赵伯升应召入宫后，仁宗见他少年俊爽，真是文如其人，心里非常高兴，就询问了他许多事情，赵伯升对答如流，毫无偏差。仁宗见他年纪轻轻，才华出众，暗自庆幸朝中又多了一位人才。可是，转念一想赵伯升的人生经历太过于一帆风顺了，没有受到什么打击，就很难懂得处世、为政的艰辛，此后很难保证没有挫折。再说了，他过惯了无忧无虑的生活，又马上受到重用，很难沉下心来，为此成功吃苦耐劳。如果不加以锤炼，德才将不能兼备，是很难成为担当大任的栋梁的。想到这，仁宗就有了一个主意，他对赵伯升的考卷吹毛求疵，使得赵伯升由当初的独占鳌头，到最终变成了名落孙山。
赵伯升呢，是盛气而来，此时已经变得灰心丧气。由于没有考中，他也不好意思回家，只有流落京城再等三年了。此时的赵伯升，与先前的踌躇满志相比，自然是感慨万千，别有一番滋味在心头。
，他就留在了京城。深秋过后，他带的盘缠都用完了，仆人也不肯同他一起吃苦了，就偷偷地跑回家乡。赵伯升是孤单一人，由于旅费用尽，没办法，只好每天到街上，为人代写文字，卖些书画，勉强维持生计。与此同时，他抓紧时间发奋读书。在一年多的时间里，他尝尽了世态炎凉，人情冷暖，人也变得谦逊，深沉了。
一年以后，仁宗带着一名侍从出宫私访，在一家茶馆里找到了穷困潦倒的赵伯升。赵伯升并不知道眼前坐着的客人就是仁宗皇帝。仁宗在言谈之间故意试探他对一年前名落孙山的感受，赵伯升不但对落榜的事毫无怨言，人也变得谦虚了，显然这是一年多的时间里，他经过了磨炼，德操和学识都有了很大的进步，仁宗决定对他委以重任。
仁宗向成都制置使王大人修书一封，让赵伯升去到他那里讨官职。第二天，赵伯升就带着推荐信启程回家乡西川，求见王制置，并且说明了原因。王制置将信将疑，等拆开书信，心中大惊，这分明是委派新制置的圣旨！里面还交代了王制置的升迁事宜。
赵伯升到现在才明白一切，感激仁宗皇帝爱护和培育自己的一番苦心。用人点拨树需栽培，人要培养，人才成长的基本规律证实，人的成长与进步，除了自身素质和主观努力以外，处在良好的环境中，并得到领导及组织的正确培养，不能不说是个重要因素。
宋宗仁对赵伯升的刻意锤炼，使赵伯升认识到自己的不足而变得虚心谦逊起来，最终成了有益于国家和人民的人才，这不得不证明了宋宗仁的育人有方。宋宗仁先抑后扬的“磨炼”人才艺术使值得后人吸取宝贵的经验。
王安石抱病护贤才
北宋中期著名的政治家、文学家王安石和最杰出的文学家苏轼，虽然在政治上分歧很大，但在文学上却是好朋友。王安石抱病救苏轼的故事，现在还一直被传为佳话。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。他的文章气势浩大、豪放畅达，被誉为“唐宋八大家”。他的诗刚健清新，词首开一派，在书法和绘画方面造诣也很高，因此，得到很多人的推崇。
苏轼在文学方面独辟蹊径，敢想敢做，在官场上他仍然保持这一风格。宋神宗支持王安石变法时，他逆潮而动，公开反对，并以诗文公开反对时政，结果被贬出京都，就这样，有很多人理解他的文章也多从政治方面加以理解。有一次，苏轼写了一首《咏桧》诗，其中有一句是“根到九泉无曲处，岁寒只有蛰龙知”。其本意是，歌颂桧树的根能扎到九泉之下也不弯曲，地下的蛰龙是它的友邻和知音。竟被一些人解释为桧树的根宁折不弯是对皇上的反抗，是图谋不轨大逆不道。神宗听信了他们的指控，就派人专程赶到湖州，逮捕了时任潮州知府的苏轼，并抄了他的家。可是那些人并不放过苏轼，欲置他于死地。这就是历史上有名的“乌台诗案”。
“乌台诗案”震惊了朝野，许多高官勋贵都为营救苏轼忙碌起来。
苏轼的弟弟上书，说：“愿意以我自己的官职代替哥哥赎罪”，王安石的弟弟王安礼也为苏轼求情，就连宰相吴允和太皇太后也请神宗网开一面。
就在神宗犹豫不决时，退休隐居在江宁的王安石听说了，就急忙离开病榻，不顾一切地让人把他送到京城，并立刻面见神宗。再见到神宗后，他恳切地说：“自古以来，凡是宽容大度的皇帝，都不因为言语的过失而惩罚大臣。现在，如果不遵照古人的教训，后人会说皇上容不得有才能的人。”随后，又举了曹操的例子，说：“曹操一生虽然好猜疑，他尚且能宽容祢衡。陛下对苏轼，又怎能杀害呢？”宋神宗本来就有些疑惑，再加上王安石语重心长的话，越来越觉得那些人是诬告苏轼，有些牵强附会。
于是，宋神宗就反省了一下自己，觉得自己做得有些不当，她就按照王安石的建议，释放了苏轼，并且把他调到黄州去做官。用人点拨尺有所短，寸有所长，人有其长，必有其短，从群体看，人才难得，是人才必有出众之处，而从个体看，人才又有他的独特个性，他们一般不会随波逐流，趋炎附势，最为领导者应该具有容才的肚量，善于理解和宽容人才的缺点，寻找一个契机加以培育，才能使聪明才智得以发挥，如果求全责备，势必会将其埋没。
苏东坡就是这样一种人，他才华出众，恃才傲物，如果对其压制，势必对国家是一种损失，王安石以他的宽容之心宽忍了他，并调他到另一个地方做官，使他有反省的机会。
王安石顺势教育苏东坡
苏东坡，名轼，字东坡，自幼受到良好的家庭文化教育。优越的客观条件，为他后来的成才起到了很大的作用。他长大以后，无论文诗词画，样样精通，且各有超人之处。
苏东坡在湖州做官三年以后，进京述职，先去相府拜见王安石。当时王安石正在午睡，就在书房里等候他。他突然发现砚台下放着一张未写完的书稿，题目是《咏菊》。就看见上面写了两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏东坡大为惊异：西风，一般是指秋风；黄花就是菊花。菊花在深秋盛开，秋风又怎么能吹落呢？爷满腹经纶，才华横溢，难道真的应验了那“智者千虑必有一失”？他遗憾之余，又不禁诗性大发，便凭着与王安石私交不错的关系，提笔依韵续了两句：“秋花不比春花落，说于诗人仔细吟”。写完，依旧放在砚下。又等了一会儿，仍然不见王安石醒来，便告辞回府。
王安石一觉醒来想起《》诗还没写完，便信步来到书房。取出书稿一看，两句已成四句。仔细一看笔迹，知道是苏东坡写的。一读，不禁思绪万千：小苏轼自视才高，过于放肆！他只知其一，不知其二，便凭臆断妄下结论，今后如何担当重任？我一定要通过这起菊花秋落事，让他悟出一些道理来！主意一定，便令人查明湖广缺官册，奏明皇上，就将苏东坡调到黄州作团练副使。
苏东坡到黄州后，因为团练副使是个闲缺，无事可做，便常与友人登山玩水，饮酒赋诗，不觉将近一年。重九过后，连日大风。一天，风息后，有友人来访，忽然想起后院的菊花，两个人就去后院观赏，一到花棚，顿时惊得苏东坡目瞪口呆：只见菊花尽落，满地金黄！友人问他惊奇的原因，他就把在京城续写王安石的诗句这件事叙述了一遍。
不久，苏东坡因为公事再次进京，又特意去了一次相府。当他在那间书房再次看见续诗的时候，虽说面有赧颜，但是心中觉得畅快。
他一边跪拜王安石一边说：“学生在黄州目睹了秋落黄花，才知道自己才疏学浅。从今以后，我将不再满足于一知半解，而要谦虚谨慎，举一反三，以求真知灼见！”王安石喜笑颜开，急忙搀起苏东坡，并说了许多劝勉和激励的话。用人点拨怒斥是教育人，滔滔不绝的说教也是教育人，像王安石这样不动声色，让对方在事实面前幡然醒悟也是教育人，而且是更巧妙的教育人。其所以妙，就妙在无言胜过有声，让受教育的人更加深刻地认识到自己的错误。
《老子·道德经》：“是以圣人出无为之事，行不言之教。”意思是说：“所以圣人以”无为的原则处理世事，永不言的态度进行教化。这就要求我们在教育人才时也要注意在适当的时候，用事实说话，可以达到更好的教育效果。
金世宗建制树楷
清代的学者赵翼曾经对金世宗树楷模培养人才的做法大加赞赏，他说：由于金世宗十分重视树立楷模，建立榜样的工作，他治下的官吏廉洁奉公，勤于政事，百姓安居乐业，生产发展，生活比较富裕，历史学家称金世宗的时代为小康社会。
金世宗即位后，面对当时的国家形势，励精图治，通过各种渠道和手段发现、培养更多的良臣精吏，而且还选择民间的贤能之人，把其树为楷模，孝悌忠信等无不有榜样，达到了以民促吏，以吏使民的良好效果。
金世宗培养人才最为重要的是把选择良吏树立为楷模定为制度，通过国家每三年一次的对官吏的考察，选拔出优秀的官员，该树为楷模的一定及时树立，对于没有达到考核标准的官员当即罢黜。这样建立了树楷的长效机制，使得官员和全国的百姓都有被树为榜样的可能，一时之间，国内政治气氛大好，人民生活和美。
其实，金朝在臣吏中选树楷模的做法，比较有影响的还有金照宗天眷三年，那年，金照宗选派温都思忠考察各地的官吏，着重表彰选择树立了包括杜如晦在内的１２４人为楷模，朝廷给他们各晋一级，在全国掀起了轰轰烈烈的学习先进的热潮。
金世宗把选择楷模的方法发展为四种，第一是察廉，即派臣下去考核，有廉洁勤政，政绩显著的官员和民众都进行大张旗鼓的表彰；第二是命令州、县推举廉吏，对这些被推举上来的人委以重任；第三是皇帝亲自巡幸，亲自考察，发现良才当即予以表彰，并且通告全国；第四就是明察暗访，无论是政绩还是品德，均好者都进行表彰，号召内外臣吏和全国百姓学习。
金世宗除了建立了以上制度进行树楷的工作培养、表彰人才外，对为国献身的臣吏和臣民待遇都是很优厚的。特别是对死节之臣，金朝的历代统治者几乎都隆重进行表彰，希望生者效之。他们不仅颂扬死者的功德，增官晋爵，诏令天下学习，而且对其子孙给予优渥，录用其子孙为官，使其世代享受国家的优待。
金世宗这种建制树楷的培养人才的方法，一方面使得当时的金国太平昌盛，人民安康，国家稳定；另一方面也对后来的统治者产生了重要的影响，后代的许多统治者吸收借鉴金世宗的方法，出现了很多盛世局面。用人点拨我们已经知道树立楷模的意义，但是以往树立楷模往往是凭借领导者的主观意愿，树楷往往是随机的，是小规模的。而金世宗的重大创举就在于建立一整套树立楷模的制度，使得臣吏只要忠于职守，发挥特长，就有被表扬的机会，大大调动了臣民的积极性。
建制树楷的作用就在于形成了“培养楷模”的机制，使得人人皆有希望成为榜样，所以人人发奋，工作自然也就容易办得多了。我们的领导者很可以借鉴这种做法，形成更为长效的育人机制，充分调动每个人才的积极性。
金世宗身范育人
金世宗对历朝无不是亡于奢侈暴敛的教训有深刻的理解。所以，他把俭约列为治国大略的首条，多次教育孩子要节俭，以身范来带动臣吏节俭。
公元１１７３年３月，太子詹事刘仲诲上奏请求增加东宫的人员和设备，金世宗说：“东宫的各个司局的人都有常数，里面的设备也已经备置了，再增加有什么益处？太子生在富贵之中，容易进入奢侈，我们现在应当用淳朴节俭来教导他。我自从即位以来，穿的衣服以及使用的东西，还都是旧的，你就以这个意思告诉太子吧。”１１７６年，世宗在金殿上当面教育太子、：“凡是使用的东西都要务必节省，如果有了多余的，就要周济亲戚，千万不能浪费。”
更可贵的是，世宗不仅不断教育太子、皇子、国戚、群臣要赏行节俭，而且自己处处以身示范，有的简直令人泪下。
公元１１６７年１０月，世宗听说他所视察过的郡邑，凡是住过的堂宇，都留着不用，作为永久性的纪念时，立即告诉群臣说：这种做法实在没有任何意义，应该马上通知各郡邑，将空留的房子一律复为原用，以后也不准再留。好好的堂宇，就因为我住过而空着，这是浪费。世宗住的宫室里面也大力提倡节俭，宫室不到破损不修，修时费用也不动用国库，而是从宫中费用中节省。
金世宗即位八年来，没有增建过一处宫室。他从不大吃大喝，带头节衣缩食，除了太子生日及春节外都不饮酒，平常的膳食不过是四样，他穿的衣服不仅不多做，而且还非常爱惜，常常三四年不更换衣服。有一次，世宗说想吃点新鲜荔枝，兵部于是特别铺设了道路。世宗知道后大为光火，说如此浪费，滥用人力还了得，即宣布自己不再吃荔枝，又重重地处罚了主办者。
更为感人的是，有一次，他出嫁的女儿回娘家，正值他吃饭，准备的饭量正好够他一个人吃，连一点多余的让女儿吃都没有。如此节约，值班官都感动得哭了。
宗的身范下，臣吏节俭蔚然成风，民间风俗也很淳俭。
金世宗对群臣说，你们应当全力带头推行节俭朴素，为全国人民做出榜样，使官民以你们为榜样，以求在全国形成俭朴的风气。公元１１８５年４月，金世宗又语重心长地教育宗室、群臣说：“治理国家必须崇尚节俭，你们一定要身体力行呀。不要忘记祖先开国的艰难。”金世宗对节俭的宣传以及身范可以说是十分完备细致了。用人点拨金世宗的带头节俭，在全国上下产生了极好的影响，使尚俭蔚然成风。究世宗成功的原因有二，首先是身先示范，以自己的切身行动来带动自己所倡导的言行被更广泛地接受；二是加大宣传，让节俭的观念深入人心。这样双管齐下来培养人才节俭，收到了良好的效果。
当代的领导者要从金世宗学习的就是他的身范。领导者培养下属，说一套做一套是肯定不行的，只有言行一致，以行动和言语双重手段教育下属，同时不断鞭策自己，告诫下属，形成长效的育人机制，这样才能更好地培养人才。
朱元璋以俭育后
明太祖朱元璋出身贫苦农家，历经千辛万苦才夺得皇位，所以他深知民间疾苦，在创立明朝后，特别注重节俭。
大明朝决定定都南京，需要大规模修筑营造宫殿。负责施工的大臣将设计图案送给朱元璋审定时，朱元璋当即将那些需要精心雕琢的部分全部取消，改让画工画上自己的艰苦经历，用来提醒自己不忘过去，并且告诫子孙创业的艰难，期望他们能守住帝业。
朱元璋特别喜欢唐朝诗人季山甫的《上远怀古》诗：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总为战争收拾得，却因歌舞破除休。尧得道德终无敌，秦把金汤可自由？试问繁华何处在，雨花烟草石城秋。”为了警戒自己，尤其是子孙后代一定要戒除奢侈，他命人将此诗书写在屏风上，朝夕吟诵。后世子孙生在深宫，经常地看看他那经历，读读《上远怀古》，是很有益处的。
