袁乃内骄外谀，折冲无状，袁世凯（左三）在天坛祭天既反复狼狈，贻羞东鲁，复徘徊雌伏，巽立要盟。失满蒙矿权，至于九处；承他邦意旨，发布誓言。辱国辱民，倾海不涤。其罪十四也。民族虎争，领土强食，外债毒国，既若饮鸩，竭泽厉民，何异自杀。袁于欧战既发，外赀猝断，乃专事掊克。内为恶税，房亩烟赌，一再搜括。复先后发行国内公债，额逾万万，按省配摊，指额求盈，小吏承旨，比户勒索，等于罚锾。致富户惊逃，〔闾〕里嗟怨，国民信爱，斫丧无馀，神州陆沉，殷忧可畏。其罪十五也。生利致用，民贵有恒，纵博浪游，谥曰败子。盗贼充斥，此为厉阶，修政明刑，首宜致谨。
袁乃纵容粤吏，复弛赌禁，使南疆富庶之区，负群盗如毛之痛。苛政猛虎，同恶相济，清乡剿杀，无时或已，政以福民，今为陷阱。其罪十六也。烟害流离，久痼华族，张皇人道，仅获禁约，奋厉阏绝，犹惧不亟。袁乃恬其厚获，倚以箕敛，宠登劣吏，设局专卖，重播官烟，飞扬淫毒，失信民，辱国贻讥。其罪十七也。民权政治，积流成海，国家公有，炳若日星。世室旧家，且凛兹成谊，汲汲改进；华族后起，方发皇古训，追纵世法。断脰流血，久而后得，大义既伸，迕则不忠，乔木既登，返则不智。袁乃身为豪奴，叛国称帝，监谤饰非，炰烋求是，狐假虎威，因以反噬，使凶德播流，戾气横溢，妖孽丧邦，甘为祸首。其罪十八也。易象系天，筮日无妄，圣学传经，谊唯存诚。故忠信笃敬，保为民彝，衍为世德。
袁乃机械变诈，崇事怪诡，貌为恭谨，潜包祸谋。秘电飞词，转兴众口，涂刍引鹿，指称民意，欺世盗名，载鬼盈车，背誓食言，日月舛午。使道德信义，全为废词，民质国华，尽量消失。其罪十九也。维我当时耆德，草野名贤，或手握兵符，风云在抱；或权领方牧，虎步龙骧；或道系乡间，鹤鸣凤翙，细瞩理伦，横流若此；起瞻家国，悲悯何如？凡属衣冠之伦，幸及斯文未丧；等是邦家之主，胡堪义愤填膺！谯彼昏逆，洵应发指，修我矛戟，盍赋同仇？书到都府，勋蓍耆便合众兴师，郡邑子弟，各整戎马，选尔车徒，同我六师，随集义麾，共扶社稷。昆仑山下，谁非黄帝子孙？涿鹿原中，会洗蚩尤兵甲。
军府则总摄机宜，折冲外内，张皇国是。为兹要约曰：凡属中华民国之国民，其恪遵成宪，翊卫共和，誓除国贼。义一。改造中央政府，由军府召集正式国会，更选元首以代表中华民国。义二。罢除一切阴谋政治所发生不经国会违反民意之法律，与人更始。义三。发挥民权政治这精神，实行代议制度，尊重各级地方议会之权能，期策进民力，求上下一心全力外应之效。义四。采用联邦制度，省长民选，组织活泼有为之地方政府，以观摩新治，维护国基。义五。建此五义，奉以纲维。普天率土，罔或贰忒。军府则又约军中之约曰：凡内外官吏，粤若军民，受事公朝，皆为同德。义师所指，戮在一人。元恶既除，勿有所问。其有党恶朋奸，甘为逆羽，杀无赦；抗颜行，杀无赦；为间谍，杀无赦；故违军法，杀无赦。如律令！布告天下，迄于满蒙回藏青海伊犁之域。中华民国护国军政府都督唐继尧、第一军司令官蔡锷、第二军司令官李烈钧。
致梁启超书
（1916年1月5日）
任师函丈：
锷于抵东、抵滇之后，寄津、沪各一电，计达。弥月来周历万里，细察各处情形，多为始料所不及。综言之，人心团结，气象发皇。前所谓急进派者反诸平实，稳健派者力去弛惰而已。兹将滇情陈告梗概，殊足以慰吾师也。
滇中级军官健者如邓泰中、杨蓁、董鸿勋、黄永社等，自筹安会发生后，愤慨异常，屡进言于冥督，并探询主张，以定进止。冥以未得吾侪之意向所在，且于各方面情形不悉其真相，遂一意稳静。荏苒数月，莫得要领。暨闻敝宅误被搜查，锷引病出京之耗，慷慨激昂之声浪复起。迄王伯群到滇，将锷在津所发一函递到，先锷五日抵滇，冥意遂决。锷经越入滇，注意颇属周到，不欲以色相示人。此乃秘密消息，不瞬息而传遍，盖船埠、车站、旅馆均有人坐候，遂至无可避匿。抵滇之日，儿童走卒群相告语，欣然色喜。不数日，金融恐慌为之立平，物价亦均趋平静。迄宣布独立后廿五、六等日，人心更为安适。日来举办护国纪念会，人气敌忾，有如火如荼之观。滇人侠勇好义，于此可窥见一斑。
军事部署，悉如在京时所议。惟军队分驻地相距辽远，交通复极不便，动员集中，极为濡滞。现第一梯团五日内可达昭通（距省十三站），其前锋已将川边之燕子坡（为滇师入川要隘。系川境，距昭通十站，距叙州三站）占领。第二梯团日内由省出发，俟抵毕节（为滇黔蜀用兵必争之地，距滇垣约十三站）后，相机进行。第三梯团须元宵后可集中省会，预计非二月中旬不能抵川境。现决以冥留守，锷出征，合并军、巡两署，恢复都督府，召集省议会，组织略如元、二年旧制。出征部只设总司令部。原议设元帅府，暂从缓，盖欲力事谦抑以待来者。锷拟于一星期后出发，所部兵力虽不厚，亦应早发，以作士气而促进行。
告全国同胞书
（1916年1月）
中华民国护国军总司令蔡锷誓告于我全国同胞公鉴：袁为不道，窃号自娱。言念国危，有如朝露。锷等不忍神明之胄，递降舆台；更惧文教之邦，永沦历劫。是用奋发，力任驱除。首事不过兼旬，风声已播全国。具见时日之痛，悉本于人心；差幸疾风之节，犹光于天壤。惟是榱崩栋折，讵一木之能支；定倾扶危，将群材之是赖。锷等回天力薄，返日心长。不惜执挺效挞伐之先，所冀鼓桴有声应之助。乃如党分洛蜀，疑有异同；地判越秦，不无歧视；或谓伯符有坐大江东之势，抑恐敬业存觊觎金陵之心；凡此疑似之辞，虑不免于谗间之口，窃为是惧。用敢披沥肝胆，谨布誓词，以告国人，亦自申警：
一、同人职责，惟在讨袁。天助吾民，幸克有济。举凡建设之事，当让贤能，以明初志。个人权利思想，悉予铲除。
一、地无分南北，省无论甲乙，同此领土，同是国民。惟当量材程功，通力合作，决不参以地域观念，自启分裂。
一、倒袁救国，心理大同。但能助我张目，便当引为同志。所有从前党派意见，当然融消，绝无偏倚。
一、五大民族，同此共和。袁氏得罪民国，已成五族公敌。万众一心，更无何等种族界限。
兹四义者，誓当奉以周旋。苟此志之或渝，即神明所必殛。皇天后土，实式凭之。惟我邦人诸友，鉴此心期，或杖策以相从，亦剑履之遽及。其诸同仇可赋，必有四方豪杰之来；众志成城，不堕二相共和之政。谨告。
致湖南士绅书
（1902年）
朔风翔疾，鸿雁南飞，衡山木脱，洞庭水波。目极潇湘沅资，云烟浩淼，不可怀抱。自浮海而东，登三神山，饮长桥水，访三条、大隈之政策，考福泽、井上之学风，凭吊萨摩、长、肥，遍观甲午、庚子战胜我邦诸纪念，而道路修夷，市廛雅洁，邮旅妥便，法制改良，电讯、铁轨纵横通国，警察严密，游盗绝踪，学校会社，公德商情，农工实业，军备重要，日懋月上，不可轨量。国民上下，振刷衔枚，权密阴符，无孔不入，志意遒锐，欲凌全瀛。推其帝国干涉之主义，恐怖坚忍之情形，殆无日不若趋五域之大战，临东西太平洋而有事。以此感激愤厉，抑塞蒸郁。以我四百余州之土地，五百兆众之人民，势利社会，国体精神，一切授人以包办，任人以奴肉，而我主人全家父子兄弟，犹然日日酣嬉，寄傲于水深火热，炮烟弹雨之上，则诚不喻其何衷，而亦实痛其无睹。若使某等镇日守乡里，抱妻子，黜聪坠明，深闭固拒，一无闻睹于外务，则等此黄胄之脑质，亦宁有望今日一得之解乎？语云：“若非身历亲见，犹然不悟。”
此之谓也。然大悟之下，几天无地以自容。耻独悟而乐同善，诟异族而哀吾类，人之情也。鸟兽晤危难而相告，遇食饮而群呼，何以人而不如乎？是故瞻望乡关，何心天地；憾不插翅朋飞，遍诉梓里。蜻蜓点水，天女行空，美哉国乎！何其夸也！卅年以前，与我奚间，一变之效，乃至于此。究臻何道而然乎？固尝群取其故熟思矣，不过纯用西法而判断决定，勉强蹈厉，稽合国情已耳。敢捃间隙，敬聒同胞。当是域锁港保守，日尊王攘夷倾幕府，士气膨胀，漫漶浃全部，几无可收拾矣。而干涉叠侵，内外交难，原野川谷有余厌，棣通任放胡期耳。武门侠烈，两何所识。昏黑阴暗闭塞，有甚吾国迩来矣。然而专制主权承其乏，一举而废幕治，破排外，改维新，以五誓结社会，握朝政之大原，虽正朔服色，男子之发刀，妇女之眉齿，数千龄悠久胶牢深锢之弊俗，不难自皇与后一旦革换而晶莹。噫！何其知黯之悬绝，强弱之殊涂，同异之迥判，而前后情实刺谬若彼也！识者曰：是幕府与有绩，不可没也。当明治以前，资遣青年留学欧美，维新诸杰遂有影响，幕府之力也。治和兰学，幕府数百年所养之士也。福泽谕吉首倡祖论，尽输文明，承幕府盛兴文学以后也。
具兹三因，而欧美蓝革籍积渐东瀛，辣丁、英、法、俄、德蟹行字，尽变平片假名杂汉文矣。然则日皇因尊焉倾焉而复权可也；复权而能破攘焉排焉主开放，能纯用西法革旧制俗，变本加厉，踵事增华，益甚幕府所为矣。不知排攘者乌成其为排攘？而奚以为情？曰：是亦因耳，而非日皇智且力径能违决及此也。因何在？以国民原反动力之理想故。理想何在？在译书尔。书何云？欧美治化之文明尔。文明译书遍大陆，而胡以感东瀛著独猛效？曰：欧之化，其理想胎于文，其精神胎于武。精神武而文中之理想实靡，非武精神也。是故甚大因果，违谬甚繁。啧！非博深名群演哲之奥，洞澈大陆三宗之微，不能一语尽而一夕通也。夫以武精神而能力扩文理想，重以文想之武命，虽有物号称绝笨重，不患不举矣。欧洲近三期之进步，大抵希、罗以来之武命文想基之也。而东瀛自上古草昧，文想武命已混合一气，成不解缘。即徐福三千东渡，可谓奇侠绝伦。神道怪玮，足涌志气于九天之崇，喷热血于大瀛以外。特别性质，于斯定矣。汉、唐、宋、明以来，遣学同文，遣僧说法。中原之文物制俗，一效即工。流幻变迁，亦靡不改移竞争，期于符轨和魂汉才，自成风气。
全国佛徒，卓绝闳放。善审时变，而必达所希。飞扬跋扈，而独立无倚。自大秦凿通智识，斗革破坏治化，日月一新，巨细精粗，消纳无遣。和胆洋器，乃语耳。然而文想以之横溢，武命以之暴吼。综其原有之精神，实不过提刷逾出耳，改进加良耳，非别创天地而现旧天地也。无他，想耳，武耳。夫以日本掺合中、西、印度三伟物，重以自出之精神，而窜益新法，以合其因体之程度，间接之倪鄂而遂有今日，遂为东洋历史上独一无二，善变善学，精进不退之祖邦，无可讳也。而我中国尤彼之文物制俗最先且老之大祖，亦无能讳且美谭也。然而我中国近日则文而不想甚矣，想而不武尤甚矣。
虽曰有深结莫解之大缘，如世所称之政教学社乎？然我大圣杰贤如孔、孟，伟儒绝学如墨、惠、邹、老、庄、列；三代以下，英君如秦皇、汉武，察相如魏武、诸葛、王猛、李德裕、王安石、张居正、曾文正、左文襄、李文忠之徒；俗尚如幽燕、山西、黔、滇、楚、粤；社会如战国侠烈田横五百，东汉明季之国民，何尝不雄武绝伦，勇敢判断，而其他文想瑰绝，武命壮绝，沙数斗量，何可胜道。而胡以退步疾速，智力德育，优柔沈痼，致俾大社之局面一败灰墨如此也夫！抑其文想之极度，尚与武命相悬绝，而不免于儒耶？抑其武命之极度，尚与文想相悬绝，而不免于莽耶？以故我一社文学之偏胜，不得不穷极焉，矫而有以补救之也。今将以绝学之前辈，文明之祖邦，虚心折节，下而从事问学于明强渊侈之后进，阅历广远之新都。地则同洲，人则同种，学则同文，社则同俗，过度易而鉴戒近，激发深而裨益宏，盖舍日本莫与也。夫人老难与谋新，国老难与图变，而地小则事易举，势大则功难为，此天下之至情也。大地如英、法、俄、德，皆天下之新邦，政教、学术先取于人，而已乃扩张之也。若埃及、印度、犹太、突厥、希腊罗马之数，非灭即弱，此皆天下之旧国，政教、学术创之于己，自足过甚，自信太深，而久乃浸寻衰败也。
夫日本，固于下之新国也，政教学术素取于人，而力足以张于已矣。而又三岛小国也，悬居海中，阻绝一切，危亡易见，民气易团，背水背也。神道狂侠，不饬边幅，轻而易动，无呆板心。伊吕波文，妇孺咸喻，无精深心。吊从古之战场，谒大贤之名墓，谭宋明之理学，慕历史之英雄，有观感心。诸侯养士，文武抗历，有竞争心。是皆明治以前事，足以助文想、激武命者也。然而至今数维新之大杰，揽志士之盛名，莫不共推三藩士。三藩士之中，莫不独推萨摩之西乡南洲翁。夫中国（者），固天下之旧国也，政教学术，创之于己，地大人众，不可强为。然而自戊戌变政来，湖南则惭愧薄有萨摩人之誉。夫湖南僻在中国之南方，政教学术，大抵取索于中原，而非己有矣；则湖南者，亦犹罗马之英、法，可谓能有新机耳。
特湖南省也，英、法国也，同异之间，如是而已。今以萨摩喻湖南，夫抑不无影响耶？虽然，以人地壮广众盛论，综湖南全部可以敌日本，而其膏沃殷富且无论。然则萨摩向足况湖南？其士之伟博壮烈，又何足比湖南？吾甚羞湖南有兹誉，近于以孩提之智慧，矜奖成人之蠢而偶变者也。然则今或以湖南之一县，而代表其有萨人之风，殆犹之可也。不然，而其毋以为荣，且毋乃滋恧。虽然，名亦实不易副矣，今且无论湖南之一县，不足以配萨摩也，然吾即恐吾湘全部之人才，犹未足以妄冀萨人士。
