得到了通常所说的加持效果。而且不同的经典，是佛陀为不同的对象说的内容。往往这些经典的后面部分有听这些经典的人所发的护持这部经典的愿望。当我们缘念这些经典的声音的时候，他们就会来到现场帮助和护持我们。
