北京城的大街，石砌的大路上，往来的人群不断，摩肩接踵，好不热闹。两旁的房屋店铺亦是亭台楼阁，鳞次栉比，一派繁华！杨帆几人走在其中也是一扫先前的苦闷，好似放飞的大雁在肆意地翱翔。
期间，杨帆顺便也办置一些家用，雇佣一些工匠去修理一下房屋。
天色不早，杨帆等人也来到了老宅，见其规格虽说不比如今的杨府，但在北京城也算是不错的住宅了！
“吱，吱，吱····”
推开陈旧的的大门，一片的凄凉景象，满院的杂草丛生，房屋年久失修，多有破损。
幸亏杨帆先前早有准备，不一会的功夫便把这房屋收拾出个四五间，用来暂时居住。杨帆又叫杨忠去买了读书写字用的桌椅回来，找了间相对宽敞的房间安置下来！杨忠很是不解，等知道杨帆想要开办学堂心里惊讶不已，。
“小少爷如今才十一岁，竟敢开学教课。”杨帆忙劝阻道，“这京城可谓是名士云集，何况少爷自幼授王夫人迫害，并未读过几本书，若开学堂老奴感觉有些不合实际了。”
“忠叔莫要惊慌，我自有计较，明日将此告示贴于府前，待明日开学，你便知我是不是狂妄了。”杨帆胸有成竹的说道。
见杨忠还要劝阻，杨帆打断道：“不必多言，我意已决，忠叔办置就是拉。”
杨忠见杨帆一脸决绝也是欲言又止，无奈的摇摇头便拱手而去。
第二天早上，杨忠便早早将告示贴于门前，上面写道：“小子年十一，博览群书，博闻强记，如今学识已可传道授业，故今开学讲课，每堂学费一两。”一两纹银在大明朝也不是小数目了，杨帆这话说的可谓是狂妄自大！
其实杨帆心里早就计划好了，开学教课，一来可以养家糊口，二来可以提高自己的名气。况且明朝八股取士，读书人大多迂腐、自命清高，如今用言语相击定会前来讨要个说法。在北京城大多都是些纨绔子弟，仗着有些小才便不知所以然，杨帆便要趁此教训一下他们，顺便效仿一下拿破仑混进上层社会。（拿破仑为一展抱负，得到贵族的支持，年轻的时候曾娶上流贵族的**为妻），杨帆可不想如此，何况古人重名节，随意便想到这种方式，但若真有虚心求教的杨帆自不会收取他们分毫。
凭借自己两世为人，前世对文学颇有研究，就是当世大儒也自愧不如，此时的杨帆也是成竹在胸。
告示贴出不大会，门前便挤满里人，大家看完气愤非常。
“黄毛小儿，如此狂妄···”
“一个乳臭未干的小孩，胆敢如此···“
“今天我定要讨个说法，教训一下他···”
“····”
“走，走··”门前的人群便向府里走去。
人群熙熙攘攘的便进了院里.
“杨帆何在?”从人群中发出一个声音.
杨帆倒也镇定自若,走到人群前面,拱手行礼，“小子乃杨帆，诸位有何见教？”
“你便是杨帆？汝好不狂妄，竟言如此狂妄之语，莫非无视我等读书之人？”
“小子不敢，只是教书糊口饭而已？”杨帆说道。
“学费如此昂贵？莫不是骗取钱财？”
”今日定要与你比试比试，叫你知道天外有天？”
此话一出正合杨帆心意，“如此说来，小子也献丑了，”扬帆说道，吩咐杨忠把桌椅搬到庭院里来，也好当众打一打广告。
准备完毕，众人也纷纷落座。乍一看，庭院里最少也有百十号人，其中不乏有看热闹的。
“在下江西金柳露，独爱诗词歌赋，不知杨兄可否此季节为题作诗一首。”
杨帆此时想起王守仁的《寻春》，不禁颂道：“
十里湖光放小舟，漫寻春事及西畴。
江欧意到忽飞去，野老情深只自留。
白暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。
吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游。
众人听罢也是暗叹不如，急忙用笔记下，生怕刚一出门便忘记了。金柳露更是惊叹不已：“好诗，简洁的文字却能描摹自在的景色，静谧，悠闲。杨雄高才，我自叹不如。”
杨帆心里也为抄袭古人作品暗自偷笑，却一脸正经的说道：“人之诗文，先取真意，方能佳致，不知金兄认为我所言对错与否？”
众人听后也微微颔首。虽对杨帆的诗歌所折服，但佩服刚才杨帆对诗歌的见解，但今日是来教训杨帆的，岂能反被其所训，那岂不是自取其辱了。
“在下柳州王栎鑫，适才听杨兄《寻春》不禁暗自诵咏，尤其是”吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游“更是感同身受，
不知杨兄可否在赋诗一首。”文绉绉的说道。
杨帆心里自是不爽：“找茬也能说的冠冕堂皇，道貌岸然。”
“既然如此，那小子在在做一首”杨帆说道，便将海瑞的《赠竹园隐者》背了出来
“野外常无酒，田间别有歌。
洗杯深酌处，落日在沧波。”
“好诗，阐发性灵，悠然自得，若陶渊明的《采菊》，虽不禀古，也是自成一家。”人群中长者说道。
“在下京城杨国平，杨兄的两首诗实在让我等折服，杨兄的才学我不及也。”
“先生客气了，小子只是略懂诗文，所做也不过下里巴人，始终是难登大雅之堂。”杨帆作揖说道。
“这都难登大雅之堂，你就我们怎莫活？”杨国平心里鄙视道，言道：“杨兄过谦了，然诗词歌赋乃平日消遣作乐。”
杨帆心里鄙视一番：“正戏来了，你想比甚么，来吧！”
“在下平日对儒学颇有研究，不知杨兄在此可有高见。”杨国平得意的说道。
杨帆说道：“愿闻其祥。”
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初春的晌午，阳光微醺，偶尔微风吹过，树上的枝条吱吱作响。
此时的辩论已白热化。
杨国平率先发难道：“儒学始于春秋，虽经秦时焚书坑儒之祸，然武帝亲征，罢出百家，独尊儒术，经历百年之久不衰，不知杨兄如何看待此事。”
“儒家提倡”仁政”，百姓经历春秋之乱，秦时暴政，秦末战乱，然百年间，朝代更迭，统治阶级需休养生息，与儒家主张不谋而合，此之一也。”杨帆说道。
“儒家主张“克己复礼”春秋礼乐败坏，孔夫子主张恢复礼乐，儒家思想维护了统治者利益，此二也。”
“不知对也不对。”杨帆反问道。
杨国平被杨帆反问从深思中回过神来，言道：“所言不假。”
接着说道：“宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这”格物致知’之说不知杨兄有何见解？”
“哈，哈，哈···”杨帆大笑道：“试问诸位有谁能对着我身旁这棵大树一‘物’里格出‘礼’来？”
众人一阵沉默。
杨帆把后世王阳明的思想说了出来：“心即理，心外无理。良知是认识的根源，是非的标准。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。不知小子说的可有道理。”
听到杨帆的见解，众人也是议论纷纷，争执不休。
“好个‘四无说’，杨国平也是惊讶万分。“小小年纪竟然有如此见解，我不如也。”但却心服口不服，饱读圣贤书十多年，竟不如一小儿。辩驳道：“性无善无恶岂不导致人们的行为不再受道德的约束了吗？造成整个社会的动乱吗？”
此言一出，众人也是点头表示赞同，随便把目光转向杨帆，看他如何解释。
杨帆面带笑意说道：“此言差矣！‘四五说’并非强调人性的‘善恶’，而强调‘有无’。当人性超出善恶及‘无’的极限时，人的本体既不体现‘善’，也不体现‘恶’，是无声无息的存在，即为无善无恶。此乃是一种境界，而非定义，是一种“无我”之境。”
杨帆此言一出无疑是对当世“格物致知”思想的一次冲击，搞不好还会引起天下读书人的抨击。此时众人在深思熟虑，回会杨帆的“四五说”。
杨国平更是佩服不异，拱手说道：“妙，妙，妙···杨兄高见，另我佩服，听君所言，真乃三生有幸，岂是十两纹银所能买到！我这便回去专研这‘四五说’，不懂地方，忘杨兄不吝赐教。”
杨帆也作揖回礼，谦虚道：“先生谬赞了，不敢当不敢当。先生大才，才让小子佩服。若先生不懂，帆定当悉心解答。”
言罢，两人也相视大笑。
起初众人被扬帆的诗歌所折服，又听杨帆的“四五说”更是深深佩服。不免心中惊道：“此子真乃神人也！”
一旁的杨忠也一脸的震惊，不曾想到现如今的小少爷竟然有如此雄才，为当初的决定暗自窃喜，也对杨帆充满信心。
