“明修栈道，暗度陈仓”，这一计谋在中国历史上，被历朝历代的谋臣智士所推崇，可谓妙计也。所以，在现今社会，我们在处理一些事情上，也可仔细琢磨一下此计的内涵，灵活运用。以己度人以解人
重大局，尚信义，不计前嫌，不报私仇。
战国时，梁国与楚国邻界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，不事瓜事，瓜秧又瘦又弱，与对面瓜田的长势简直不能相比。
楚亭的人觉得失了面子，有一天乘夜无月色，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。梁亭的人第二天发现后，气愤难平，报告给边县的县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了！宋就说：“这样做当然是很卑鄙的，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再去扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，而且，你们这样做，一定不可以让他们知道。”梁亭的人听了宋就的话后觉得有道理，于是就照办了。
楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的，楚国这边县县令听到亭卒们的报告，感到十分惭愧又十分的敬佩，于是把这件事报告了楚王，楚王听说后，也感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王，既以示自责，亦以示酬谢，结果这一对敌国成了友好的邻邦。
从这个故事可以看出，“恕”的核心是用以己度人，推己及人的方式处理问题。这样可以造成一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的氛围，以及双方宽广而又仁爱的胸怀。其实日常生活的处理，又何尝不是这样？尤其是对初涉世事的青年来说，由于一切茫然无知，总是时时处处小心翼翼，左顾右盼地想找出人事上的参照物来规范自已，约束自己，这种反应当然是正常的，但殊不知有时以此处世，反而会导致初衷与结果的南辕北辙。因为在各人的眼中，自己的位置是各不相同的，并没有统一的标准可以提供给你。所以，不妨就按照“己所不欲，勿施于人”的原则，反求诸己，推己得人，则往往会有皆大欢喜的结果。
反求诸己，易人情，由情入理，自然会生羞恶之心而知义，辞让之心而知礼，是非之心而知耻。自私自利之人，往往不懂得推已得人的道理，往往毫无顾忌地损害他人的利益，把苦恼转嫁到旁人身上。以这种方式处世，走到哪里，被人骂到哪里，真正是既损人又损己。
椰子砸着经理的头
机遇于人，一律平等；自强不息，别问前程。
海南的海口满街都是椰子树，椰子熟时，随时都可能掉下来，有人开玩笑说，现在改革开放，经济繁荣，满街人头攒动，掉下来的椰子肯定会砸中一个当总经理的。
阿成是四川南下打工的，千里迢迢来到海南，一出码头就让人掏了钱包，弄得身无分文，在码头可怜兮兮地等着雇主来雇佣。即使流落街头，他也不会回到乡下去，在乡下于一年也不过三百多块钱，这里于一个月，就算是捡破烂也不止这个数。
有两个看来是新婚的本地男女，女的朝打工仔撇撇嘴，轻蔑地说：“这么多盲流，真讨厌，真有碍市容。”
男的说：“别小看他们，没准椰子砸下来，砸着的是总经理呢！”
女的揶揄说：“那你就等着椰子砸下来吧，你比他更有条件呢！”
男的说：“我有固定工资，生活也算中等，没有必要舍掉这个铁饭碗。我可没有破釜沉舟的勇气。”
大概过了一年左右，这对夫妻也有了孩子，可单位不景气，两人都下岗了，只好在大街上的椰子树下摆摊。又是椰子熟了的时节，两人都没有挨过椰子砸脑袋的经历，所以不以为然。这时，一辆名贵的轿车戛然停下，探出一个西装笔挺的中年人，这时，嗖一下，一只椰子不偏不倚砸在他的头上，把那油亮亮的西装头也打乱了。
那女的对自己的男人叫：“嗨！又砸着一个总经理！”
男的一看，那个总经理不就是一年前在码头徘徊衣衫褴褛的四川打工仔么？
真是那个阿成，原来他当时被老板招去烧砖，后来便自己烧了。因为到处盖高楼大厦，砖头需求极大，阿成接了大量的订单。于是他又去招了不少人来替他烧砖，成了这一带有名的建材商。现在他又把目光放到房地产市场了。
阿成对陪着他来的当地官员们，把手一划，整条街所有的椰子树都在他划的范围内了，只听他高声一说：“就这块地，我全要了，把这些椰子树全砍了，盖一座大商场，省着总经理们再被砸着脑袋。”
看来这是天意，夫妻俩在椰子树下呆了这么长时间，就是挨不着椰子砸。阿成当了总经理，刚钻出车门，一个椰子就朝他的脑袋砸了下来。
几何学上有一个定理，就是任何三角形的内角和都是180度。如果以此理念看人生，也就是人人平等。
有个孩子看到牛在吃草，便问老和尚：“和尚爷爷，为什么牛吃草？”和尚答道：“它是在修行，说不定它还是菩萨呢！”世间八千万法门，牛也有它的法门，一是吃草，二是挤奶给人吃，三是辛劳，这都是为人做好事。待它们功德圆满，可修得下辈子做龙，甚至做人，进而修成菩萨。
据佛法道理，一切诸菩萨成菩提时，皆非男女相，随缘现示，变化无穷。连观音菩萨的踪迹，也不一定是在寺庙，或上普陀山去寻找。说不定在街上遇见的衣衫褴褛、最穷苦的、最可怜的人就是，只是辨认不出来罢了。尧是个高个子，而舜却是个矮个子，孙叔敖是个乡巴佬，其貌不扬，却使得楚国称霸于诸侯。
这个道理是说世上的圣贤，未成圣贤之前都是极普通的凡人。往往极普通的人，如陈观玉、徐虎、李素丽只是平民百姓，因为他们常常为人民做好事，就赢得了全国人民盼尊敬。这就好比他们成了正果，达到了菩萨等级，受人敬仰。菩萨皆无定相，也是这个道理。三养的涵义
安分以养福，宽胃以养气，少费以养财。
宋朝元丰某年，苏东坡被贬官，来到黄州。
这天晚上，苏东坡坐在桌前，取出4500钱，分成30份。他的妻子季章把钱装入30只小布袋中，然后用叉子将小布袋一一挂到梁上。
苏东坡的长子苏迈，好奇地望着这一切，不解地问：“爹，为什么要将钱分成30份挂起来？”
苏东坡说：“这就叫过日子，每天一份，150钱，只准余，不准缺。”
苏迈点头，又等着下文。
“至于挂在梁上，那是杭州贾耘老的办法”，苏东坡接着说，“布袋一天比一天少，日子一个一个过去了，它能提醒你不要虚度光阴，要珍惜每一天。”
苏迈点点头。父子俩正说话间，有人敲问，进来的是邻居庞安常医生，庞医生和苏东坡是好朋友。因为城里几个财主合起来修南天门，托庞医生请苏东坡题字，苏东坡一口应允。两个人谈得投机，到三更时分，庞安常才离去。
庞安常走后，苏东坡铺开宣纸，欣然挥毫。刚写到“南天”两字，忽然传来苏迈的惊叫声：“抓贼，抓贼！”东坡大吃一惊，扔下笔，大步冲出书房，正好与那个盗贼撞个满怀，盗贼倒在地上，吓得浑身发抖。
这时，季章掌灯，苏迈操捧，三个人将贼团团围住。那盗贼慌忙掏出小钱袋，连连求饶：“老爷，小的叫阮小三，家住后村，上有老，下有小，日子过不下去，听说老爷从城里来，钱多得没处放，就挂在梁上，所以我就……”
苏东坡听了不觉笑出声来，他叫阮小三打开钱袋数数，然后说：“这是我一家每天的生活费，你拿一袋，我就要挨一天饿。”
阮小三一惊：“这150钱的开销跟我们老百姓差不多，老爷，都说你有钱，怎么这样节俭？”苏东坡微微一笑，回答道：“口腹之欲，何穷之有，每日节俭，亦是惜福延寿之道。”
阮小三听不懂苏东坡文绉绉的话，苏迈解释道：“我爹的意思是，肉体上的欲望是没有限度的，你不注意节俭才沦为盗贼。”
阮小三慌忙申辩，说自己是穷得揭不开锅才出此下策的，而且是第一次。苏东坡听他这么一说，马上让苏迈去请庞安常来作证。
不一会，庞安常来了，见是阮小三，便跟苏东坡说，他老母病瘫在床，妻子是个哑巴，还有三个孩子。日子过得很苦。苏东坡听了十分同情，念他生活所迫，又系初犯，就放了他。阮小三千恩万谢，连连磕头，然后转身要走。
忽然，苏东坡叫住他，自己转身到书房，挥动大笔，在宣纸上点了一个形似钱袋的墨点，然后将那宣纸卷好，送给阮小三。跟他说，那梁上的钱袋只有150钱，拿去也派不了用场，这个纸袋有一万钱，叫他好生保存，阮小三接过纸，半信半疑，不便多问，只得告辞回家。
在一旁的庞医生见了也觉奇怪，问苏东坡葫芦里卖了啥药，苏东坡笑而不答，他要庞安常通知那几个财主，明天一早来取他的题字。
第二天，几个财主来到苏东坡家取墨宝，他们一看题字，苍劲有力，非同一般，心中十分高兴，突然发现南天门的“门”字少了一笔，忙请教苏东坡是何缘故，苏东坡笑笑说：“噢，我想起来了，这一点儿忘在后村阮小三家里了，你们去取吧！”
此时阮小三正在家里左右端详那张宣纸上的墨点，他想：这一点儿就值一万钱，会不会苏老爷作弄我？文人会开玩笑，也许这一点儿骂我一点不懂。他正想得出神，几个财主上门来了，他们向阮小三要那个墨点儿。阮小三想起苏东坡的话，开价一万钱，少一钱也不给，财主知道苏东坡的墨宝值钱，只好答应了。
财主走后，阮小三将一万钱分成两份：一千钱给自己，九千钱用布包好，给苏东坡送去。苏东坡不肯收，他对阮小三说：“我每天150钱，足矣足矣。”
阮小三不懂，他阀苏东坡：“老爷你浑身是宝，写一点儿就值一万钱，为什么日子过得如此清苦？”
苏东坡笑道：“君子倡俭，一日安分以奉福，二日宽胃以养气，三日少费以养财，此乃三养也。”
阮小三当然不懂三养的涵义，但苏东坡那种倡俭的美德，那种过日子的精神，被后人引为楷模。
欲取先予
所谓“降价销售”、“有奖销售”、“买一赠一”等等，实际上都是“羊毛出在羊身上”。
对待任何事物，想要收缩它，必先使其扩张；想要削弱它的力量，必先使其坚强；想要废弃它，必先捧它；想要夺取它，必先施与它。这种做法，表面看并不合算，实际上却是一种高明的策略。如果我们想先给予对方恩惠，以后也必会从对方身上收回几倍的回报。
《韩非子》中教给人们许多有益的处世经验，并且讲了下面这个故事。
郑武公想攻打胡国。他先把自己的女儿送给胡王，在讨得胡王欢欣之后，他召集部下说：“我想要扩张领土，应该先进攻哪个国家呢？”这时有一个叫关其思的大臣建议：“胡国是最佳目标。”郑武公闻言大怒：“胡国是兄弟之邦，怎么能够去攻打呢？”于是下令把关其思斩首。
胡国国王听到这个消息后，对郑国逐渐放松了警惕，终于被郑军乘虚而入，轻易地占领。得了郑王之女而大意松懈的胡国无疑是最佳选择，关其思的想法十分正确。但是，他并未考虑周全而轻率地发言，反而使自己惹火烧身。所以一个人光有正确的思考还不够，还要根据客观实际去运用它，使之发挥正确有效的作用。
经商中的“先赔后赚”之计，也就是欲取先予。美国人出外旅游，有一个去处可以不花一分钱，甚至还有节余，这个地方就是大西洋赌城。从纽约出发，到那里来回车费才20美元，到达后马上可以得到赌城当局馈赠的15美元现金，还有一顿丰盛的自助餐。第二次来时，凭车票又可以得到8美元的回赠。
这是赌场老板谋利的一个妙计，吸引顾客前来，来得愈多愈好，因为到赌场来而不赌者寥寥无几，不管赌客运气如何，总体上是赚少赔多。因此，所谓来去不花钱，实际上花费的是赌场老板从顾客身上赚来的零头。收获最大好处的当然是赌场老板，但顾客的心理上还总能承受。这就是赌场老板的诀窍。所谓“降价销售”、“有奖销售”、“买一赠一”等等，实际上都是“羊毛出在羊身上”。商战中因此取胜的商家不计其数，他们看似吃亏，实则赚了大便宜。
冤家宜解不宜结
给予不在乎数量多少，而在于别人是否需要。施怨不在乎深浅，而在于是否伤了别人的心。
言者无心，听者有意。
战国时代有个名叫中山的小国。有一次，中山的国君设宴款待国内的名士。当时正巧羊肉羹不够了，无法让在场的人全都喝到。有一个没有喝到羊肉羹的人叫司马子期怀恨在心，到楚国劝楚王攻打中山国，楚国是个强国，攻打中山易如反掌，中山被攻破，国王逃到了国外，他逃走时发现有两个人手拿戈跟随他，便问：“你们来干什么？”两个人回答：“从前有一个人曾因获得您赠与一壶食物而免于饿死，我们就是他的儿子。臣的父亲临死前嘱咐，中山有任何事变，我们必须竭尽全力，甚至不惜以死报效国王。”
中山国君听后，感叹地说：“怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊肉羹而失国矣。”即给予不在乎数量多少，而在于别人是否需要。施怨不在乎深浅，而在于是否伤了别人的心。中山国君因为一杯羊肉羹而亡国，却由于一壶食物而得到两位勇士。
这段话道出了人际关系的微妙。一个人如果失去了少许金钱，尚不至于发此大怒。而一旦自尊心受到损害，就无法预测他的行为了。金钱上的损失犹可补偿，而心灵受到伤害，却非轻易就可弥补的。有时候，本身并无存心伤人之意，可是却会因为一句无意的话伤害别人，所谓“言者无心，听者有意”。甚至可能为自己树立一个敌人。中山国王因一杯羊肉羹而失国的故事，对我们是一个深刻的教训。形圆而不可败
孙子说：“混沌形圆，而不可败也。”人际交往中也存在着“形”的问题，运用“形圆”的心术，关键要懂得“形”的作用，外圆而内方。
既要外形“圆活”，心胸豁达，与人为善；又要内心“方正”，坚持原则，维护人格。孙子说：“混沌形圆，而不可败也。”人际交往中也存在着“形”的问题，运用“形圆”的心术，关键要懂得“形”的作用，外圆而内方。圆，是为了减少阻力，是方法，是立世之本，是实质。船体，为什么不是方形而总是圆弧形的呢？那是为了减少阻力，更快地驶向彼岸。人生也像大海，交际中处处有风险，时时有阻力。我们是与所有阻力较量，拼个你死我活，还是积极地排除万难，去争取最后的胜利？
生活是这样告诉我们的：事事计较、处处摩擦者，哪怕壮志凌云，聪明绝顶，如果不懂“形圆”，缺乏驾驭感情的意志，往往会碰得焦头烂额，一败涂地。威名赫赫的蜀国名将关羽，就是一个典型的例子。若说关羽的武功盖世超群，没有人会质疑。“温酒斩华雄”，“过五关斩六将”、“单刀赴会”等等，都是他的英雄写照。但他最终却败在一个被其视为“孺子”的吴国将领之手。
