许多研究报告表明，长期进行太极拳锻炼，不仅对骨关节、肌肉、神经、血管等运动系统有益，而且对内脏，尤其是心血管系统都有良好的影响。
此外还有简便易学的保健功十六法、养生十六宜、自我健美按摩等。当然对于行动不便者，静坐也是一项很好的运动。静坐可使人心血平和，阴阳平衡，还可以祛病强身，增强耐寒和消化能力，也可润泽肌肤，达到美容的功效。
每个人的实际情况不同，只能在自己身体条件允许的情况下，选择一项适合自己的运动项目。对一般人来讲，运动就是为了强身健体，而不是为了夺冠，所以，选择一项适合于自己的运动项目是没有什么困难的，也可以自己根据实际情况自行设计适合自己的运动项目。
选择了一项体育运动项目后，就要持之以恒地去完成，相信坚持下去就会见到效果，这样不仅提高了自己的身体素质，而且也培养了自己的意志和毅力。
如果一个人一直坚持一项运动，就有可能成为这一方面的强手和高手，也可能因此而获得比赛的奖杯。很多吉尼斯世界纪录就是被这样一些坚持一项运动的人夺取的。
选择一项适合我们自己的运动，因为只有运动我们才会更健康。所以健康专家认为：生命在于运动，运动调适健康，生命在运动调适中求得平衡。
那么我们既然认为运动能调适健康，而且是首选方案，就可以根据自己不同的状况去运动。因为运动是我们健康的"身份证"，是我们成功的"第一通行卡"。
一举多得的体力劳动
有句成语叫："流水不腐，户枢不蠹"，说的是流动的水不会臭，转动的门轴不会被虫蛀，比喻经常运动的东西不易受侵蚀。人体的机能也是如此，只有经常锻炼才能有强健的体魄。
随着经济的发展、生活的富足，我们却发现自己渐渐地变懒了，不那么爱劳动了。除了为衣食所追还保持着劳动习惯的人外，许多人不喜欢再干出汗的体力劳动了。
这在青年人中最普遍，他们希望做一个坐办公室、从事脑力工作的"白领"、"金领"，而不是做一个卖傻力气、穿工作服的"蓝领"。许多身体发福的中老年人，也不太爱干活，倒喜欢去一宿一宿地搓麻将，或坐在公园长椅上打盹晒太阳……
如果说，以前人类社会的许多事都需要人们的体力劳动来完成，那么由于社会发展，特别是科技的发展，这些事正越来越多地被机器所代替完成。
人们的手脚、肌肉，包括一部分大脑功能在被解放的同时，也闲置了下来。许多长年坐办公室的人，已经不大知道"汗流满面"或"汗流浃背"是一种什么感觉了--假如他也不爱体育运动的话。
也有许多人希望自己不致因为缺少体力的活动而日趋肥胖或患上诸如高血压、心脏病一类的疾病，他们宁肯选择打网球或做健美体操，却从不去想干点儿体力活。其实这就否定了劳动与健康最直接的关系。
从目前世界发展的情况来讲，体力劳动还是大量存在的，这只要看看中国大量民工的存在，看看西方国家大量外籍保姆和清洁工的存在，就知道体力劳动还是人类不可或缺的重要一环。但对体力劳动的普遍轻视以至疏远和厌恶，却是确凿无疑地体现出现代人的一种共同的心理。
劳动最基本的目的是挣钱。在今天，可以在股市赚到大钱；靠彩票发大财，还可以通过其他种种取巧的办法去获取财富，因此许多人对劳动尤其是体力劳动，变得不感兴趣。
现代人变得懒惰了，变得"四体不勤"，也变得好逸恶劳。在这种变化的背后，是对投机取巧的认同，对不劳而获的膜拜，对人类通过劳动创造世界、创造财富价值观的蔑视。
我们不应该因为社会进步了，就疏远甚至蔑视体力劳动。在从猿到人的进化过程中，劳动起了巨大的作用。它使我们有了直立的双腿，有了灵巧的手指，也促进了大脑的开发。
如果没有劳动，我们人类可能还只会在地上爬。如果没有劳动，我们人类在随后的几千年中，不会越来越聪明和健壮。
今天，如果我们再放弃体力劳动，不但人类社会将会因缺乏衣食而无法延续，我们自己也会变得弱不禁风或头脑迟滞。
俄国教育家乌申斯基说："劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。"
我们不应该轻视劳动尤其是体力劳动。如乌申斯基所说，这有利于一个人的完善。首先在体格上，适宜自己的体力劳动，将锻炼我们的身心，使我们保持健康。
清人曹庭栋建议老年人做些诸如抹桌子、洗砚台，点香煮茶、插花挂帘的家务活，认为时时做些力所能及的体力活，可使血脉通畅，有益于健康长寿。这就同前面讲的"流水不腐，户枢不蠹"的道理一样。
唐代大医学家孙思邈本来赢弱多病，由于他除了学习和给患者看病外，还经常进入深山老林采药，艰苦的劳动，反使他身体健康起来，成了年逾百岁的大寿星。
清人王永彬的《围炉夜话》里讲：经常见到勤苦的人，反而没什么大病。这也是符合盈虚转化的自然之道。
清代的《荆园小语》中讲：常亲小劳则身健；过懒者久闲愈懦。这些见解都说明适宜的体力劳动是有益于健康的。
再者，劳动也会增长人的智慧和才干。
毛泽东在《实践论》中深刻地谈到了人的知识来源是实践，而实践的最主要内容之一就是生产劳动。他说："任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。"
我们常说"实践出真知"，劳动正是智慧和才干的源泉。
科学研究也表明，经常动手操作或制作东西，会促进大脑的功能，包括反应功能、协调功能、记忆功能等。
大发明家爱迪生一生中有很多发明，人们归功于他的天才，而他却说：所谓天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
爱迪生所说的"汗水"是真正的流汗，他的1000多项发明几乎都是靠自己干百万次的动手劳作、反复实验才得到的。可以说极强的动手能力是爱迪生取得发明成果最宝贵的智慧资本。
爱迪生在教育自己的孩子时，也十分注意培养孩子的动手能力。他的儿子查尔斯6岁时，爱迪生就让他在化学实验室里玩烧杯，10岁时，教给他修表和制作其他小部件。有一次，爱迪生还帮助儿子制造了一辆和真的一样大的小汽车。
对比之下，我们现在的许多孩子，只知读书，在家长的娇惯下，肩不能挑、手不能提，甚至最基本的生活自理能力也没有，这样的孩子能有真正的长进吗？还有最为重要的一点，就是劳动将会使我们的道德更完善。你可以为了健康而去从事体育锻炼，但你不可因此而厌恶和逃避劳动。
和体育运动相比，劳动的伟大之处就是它是一种创造性活动，劳动为自己和社会带来财富。
俄国作家陀斯妥耶夫斯基说："一个人如若不劳动，就像没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类。"
"不劳动者不得食"。当我们靠自己的劳动获得财富时，我们心里非常的踏实。工人、农民、鞋匠、木匠，所有靠自己的体力劳动来谋生的人，都有着一种劳动者的骄傲。当然，脑力劳动也是劳动，也创造着财富，同样也是伟大的。但一些人却抬高脑力劳动而贬低体力劳动！这些人实际上并不尊重劳动和劳动者。在他们心里，其实瞧不起任何一种劳动，他们追求的是一种不劳而获的生活。这也就是今天一些人不愿做"蓝领"，甚至也不甘做"白领"，而日思夜想地要去做"金领"或者更高的什么"领"的真正动机。这些人蔑视了劳动，也就蔑视了做人最基本的品德。
一位阿拉伯智者说："靠自己劳动挣来的食物最好吃。"还有一位西方哲人说："我一生绝不坐食一片面包。"
劳动使人高尚和伟大，就在于劳动者是自己养活着自己，而不是靠依赖或盘剥他人而生活。
不要使自己脱离劳动，不要游手好闲，饱食终日无所事事，只依赖父母或他人的劳动而生活。
如果你是个学生或坐办公室的人，你也应该做一些体力劳动，比如植树、打扫卫生、铲雪、手工制作、修理门窗等等。这不但有助于你的健康，也有助于培养你坚韧、细心、顽强的品质。
当你自身知道了稼穑的不易，知道了制作的艰辛，你也就会懂得劳动的真正含义，不能暴殄天物，你才会对那些辛勤劳作的人产生真挚深切的敬意以至热爱。而这一切都是劳动带给你的。所以法国作家罗兰夫人说："对劳动的爱是一种美德。"
前苏联著名的科学家巴甫洛夫被誉为"世界生理学家的领袖"，他在血液循环、消化系统、神经系统上都有独到的发现。
他从小帮着父母在菜园和果园干活，在厨房洗碟子，养成爱劳动的习惯，一生都没有改变。他始终把劳动看成是一种美德，提倡以劳动获取生活的报酬，反对游手好闲和不劳而获。他特别看重体力劳动，在自己的住宅周围开辟出菜地和花圃，每天下班之后都要在地里干上一阵。他也很高兴亲自做实验室里的粗活。他说："体力劳动永远使我感到真正的愉快。"
巴甫洛夫在写给一位矿工的信中有这样一段话："在我一生中，即使到现在，我始终爱好劳动，不论是脑力方面的，还是体力方面的。说起来大概对于体力劳动还更加爱好些。假使能够一面做着体力劳动，一面又思考着问题，就是说把手和脑结合起来，那样，我就感到特别愉快。你们现在已经走上了这条路，我衷心希望你们在这条路上继续向前走去。只有这条路才能给人类带来幸福。"
"劳动有一种永恒的高尚性，甚至于神圣性。不管一个人是多么愚昧，忘记他的高尚任务，只要他切实、认真地劳动，他总是有希望的。"
英国学者卡莱尔说，"只有在懒惰中才有永远的绝望。劳动即使是拜金主义的、卑贱的工作，也是和"自然"打交道：真正想去做好一件工作，这本身就会愈来愈把人导向真理，导向"自然"的安排和规则，这些也就是真理。"
意大利的乔万尼奥里说："劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。"
美国的梭洛说："体力劳动有益于身体健康，脑力劳动有益于心智健全。"
前苏联的苏霍姆林斯基在写给儿子的信中说："孩子，你要永远铭记在心：通过艰苦劳动获得的欢乐是培养良心的强大力量。"
我们应爱劳动，尤其是体力劳动。我们每个人都应做一做体力劳动。如果你本身就是从事体力劳动的，那很好，只要你注意劳动的强度适宜，做到劳逸结合，那你还有什么不快乐的呢？
如果你是个脑力劳动者，也不妨找些体力活干干，比如自己搞搞家庭装修，做些小修小补，不要一遇到这类活儿就想去花钱雇工人干。你也可以学上两门手艺，例如像卡特总统会拉大锯傲家具；像朱德委员长会种菜，他在1958年种的冬瓜，最大的竞达75公斤；而被称为"铁娘子"的英国首相撒切尔夫人，学会了烹饪手艺，时不时就会下厨房演练一番。
无论科学技术怎样发展，劳动是永远不会消失的。陈毅元帅曾说："一切自动化，还需按一下。"
我们不但不应该鄙视劳动，相反，应该主动去从事力所能及的劳动。没有恶心的劳动，只有恶心的劳动态度。任何卑微、平凡的劳动都值得我们尊敬，我们也应该摒弃"视劳动为卑微"的生活态度。
列夫·托尔斯泰说："一个经常劳动的人是幸福的，他可以从中直接体验创造的喜悦和快乐。"
正因为劳动的好处多多，所以我们应该热爱劳动，用劳动来陶冶我们的情操、打造我们的体魄，做一个心灵完美、身体健康的人，做一个拥有健康的成大事者。
避免过于安逸的生活
不知道你有没有接触过这样的一类人，他们的生活给我们的感觉是饱暖、安逸、轻松自在、无劳无累……这也是被人们向往的"幸福生活"。但世上偏偏有那么一些人，不甘心过这种生活，非要自己给自己找些累，找些忍饥挨饿或劳作辛苦的事去做。这种人是傻还是聪明？他们为什么要"自讨苦吃"？
其实，这其中包含了一种学问--"另类健康"。所谓"另类健康"，就是把生活过得充实，富有激情、挑战。因为过于安逸的生活会把人的韧劲儿磨蚀掉。33岁的英国人嘉塞德曾是一个大学心理系的学生，1991年12月他从伦敦出发，决心跑完世界一周。当时，他的亲友认为他疯了，放着安稳的日子不过，却要去做在常人看来是吃苦受累的事，真是不可理解。但嘉塞德仍坚持自己的行动。
三年过去了，他已跑过澳洲、亚洲和欧洲，又在南美继续跑，他还要跑完北美、非洲和南极洲。一路上他历经艰险，在俄罗斯挨过子弹；在巴西遭劫；在澳洲因中暑而倒下过；在尼泊尔因住不起旅店，在牢房睡过。尽管如此，他始终没有停下脚步。他在自己的网站上称自己是"跑者"。他说："我是个再平凡不过的人，只希望做点不一样的事。"嘉塞德预备写三本书，还要推出运动衣系列，收入的30％将捐给慈善机构。
徐晓明是北京的一个普通青年，六年前开始了登山攀岩运动，已征服了六座高山。2000年的一年里，他到过新疆、四川、长自山、玉珠峰、拉萨，从事登山攀岩。
"如果生活是一盘菜，那登山就是菜里的味精。"他说，"登山需要付出的很多，假期、钱，还要面临危险，而收获的只是一个遥远而又摸不着看不见的希望，是自己的一个感受。"
有这样一个人，也属于这类"自讨苦吃"的人。他是一所大学的教员，工作稳定，收入也还可以，晚上下班回家，妻子孩子在一起，日子过得其乐融融。但他是个不安分的人，每年寒暑假，都要背起背包，去祖国大地上徒步旅行。他去的都是艰苦地方：长城沿线，从山海关到嘉峪关；西南横断山区，随马帮翻越海拔3840米的高黎贡山，又独自顺怒江大峡谷徒步西下；还有西藏的墨脱；黄河的上游……
他已写了几本关于自己游历的书，他在书中写了自己一路所遇到的种种艰苦：饥饿、寒冷、吸血的蚂蟥、不期而遇的毒蛇、狂风和暴雨、极度的疲惫……假期结束了，别人可能从海滨度假回来了，他则一身脏兮兮的回到家中，洗干净了，他又开始小职员的平凡生活。妻子对他说："差不多啦，歇歇吧！"他一笑："没走过的地方还多着呢，实在走不动了再说吧。"
英国青年嘉塞德，北京青年徐晓明，还有这位大学的教员，我们不知道他们读没读过中国清人王永彬的《围炉夜话》，但他们的作为却着实是给占人的诗作做了最确切的诠释：
饱暖是人们都向往的，但如果一生只知享受饱暖，而浑浑噩噩、胸无大志，那能有什么出息呢？饥寒是人们不愿得到的，但只有能承受住饥寒，使得意志坚强、身心健壮，才能做出一番事业。
陶侃是我国东晋时的名将，在任广州刺史时，每天早晨起来便搬运一百块砖到屋外，晚上又将砖搬回屋里。有人很不理解，问陶侃为何要自讨辛苦，陶侃说："我正致力于恢复中原，如果贪图安逸生活，恐怕难胜此任。"
