说经台据说是当年老子说《道德经》的地方，所以叫说经台，又名授经台。据说在周康王时，函谷关关令尹喜于终南山中结草为楼，每日登草楼观观星望气。一日尹喜见紫气东来，吉星西行，知有圣人要经过函谷关，于是守候关中，不久见一位老者身披五彩云衣骑青牛而来。原来是老子西游入秦。尹喜连忙把老子请到楼观，执弟子礼请教大道。老子在楼南高岗为尹喜讲授道德五千言，然后飘然而去。据说现在的说经台就是当年老子讲经之处。在此之后高道云集，形成了道家中著名的楼观一脉，被称为“天下道林张本之地”。建国之后几经修缮，形成了以说经台为中心的道观群。
顾云飞在老子祠上香拜过之后，一路游览斗姥殿、救苦殿和灵官殿。顺着小路前行，突然发现那老者就在前面不远处，顾云飞大喜，紧追几步想要赶上去。老者只是随意行走，或者在路边停留或者在古迹处驻足，停停走走，任由顾云飞在后面紧追慢赶就是追不上。顾云飞大吃一惊，虽然他现在没有先天真气，只能算是一个普通人，但是他现在行走的速度也是非常惊人的。这时候居然连一个慢步行走的老人都追赶不上，顾云飞真的非常好奇起来。
两人前后而行，一路到了上善池。上善池是一石砌泉池，相传在元至元二年，周至地区发生瘟疫，无药可医，死者不计其数。当时的楼观台监院张志坚晚上做了一个梦，梦见太上老君对他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。三年之后，翰林学士赵孟瞓来楼观游览，闻听此事十分惊奇，遂取《道德经》中“上善若水”之意题“上善池”三个大字。
在上善池旁边有一个新建的小亭，还有一处影壁上画着老子为尹喜讲授《道德经》的壁画。老者站在壁画前驻足良久，顾云飞大喜，连忙上前几步。
老者突然回头对顾云飞道：“你这后生总跟在我后面，难道想要我老头子还钱吗？”
顾云飞连忙说：“老人家误会了，我只是见老人家谈吐不凡，心生仰慕，想和老人家一叙而已。”
老者听了微微一笑，一指旁边的小亭说：“既然如此，不妨一叙。”说着当先进了亭子里在石凳上坐下。
顾云飞也跟着在一边坐下，恭敬地问道：“老人家贵姓？”
老者一笑：“年长日久，旧时名姓早已忘却。你可随意称呼。”
顾云飞甚感奇怪，只是初次相见不好多问：“我姓顾，名云飞，老先生叫我云飞即可。我看老先生下那壁画前停留良久，不知为何。”那壁画也不是什么古迹，也不像是什么名家笔墨，采取中西结合的画法，反而看不出什么道家飘逸之气。
老者一叹：“此方故地，许久未曾前来。今日前来看到那壁画，却是想起了当年老师为我讲解大道来。”
顾云飞大感兴趣：“老先生以前也在这里学道？”
“当年在此遇到老师，且蒙不弃为我讲解大道，就是在此处。”老者说了一句，看着顾云飞说，“云飞看样子也是好书之人，不知曾读过什么书？”
顾云飞忙道：“不敢，我自幼好读书，只是不曾定下心来，也没有多少收获。书中喜读诸子百家，尤其喜欢老庄之言。”顾云飞这话并不是敷衍或投其所好，他自小受爷爷的影响，对于诸子百家中的老庄之言确实非常喜爱。
“哦？在你这个年纪喜欢老庄之言的人可不多。云飞可算是异类了。”
“看过《道德经》之后方知世间一切道理，圣人已经讲尽。”顾云飞微微一叹，说，“《道德经》之名虽然好，但是无名更好。”
顾云飞说起了这里，想起了自己小时候的一件事情。他在十几岁的时候把爷爷房间里的书全部看完之后，爷爷给了他一本手抄本的书，书没有名字，后来才知道是《道德经》。他顾云飞曾经问过爷爷，为什么没有名字。爷爷只是一笑，没有回答。
老者大笑：“这道德之言本来就没有名字，岂止不应该没有名字，连字都不该有的。”
顾云飞摸摸鼻翼，不好意思的说：“小子妄谈了。”
老者停下笑声，说：“既然喜欢老庄，云飞且说说，何为道？”
顾云飞微微思考，朗声道：“道者，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。先天地而生，混漠无形，寂寥无声，独立不改，周行不殆。其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际。至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方。万象以之生，五行以之成。生息不穷，万古不易。”
老者再问：“那你可知，何为道心。
顾云飞一呆，他虽然想修道，也看过许多道家经典，但是却说不清何为道心。顾云飞只是知道并不是一般小说些的绝情绝性。
老者轻轻的道：“不违逆微小，不自恃成功，不谋虑事情，逆境不懊丧，顺境不自得，无欲无求，不悦生，不恶死，不忘本源，不求归宿，不潜藏，不显扬，一言一行合乎自然，此即为道心。”
顾云飞明白这是在指点自己，听了若有所思，默然不语，过了一阵，起身对着深深一礼：“云飞多谢老先生指教。”
老者轻抚胡须，微笑点头，对顾云飞说：”我观你身上有宝光泄露，不知是何宝物？”
顾云飞知道眼前这位老者是一位奇人，会望气之术也不奇怪，于是也不隐藏，将口袋里的铜镜拿出来，递给老者：“老先生说的可是这面铜镜？”
昊天镜大约直径五寸左右，正好一只手抓住，镜面非常的光滑，还可以非常清晰照出人影，背面正中间怪兽样子的镜鼻是一只蹲伏的麒麟，在四周分别是青龙白虎朱雀玄武四相纹饰，在四相外面是先天八卦的卦象。卦象之外则是二十四个似字非字似图非图的纹饰，所有的纹饰粗略一看像是阴刻的线条，但是仔细一看，铜镜上光滑无比，并没有篆刻的痕迹，图样的一笔一划竟然好像是从铜镜里透出来的一样。
老者轻轻的***这一面铜镜，道：“原来是这一件器物。云飞可知这件器物的来历？”
顾云飞道：“正要请教老先生。”
老者屈指一扣，铜镜“叮”的一声清鸣，悠然不绝：“唐人传奇《古镜记》中有一段记载：隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：‘持此则百邪远人。’度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：‘二十四气之象形。’承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也。宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：‘昔者吾闻黄帝铸十五镜其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。”
顾云飞也看过这一篇《古镜记》，此刻老者徐徐说来，顾云飞才想起来。这面铜镜和《古镜记》中记载的除了尺寸不合之外，其余的特征都是一模一样。其实顾云飞之所以没有想起，主要是没有想到修行之人的法器会在世间文学小说上有记载。
老者看了一眼顾云飞，道：“此镜与你有三世之缘，合该为你所掌。”
顾云飞有些摸不着头脑，这面昊天镜明明以前是陈真人的法器，怎么和自己有了三世之缘。
顾云飞摸摸鼻翼，正待发问，老者举起手中的昊天镜说：“这昊天镜在道家又名太虚镜，有化转虚空，鉴照三界的妙用，你可想一看？”
顾云飞一愣：“在这里施法？”修行之人虽然会法术，但是各门各派的戒律都禁止在大庭广众之下施展神通。
老者起身踱步到了壁画面前，伸手往镜面上一抹，一道清光自镜面发出照在壁画上。顾云飞走过来一看，只见壁画上山水清幽，树木随风而动，鸟鸣虫唱，飘飘然一个活生生的世界就出现在壁画里。壁画上一棵大树树冠好似华盖，树下面就是一个芦蓬，两个人跪坐在芦蓬中，芦蓬外面是一头青牛正在那里悠闲的卧在草丛中，扭头微微扭过来，好像就在看着顾云飞一般。
顾云飞正惊奇间，突然背后老者手一拂，一道大力涌来。顾云飞只觉得自己轻飘飘的身不由己的进了壁画里。
背后传来老者朗声大笑：“昊天镜非逢妖魔乱世不出，云飞，你好自为之。”
