原始本在玉虚宫内静坐，忽然心中有感，掐指一算不禁大喜，原来那封神之人已到了昆仑山。只是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！
原始招来白鹤童子，命其下山将封神之人接来。
白鹤童子下得山来，却见有两人在山中行走，心道：老爷着我来接那替天封神之人，可如今却来了两个，该如何是好？白鹤童子暗道摸不如将两人都接上山去，由老爷亲自辨别。于是，便现出身来，要接两人上山。
姜尚与申公豹两人此次也来，本是兵行侥幸，没想到还真惊动了圣人。当下里激动不已，随白鹤童子上得山来。
原始见白鹤童子竟然带来了两个，也是吃了一惊，当下里掐指一算，却是将事情想得透彻。于是对跪拜在地的姜尚与申公豹两人道：“你两人也算与我玉虚宫阐教有缘，就同进我门下吧。姜尚年长，便为师兄；申公豹年幼添为我教末座。”
两人受宠若惊，赶忙三跪九叩，行那拜师大礼。
原始虽将两人收为徒弟，但那姜尚本来就是只为封神准备，属于一次性消耗品，至于申公豹完全就是一个添头，如何能得圣人重视？便将两人交由弟子南极仙翁代师传艺。南极仙翁心底善良也算尽力教导两人，奇怪地是，那姜尚对玉清仙法领悟力奇低，反倒是对一些兵书战策、权谋机变颇有见解；而申公豹却是恰恰相反，短短时间就上升到地仙初期。南极仙翁将此事报告与原始，原始如何不明白是何缘故？便告诉南极仙翁，任由姜子牙自行选择。至于说申公豹不必去管他，随便教些粗俗法门就是，没事的话打发他上洪荒四处游历！
而此时距离那封神也不过短短几十年之期了。
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那人间帝乙当政已然二十多年了，年事已高。帝乙生有三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰辛受德。这三位皇子具是聪慧之人，长子、次子好文，便自幼随首相商容学习文治之术。
而三子辛受德自幼资辩捷疾，闻见甚敏，力大无穷，且喜爱武艺。帝乙边让其随太师闻钟学习武艺。多年来也是弓马娴熟，武艺不凡，深得帝乙喜爱。
这太师闻仲也是不凡，曾拜截教金灵圣母为师，也算有德的修士，身具大神通。因混元山和截教与殷商的关系，自下山之后，便投入殷商军中，以辅助君王来机修功德。同首相商容一般，已是两朝老臣。
帝乙三十年，帝乙因病而崩，托孤与太师闻仲，遂立寿王为天子，名曰帝幸，都朝歌。立正妻东伯侯姜桓楚之女姜氏为皇后，黄飞虎之妹为西宫皇贵妃，杨氏为馨庆宫皇妃，三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。封黄飞虎为镇国武成王统领天下兵马，为天下兵马大元帅。
这寿王帝辛初为帝位之时也算一代明君。励精图治，宏振商邦，为民造福，增光先帝。他鼎新革故，废除杀戮奴隶旧制，让奴隶从事农业畜牧业和手工业生产，为国家创造财富。
还改变刀耕火种的生产方式，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种，雍土施肥，灌溉排水等完整的农业耕作技术，使国家的农业生产发展迅速。使商王朝再度复现中兴盛世，人民生活安定，四海诸侯宾服，深受百姓爱戴。
为了显示国家的强盛，帝辛在朝歌营造了三道城垣，其中皇城城墙基宽五十丈、高约三丈、顶宽四丈。外环宽七丈、深两丈的城池。二道城垣面积达方圆而是多里；三道城垣从南门到北门的距离达四十五里，体现了当时一个邦畿千里的大国风貌。
当时，东夷常常入侵殷商之地，搔扰掳掠庶民百姓，自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。为了制服东南夷的搔扰，帝辛一改先君帝乙的征伐办法，注重用兵策略。派兵征伐东夷，苦战而胜。
为了扩展疆土，帝辛还派太师闻仲和武成王黄飞虎率兵征伐八方，使疆土面积不断扩大。终使得四夷拱手，八方宾服。
虽然帝辛颇有穷兵赎武的嫌疑，但他对于华夏民族的贡献却不可抹杀，促进了民族融合，而且扩大了华夏民族的生存版图，后世汉族疆域之广大颇有帝辛的功劳。
此时商朝有四大诸侯，为东伯侯姜桓楚，南伯侯孔宣，西伯侯姬昌，北伯侯大鹏；每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。
四大诸侯中那西伯侯姬家却最不安分。
帝武丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季历命为殷牧师。自此时起，季历先后攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季历的扩张，引起了帝武丁的警觉，帝武丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，在黎这个地方举行了军事演习。
因为此时东伯侯姜桓楚，南伯侯孔宣，北伯侯大鹏都是支持商朝的，周人也不敢过于嚣张，便隐忍下来。
但隐忍不等于不作为，姬昌与商朝内部反对帝辛之人加紧了合作，意图等待时机趁势而起。
这些“商奸”分为两个群体，一个群体是以微子、箕子、比干为首的王族反对党。这是一群帝祖甲礼制改革的牺牲品。本来，按照商王朝“兄终弟及”的传承方式，这群人是离王位最近的。尤其是微子，是帝乙的长子。本来是最有希望称帝的，而且，在帝武乙在位，也确实有部分大臣拥立微子。但以太师闻仲为首的帝党拥立了帝辛。因为帝辛是嫡子。按帝祖甲确立的礼制，是以嫡长继承制为核心的。先是嫡长子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后，嫡子以后才是以年龄次序排列，庶长子，庶次子等等。其实，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子时，其母是妃不是后，因而是庶子；而生帝辛时，其母已是后，故辛为嫡子。故太史争之曰“有妻之子，不可立妾之子。”。微子自不甘失败，但又争不过强势的帝辛，因此不惜卖国以求荣，通邦以叛国。另一个群体则是商王朝的贵族。帝祖甲的礼制改革，不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了王位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。此举虽于华夏社会的发展进步有益，但这却损害了这些贵族的利益，故此这些人也恨不得推翻帝辛。
三方虽利益不同，但目标是一致。一拍即合，便勾结了起来！
同时那姬昌发榜招贤，声称只要有一技之长，均可前来，即使西周不录用其人，也会赠送金银离开。
一时西伯好才之名传于四海，到西岐应征之人多不胜数，虽多为无能之辈，但也有一些在本国未曾得到重用，且有才能之人前去，如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲、辛免等人，皆是有大才之人，却被西伯所蛊惑，投入西周帐下。
后姬昌向众人询问治国之策，散宜生出班言道：“治国不过是治民，所谓”民为邦本，本固邦宁”，只要治下百姓衣食无忧，邦国自然安宁。所以依臣之见只要怀保小民，治国易也。”
姬昌闻言问道：“那如何怀保小民？”
散宜生答道：“臣自幼家贫，年幼之时，求得不过是每天能吃饱饭，隔数年能有一件新衣穿，如此而已，所以以己度人，微臣想这世间的百姓都应该是差不多吧？”
“卿家的意思是？”
“微臣的意思是，降低税收，让升斗小民能够休养生息，当小民能够吃饱饭时，自然无人会去作奸犯科，主上治下自然清平。”
“那依卿家看来，这税收当为多少？”
“微臣认为，当采用“九一而助”的政策，即划分田地，让无田和田少之人助耕公田，纳九分之一的税。”
姬昌虽然觉得若是九一而助未免收取的税收过少，但是考虑到若是能以此博得贤名，那对自己日后反商岂不是一大助力？忍痛之下便下令在周地行九一之税，果然，如此动作却是为西周赚足了名声。
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封神之日却是越发的近了。
转眼间数年时间便又过去了，这一年已是帝辛七年。到春二月，北海以袁福通为首的七十二路诸侯，突然起兵反商，朝歌闻报大惊。
帝辛欲派黄飞虎帅兵前往征讨，太师闻仲却怕黄飞虎经验不足，误了国家大事，以闻仲和帝辛的身份也不敢指派孔宣大鹏，无奈之下闻仲便奏请帝辛自己亲自帅兵前往征讨，留下黄飞虎守卫朝歌。
等闻仲出征，又过了数日，帝辛早朝登殿，因太师文仲在外征讨未归，凡事便由首相商容代理，商容奏曰：“臣商容有奏，明日乃三月十五日，人族圣母女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”帝辛也知闻女娲之名，人族圣母自己理当朝拜，便也答应了。
女娲宫距朝歌不远，建立也颇有年代。第二日，帝辛驾车出朝歌南门，家家焚香设火，户户结彩铺氈。三千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行，前至女娲宫。天子离御辇，上大殿，香焚炉中，文武大臣随在帝辛身后拜贺。上香完毕，帝辛便开始游览女娲庙。
帝辛所不知道的是，就在他游览女娲庙之时，赵桔、通天、冥河三人好整以暇的在旁观看，却是坐等大八卦上演……
