东汉以前，一般俸禄都发放实物(粮食、布帛)，唐以后一直到明清，主要以货币形式为俸禄发给朝廷官员。古代官员俸禄的名称不止一种，如：“月给”、“月薪”、“月钱”等，而明代曾将俸禄称“月费”，后又改称为“柴薪银”，意思是帮助官员解决柴米油盐这些日常开支的费用。而在魏晋六朝时，“薪水”一词除了指砍柴汲水外，也逐渐发展为日常开支费用的意思，如《魏书·卢昶伟》中记载：“如薪水少急，即可量计。”这里的“薪水”就是指日常费用。现代一般人按月支取的工资近乎古代的“月俸”、“月费”，主要也是用来应付日常生活开支。因此，人们常把工资称为“薪水”。
休假的由来
在汉代出现官员休息制度，休息那天每个人都要沐浴更衣，所以称假日为“沐日”。汉代规定，朝中官员可每五天返家沐浴，所以叫“五日休”。到了唐代，改为“旬休”，也就是十天可休息一天。
除定期的休假日外，还有节假日。唐代时中秋节给假三天；寒食清明四天；明代冬至给假三天，元宵十天。此外还定有“急假”，官吏用以处置紧急家事，一年可以60天为限。对官吏的假日，历代均有严格的规定。唐代规定三品以上假满之日，须到衙门报到，否则罚俸禄一月。有的人还因此被罢免官职。
到了清朝初年，随着西方的传教士和天主教传入我国，“礼拜天”这一宗教用语开始在我国出现。辛亥革命后，我国开始实行七天一次的星期日休息制。从20世纪90年代起，我国政府部门又规定了每周两天(双休日)休息制度。
退休的由来
我国古代称退休为“致事”、“致政”或“致仕”。《礼记·曲礼》说：“大夫七十而致事。”“五十而爵，六十不亲学，七十致政。”《尚书大传》也说：“大夫七十而致事，老于乡里。”
汉代，官员要致仕，必须申请，说明缘由。致仕有两种：一为老，二为病。告老告病，皆卑称“乞骸骨”。
退休一词，始见于唐宋文籍。唐代散文家韩愈《复志赋序》：“退休于居，作《复志赋》。”《宋史·韩贽传》：“退休十五年，谢绝人事，读书赋诗以自娱。”
唐朝退休制度，有进一步的发展和完善。致仕年龄较灵活；致仕手续简便，只要造册上报即可；对致仕官员举行欢送仪式，敲锣打鼓，送归老家，很有人情味；致仕官享受优厚待遇。首先在政治上，三品以上官致仕后，仍恩准在朝廷行走，参与国事决策。其次在经济上，五品官以上致仕者给半俸，功臣元勋受皇帝特恩，可给全薪退休。六品以下，则赐田养老。
两宋时期，退休制度又有新的规定。宋制，文官年满七十为致仕之期，武臣可延长十岁。若自愿亦可提前致仕。但少数元老大臣，不在此限。两宋对退休官员的安置和待遇，优厚备至，无以复加。
明清之际，关于退休年龄，洪武元年(1368年)规定：“凡内外官员年七十者，听令致仕。”清朝文官，六十岁令致仕。武官则不然，副将以下，年满六十，一概退休。低级武官，退休更早，参将五十四，游击五十一，都司守备四十八，千总、把总四十五。明清以后，破除古制，将退休年龄提前10年以上，且带有强制性，是明清两代高度集权政治所致，客观上也比较合乎实际。
“语文”名称的由来
清末废科举、兴“新学”时，有一门功课叫“国文”，教的是文言文。“五四”以后，白话文兴起，小学“国文”改称“国语”，侧重白话文，提倡教学接近群众实际语言；中学仍称“国文”，侧重文言，但加入一定的白话文。
1949年6月，大陆大部分解放，华北人民政府教育部研究全国范围使用教材，确定中小学都应以学白话文为主，中学逐渐加点文言文，作文则一律写白话文，要求在口头上和书面上，使学生能掌握接近生活实际、切合日常应用的语言能力；并采纳叶圣陶的建议，不再用“国文”和“国语”两个名称，一律称为“语文”。
“语文”包括口头语言和书面语言两个方面：在口头谓之语，在书面谓之文；口头的包括听和说，书面的包括读和写。使用“语文”这个名称，表明了要进行全面的语言训练，纠正封建社会长期遗留下来的书面语言和口头语言分家，教学里只管读文章、写文章，不管口语训练的弊病。
中国国旗的由来
1949年6月16日，中国全国政协筹备会议首次会议上，决定成立拟定国旗、国徽、国歌方案小组，并向全国发出征稿启事。一个月内就收到国内外应征稿件1920件，图案1992幅。
应征的国旗方案也各具特色，如陈嘉庚设计的国旗是镰刀斧头旗；郭沫若设计的国旗是两个长条，象征中华民族的发祥地长江和黄河；朱德设计的国旗左上角为蓝色长方形，嵌有红五角星，象征晴朗的天空。这些图案经过认真挑选，选出38幅图案印发给政协代表，让大家评议。最后确定其中的复字第32号图案，经毛泽东审查通过并在9月27日的全国政协第一届全体会议上正式通过作为中华人民共和国国旗。
这面国旗的设计者曾联松，是上海一名普通的经济工作者。国旗的寓意是：一颗大星引导在前，几颗小星环绕其后，形成众星拱北斗之势，大星即为中国共产党，小星代表中国人民，党和人民团结战斗，从胜利走向胜利。在确定小星的数目时，他联想到毛主席在《论人民民主专政》一文中说：“人民包括四个阶级，即工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级。”所以，他决定以四颗小星代表广大人民。从此，五星红旗正式成为中华人民共和国国旗。
中国国歌的由来
1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平召开，会议设立由55人组成的国旗、国徽、国歌、国都、纪年方案审查委员会，马叙伦为召集人。截至当日，第六小组共收到应征国歌632件，歌词694首。
9月25日，毛泽东、周恩来在中南海丰泽园主持召开国旗、国徽、国歌、纪年、国都协商座谈会。在座谈会上，马叙伦等主张暂用《义勇军进行曲》代国歌，徐悲鸿、郭沫若等许多委员表示赞成。刚从国外回来的宗教界代表刘良模介绍了《义勇军进行曲》在国外传播情况后，认为《义勇军进行曲》获得了国内外人民一致颂扬，在国际上有它的影响，应采用作国歌。毛泽东主席和周恩来总理赞成这种“安不忘危”的思想，认为新中国要达到真正安定、安全，还需要与内外敌人及各种艰难困苦奋斗。
国歌代表了一个国家的民族气质和精神面貌，《义勇军进行曲》创作于中华民族危难关头，正是表现了中华民族勇往直前、不屈不挠的战斗精神。会议结束时，毛泽东主席、周恩来总理和大家一起放声高唱《义勇军进行曲》。
9月27日全国政协第一届全体会议就国歌一致通过了4个决议案：一、中华人民共和国的国都定于北平，自即日起改名北平为北京；二、中华人民共和国的纪年采用公元，今年为1949年；三、中华人民共和国的国歌未正式制定前，以《义勇军进行曲》为国歌；四、中华人民共和国的国旗为五星红旗，象征中国革命人民大团结。
茅盾文学奖的由来
我国现代着名作家茅盾先生于1981年3月27日逝世。此前约两个星期，他口述了一封给中国作协书记处的信：
“亲爱的同志们：为了繁荣长篇小说的创作，我将我的稿费25万元，捐献给作协，作为设立一个长篇小说文艺奖金的基金，以奖励每年最优秀的长篇小说。我自知病将不起，我衷心地祝愿我国社会主义文学事业繁荣昌盛。致最崇高的敬礼！”
“茅盾文学奖”是中国第一次设立的以个人名字命名得文学奖，于1981年10月正式启动。茅盾文学奖是中国长篇小说的最高文学奖项之一，每四年评选一次。第一届(1982年)：《许茂和他的女儿们》(周克芹)、《东方》(魏巍)、《将军吟》(莫应丰)、《李自成》(姚雪垠)、《芙蓉镇》(古华)、《冬天里的春天》(李国文)；第二届(1985年)：《黄河东流去》李准、《沉重的翅膀》(张洁)、《钟鼓楼》(刘心武)；第三届(1988年)：《平凡的世界》(路遥)、《少年天子》(凌力)、《都市风流》(孙力＼余小惠)、《第二个太阳》(刘白羽)、《穆斯林的葬礼》(霍达)；第四届(1998年)：《战争和人》(王火)、《白鹿原》(陈忠实)、《白门柳》(刘斯奋)、《骚动之秋》(刘玉民)；第五届(2000年)：《抉择》(张平)、《尘埃落定》(阿来)、《长恨歌》(王安忆)、《茶人三部曲》(王旭烽)；第六届(2005年)：《张居正》(熊召政)、《无字》(张洁)、《历史的天空》(徐贵祥)、《英雄时代》(柳建伟)、《东藏记》(宗璞)。
“哀乐”的由来
1949年以来，我国所有对亡者的悼念会上都演奏或播放着一支催人泪下的乐曲。这支属商调式哀乐是谁谱写的呢？
20世纪40年代初，延安的音乐工作者安波、马可、时乐蒙等同志深人民间“采风”，在安塞地区搜集到了这支陕北民乐商调式哀乐。不久，在陕北人民公祭刘志丹同志的大会上，首次唱了由安波同志记谱和填词的歌。
解放战争时期，此曲传到了晋察冀解放区作为挽歌形式使用过。新中国成立后的第一任军乐团团长、指挥罗浪同志为了礼仪的需要(国家需要有庄严的哀乐)，把此曲配置了和声作为军乐队的礼仪曲使用，这样，这支哀乐被沿用下来。
“小学”一词的由来
“小学”二字最早并不专指学校。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为“字学”。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，首先学“六甲六书”(六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的干支。六书即指事、象形、会意、形声、假借、转注)。所以从前把“文字学”称“小学”。“小学”即由此而得名。
“镀金”一词的由来
“镀金”最初是指一种以金饰物的工艺，即在器物的表面上镀上一层薄薄的金子。后来，人们亦用这个词来比喻人到某种环境中去深造或锻炼(如出国留学)只是为了取得虚名。
原来“镀金”一词的这一用法源于唐代的一个典故。据五代人王定保撰《唐摭言》卷十三、李等撰《太平广记》卷二百五十一，及元人辛文房撰《唐才子传》卷六记载：
唐代钱塘诗人章孝标几次考进士不中，十分苦恼。诗人李绅为淮东节度使时，一年初春大雪，章孝标到李绅府赴宴。李绅素闻章孝标诗名，就让他当席赋诗。章要来纸笔一挥而就：“六出花飞处处飘，粘窗拂砌上寒条。朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气消。”李绅对此诗大为称赏，劝他再苦读应试。唐宪宗元和十四年(819年)，章孝标果然进士及第，授校书郎。在即将衣锦还乡之前，他在长安做了一首诗寄给李绅：“及第全胜十政官，金汤镀了出长安。马头渐人扬州郭，为报时人洗眼看。”李绅见到章孝标的这首诗后，从中看到了章孝标小成即满的肚量和傲气十足的气派，觉得有必要提醒教育一下章孝标，于是就立即作了一首诗《答章孝标》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。十年长安方一第，何须空腹用高心？”章孝标一见此诗，大为羞愧，并立即给李绅去信，表示感谢。
“杜撰”一词的由来
古时候，有个叫杜默的人，喜欢做诗。但是，他写的诗，内容空乏，不着边际，毫无真情实感。而且，他的诗不讲韵律，有人说他写的东西，诗不像诗，文不像文，实在是不伦不类。因此，人们每逢看到不像样的诗文就脱口而出：“这是杜默撰写的。”后来这句话逐渐简化为“杜撰”。再后来，“杜撰”又被引申为不真实地、没有根据地编造的意思了。
“海外赤子”的由来
“赤子”本指婴儿。《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康义。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”。《孟子·离娄下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”还引申为子民百姓，最早见于《汉书·龚遂传》中“故使陛下赤子，盗弄陛下之兵于潢池中耳。”
唐朝贞观年间，唐太宗殿试射箭比赛。大臣们劝道：“人们张弓挟矢立在殿前，距离陛下如此之近，万一有狂妄无知之徒暗中向您发射，您又没有戒备，可大大伤害社稷啊！”唐太宗答道：“王者视四海为一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”
据此话，人们便从中引出“海内赤子”一语。而“海外赤子”，则是从“海内赤子”转换演变而来。后来“海外赤子”被海外侨胞用以表达他们热爱祖国、向往祖国的赤诚之心。
“下榻”一词的由来
东汉时，南昌有位太守叫陈蕃，他为人正直，对有才能的人非常重视。当时南昌有个人叫徐稚，字孺子，家里虽清贫，但他从不羡慕富贵，由于他品德好，学问深，所以很有名望，地方上也多次向官府举荐他。尽管这样，徐稚仍安于清苦的生活，官府召他任职，他也总是坚辞不就，当地一些人称他为“南州高士”。陈蕃听说徐稚的情况后，十分重视，诚恳地请他相见，听取他的意见。徐稚来时，陈蕃热情相待，并在家里专门为徐稚设了一张榻(相当现在的床)。徐稚一来，他就把榻放下来，让徐稚住宿，以便作长夜之谈；徐稚一走，这张榻就悬挂起来。这样，人们就把陈蕃的这一做法称为“下榻”，后来就成了一个典故。
“千里送鹅毛”的由来
唐朝有个名叫缅伯高的地方官，有一次千里迢迢给皇帝进贡白天鹅。途经一个湖泊时，他看到笼子里的天鹅又热又脏，便打开笼子让它们到湖里洗澡。不料天鹅出了笼子后，“呼啦”一声全飞了。地上只留下几根白色的羽毛，缅伯高急中生智，带着一根脏羽毛上了长安城。
当皇帝接受各地官员的贡品时，缅伯高献上的只有一根羽毛。他不慌不忙地解释道：“微臣跋山涉水，进贡一群白天鹅给陛下，谁知在湖上洗澡时让它们飞跑了，只留下这根洁白的羽毛，微臣不敢空手来见陛下，这根羽毛毕竟代表着微臣对陛下的无限敬意。微臣是千里送鹅毛，礼轻情义重啊！不知陛下是否能饶恕微臣？”这番话打动了皇帝，不但没有处罚他，反而奖赏了他。
“上有天堂下有苏杭”的由来
唐代诗人任华曾在《怀素上人草书歌》吟咏：“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”这应该便是将江南比作天堂的开始。在此之前，江南曾因其在南朝的繁华而被称作“佳丽地”，尚无将其比作天堂的先例。“佳丽地”的名头在唐朝得以继续，且有将其他地方挤出这一行列之势。
白居易曾历任杭、苏二州刺史，他在二州任上写过不少夸赞当地的诗篇。但是，起先他还只是单夸杭州。任杭州刺史时，他与身为越州刺史的元稹夸口，称：“知君暗数江南郡，除却余杭尽不如。”后来他为苏州刺史，又称苏州“甲郡标天下，环封极海滨”。从此他便以苏杭并称，颇以曾为“苏杭两州主”而自豪。到晚年他回到北方，对苏、杭二州更是念念不忘。他在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴人笙歌好醉乡。为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。”
“上有天堂下有苏杭”的可考出据，应是明朝《七修类稿》和《古今小说》。另外，苏南民歌《姑苏风光》起首也唱“上有天堂，下有苏杭”，但这首歌又名《大九连环》，是由若干首民歌联缀起来的，而且后面唱的确实是两地的风光：“杭州西湖，苏州么有山塘，哎呀两处好地方。”
“君子之交淡如水”的由来
“君子之交淡如水”，意思是指朋友之间的关系不可太过密切。此话出自《庄子·山木》，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”
关于这句话的流传，有个传说。唐朝武将薛仁贵父母早丧，家境贫寒，自已只好外出打工谋生，因他的食量过大，一餐要吃一斗米，多少富户人家，都不敢留他常住。
