在清朝末期的南洋，中国曾为了捍卫自己的领土主权而奋斗。这件事发生在清朝末期显然让人不太相信，清朝末期的统治者一直都是在干一些丧权辱国的事儿，在人心惶惶的时代能在南洋上炸出如此的新闻，可见是值得一提的。
据记载东沙岛一个面积只有1.8平方公里的地方，曾经每年都有中国渔船在这里经营，而且每次都不下数百艘。这个地方可谓是渔夫们的天堂，清朝时期在这里捕鱼的渔民都发了财。当年渔民们每年来到这里三次，捕到鱼后就地在岛上进行腌制，然后出售，每次都能卖到好价钱，所以渔民们都守着这块宝藏。
渔民们还在这里建造了一座海神庙，得以保佑。经过多年的来往，这里还安葬了一些渔夫们的先民或是同胞，并建立了一座祠堂。西方人的记载中称东沙岛为“普拉塔斯”，因为在1866年有位英国人在这里避风，发现了这个岛。经常在这里捕鱼的大清渔民们并不知道岛上还有另一种致富的资源——鸟粪。经过多少年的积累，鸟粪渐渐形成了富含磷质的砂矿资源。
1901年，从这里经过的日本商人西泽吉次因为遇到风暴，而偏离航道，无意中来到了这里。商人的眼光和渔夫不同，他发现了岛上的磷质矿砂，第二年他便带着众多的船只前来挖掘，并将这些矿砂运到台湾贩卖，得到了巨大收益。
尝到甜头的西泽吉次一发不可收拾，1907年西泽带着一百二十名工人来到这里，并且建立了码头、工厂、小铁路、办公室、宿舍……最可恨的是上面挂上了日本国旗。当时便遭到中国渔民的坚决抵抗，这是中国渔民赖以生存的东沙群岛，怎能任由别人前来进犯。老虎还知道维护领土主权，更何况人类。
日本人将岛上关于一切中国人的东西加以销毁，将庙宇拆除，并且将埋葬的中国同胞挖掘出来，焚烧成灰烬。我相信如此丧心病狂的行为，在这个世界上只有一个民族能做的出来，他们视生命如草芥，他们视自己的肉体为娱乐工具，连自己都不尊重的人，又怎么会去尊重别人，这些事情我们中国人可以理解。
但是领土主权问题没有解决，不管对方是人还是异物，侵犯他人利益就是不对的。中国渔民在抵抗不得的情况下只得去求助政府，当时担任两广总督的人正是张人骏，这位有民族意识的官员。张人骏在了解情况后，多方寻找证据，然后与日方进行有关东沙岛的谈判。对于这些事情其实只能更加表明一个政府的懦弱，如果中国仍旧是大唐帝国时期，大唐皇帝向别的国家要回侵占自己的领土，对方会不给吗？虽然文化对人类行为有一定约束的性，但是我们也不能否认实力更具权威。
现代人都有这感觉，无论一个人理论多么完美，实力还是主要的。因此现在很多人注重实战的发展，很少在乎自己在文化方面的缺陷。有些人对于人生更为直白，钱代表实力，代表幸福，有钱就有了一切，无论以怎样的方式，只要能赚到钱，不惜出卖自己。钱是否真的能代表幸福还有待考察，但是出卖自己丧失自我的人，又能够走多远，又怎么能快乐？
1909年，张人骏带着大量的证据与日本人进行谈判，在日本驻广州领事馆得到了领土的主权。日本领事要求占据在东沙岛的商人立即撤出，将中国领土归还。后经过交涉，日本驻广州领事希望拿到更确凿的证据，张人骏非常恼火，整个清政府都被外国人压迫了太久，但是却无处发泄。
日商在东沙岛上将中国人所建造的庙宇都进行了拆毁，就是毁灭最直接的证据，于是张人骏找到了大量关于东沙群岛的记载，日本人才同意退出。日商西泽则不愿意退出，多方为难，说自己在岛上的投资金额很大，需要得到赔偿才同意退出。张人骏反驳道：“中国渔民的赔偿又要谁来承担？”
中国大量的船只和舰队开到东沙群岛，也许张人骏已经愤怒了，哪怕动用武力，他也要维护中国人的领土主权。日商不得不退出岛上，东沙群岛就此回到了中国。
最先大家都是为了利益而产生对东沙群岛的争夺，渔民们看到自己的地方被外人占领，那么自己就没有利益可得了。而张人骏的努力则是在维护一个民族的尊严，哪怕在这个民族最虚弱的时刻，也不能任人践踏。
南洋之上这位伟大的身影屹立在时光之中，让整个华夏民族为之敬佩。试想这个世界的争执多少来自于利益？战争的发动无非是人们对于利益的争抢，利益真的是生命之根本吗？失去尊严的人类，他手中钞票只剩下了一串数字，只能用在交易。而人类伟大而美妙的情感和人类文明，他却无权享受。
###·文武双全助大义——大清水师提督李准巡视南沙群岛
文人一身傲骨，武将一身铁打筋骨。自古文人多寂寥，武将视死如魂归。文人总喜欢以出淤泥而不染的莲花比喻自己，在纷乱的世事面前，在失意的时候，喜欢用一句梅香自古苦寒来安慰自己。这个物欲横流的世界，文人难道真的就能在尝尽所有的苦头之后而拨云见日吗？不见得，就像南宋大文豪苏东坡，多年的流放，他一如昨日般潇洒。其生活真正潇洒吗？流放不是旅游，一直居住在荒山野岭，举目则是荒草顽石，有什么可潇洒的？漫山寂静，只留下自己满心的抱负无处施展，有理想而无处施展，他真的很潇洒吗？
在那艰苦的流浪岁月，苏东坡又是怎样坚持的呢？他被一贬再贬，始终不改自己的初衷，就这样死在了流放地。文人那一副傲骨真可谓无人可比，就像别人所说：“茅坑里的石头又臭又硬。”如果苏东坡稍微对现实屈服一下，以他的文采，皇上喜欢他还来不及，又怎么会对他流放呢？纵观苏东坡的一生，可谓少年得志，举人考试第二名，礼部贡试第二名，礼部复试第一名，刚刚二十岁的苏东坡可谓前途无可限量。当时他的文章和父亲、弟弟的作品一直受到人们的追捧，如此的苏东坡稍微的屈服又谁能阻挡他的前程？
就因为那一副永不屈服的傲骨才葬送了他的一生，就因为那一副永不屈服的傲骨才出现了流传千古的大文豪。还有这首诗的作者：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这就是晋朝时期的陶渊明，他真的能采菊东篱下，悠然见南山吗？
生命如此的短暂，理想如此的激荡肺腑，又怎么可能“采菊东篱下，悠然见南山”？唯一可以理解的就是他对于尘世的污浊而不屑，用南山的春风花草来沐浴这颗圣洁的心灵。这就是文人，为了自己对于理想的追求，不惜将一切放弃。有人说文人是不属于这个世界的，他们应该在另一个圣洁的星球组成另一个国度。
与文人相对的是武将，所谓相对并非是出于武将的见异思迁，而是他那浑身的胆。文人是柔弱的，对于这个世界在自己理想无法驾驭的时候，他宁愿躲在一个角落，过自己的生活。同样文人又是坚强的，哪怕敌人拿起屠刀，他一如的坚持自我，坚持一颗善良的心灵。而武将则不同，在自己的理想没有达到的时候，或是在重重现实的阻碍下，他们永不退缩，哪怕死，也要死在沙场，死在战争的路上。
武将都是赤条条，忠肝义胆的汉子。古今英雄数不胜数，而我最喜欢的则是三国时期的赵子龙：
一壶浊酒淹没多少血飞尸横战
常胜将军，依然
一缕长风送走多少英杰威武士
乱世沧桑，如故
古今多少惊天事，都在一闪间
只有你的记忆在涌现
我无法用一首浩气腾空的诗
表达你唯独的英杰姿态
一顶将冠，足以
诠释誓守凤鸣山
百万曹军中长枪横握，那如入无人之境的身姿，惊动了历史。武将上战场那是十头牛也拉不回的汉子，后面不鸣金收兵，沙场上决不退缩，就算杀到最后一人，也要扛着大旗，插在敌人的心脏，让大旗竖立，这就是武将。当然战场上也不乏逃亡之将，我们这里只是说武将、文人该有的品格。
古今也有不少文武双全之人，比如世人所熟知的岳飞，誓死报国的精神让人为之敬佩。哪怕秦桧如何陷害，他一如的坚持着自己的报国理想，直到“莫须有”的罪名将自己葬送黄泉之路。在政治上不改初衷，在沙场上勇猛异常，这就是岳飞。在清朝末期也有一位，他的名字叫李准，虽不太出名，但人们仍旧将他记忆下来。
李准出生于清同治十年（1871年），担任过清廷南澳镇总兵、广东水师提督。1901年，当时的李准还在担任广东巡防营统领兼巡各江水师，他带领军队在海上剿灭西江、高丽以及很多海盗组织、并且活捉了海盗首领李北海、林瓜四。清光绪三十一年(1905年5月)，李准因有功而被提为广东水师提督，6月的时候兼任闽粤、南奥镇总兵。
在李准任职期间，西方的英国人多次进入南海非法测量，并且打捞中国海洋资源。清政府多次提出抗议，但是清政府与英政府在武力上差的不是一点，置若罔闻的英政府依然如故。宣统元年，李准带领官兵一百七十与人乘两艘军舰，到达西沙群岛，将这里的十五座岛屿逐一命名。并且在岛上升旗鸣炮，仿佛在向世界宣告西沙群岛是中国领土。李准在回到广州后，就开始著作《广东水师国防要塞图说》，建议朝廷开发西沙群岛。
身为武将的李准将祖国放在首要位置，腐朽的清朝能出现如此的官员真是一件民族幸事，不顾一切保卫自己的国土。李准还特别重视文化生活，他除了著书立作之外，还爱好书法，颇为人们欣赏。
文武交融产生了一个人独特的品行，并且将人练就成为英雄。而英雄往往出现在动荡的王朝末期，所谓乱世出英雄，便是如此。乱世需要英雄的拯救，可是在乱世不单单是来动乱，朝廷中的腐朽是英雄们难以拯救的。人们都说：“做大事者需天时、地利、人和。”自古以文制武的中原王朝统治，需要文武同时出现，国家才有挽救余地。
无论岳飞怎样的英雄无畏，杀退金兵也好，杀不退也好，他都不能光复宋朝。因为他碰到了秦桧，如果他碰到了屈原，碰到了王安石，也许世界又会流传下来一个起死回生的王朝。英雄出生在乱世，而乱世又是一个难以填平的沟壑，这是否就注定了英雄的悲剧。
李准在南洋的船队消失了，清政府也消失了。生命短暂，转眼便是沧海桑田。因为中国有李准，西沙群岛仍是中国领土。南洋散发着时光的芬芳，在那扑面而来的气息中，我仿佛嗅到百年前的味道。这味道中有乱世的苦涩，有坚定的民族大义。
###·自古狂客多惊世——清末怪杰辜鸿铭
“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩。”这是山涛对于嵇康的称赞，谁会相信如此一位美男，却“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也。”在当今真是天下奇闻，如今就算长相不美之人，都不惜一切的为自己的美丽而奋斗，哪怕节食减肥，高温下烫发等等，这种现象已经屡见不鲜。不说现代，就是在当时魏晋时期，如此一位有名望的竹林七贤之一竟然如此的不修边幅。
了解历史的人大多都知道在魏晋时期的上层男士都喜欢化妆，在出门之前总是和女人一样涂脂抹粉，然后在喷点香水，出去之后让别人闻闻自己身上的味道，再让对方猜猜自己用的什么牌子，这样才得以体现自己的品味。嵇康绝对是上层男士，先不说他竹林七贤之一的身份，就是他与魏宗室通婚，拜为中散大夫的名号足以体现。
恰恰嵇康不喜欢用那些庸俗的方式来表达自己，他只是以世间最美的旋律来抒发自己。他以自己的精神来营造生活，无视世俗礼仪，全心全意建造自己的精神世界。值得庆幸的是，魏晋时期是文艺开放时期，嵇康才能如此自我的行走。虽然最后被统治者所害，但是他的影响极广，三千名太学生集体请愿。不修边幅的嵇康有谁人敢说他是肮脏的？历史上留下他的名字却是最纯净的嵇康，最圣洁的嵇康。
