张尘看到“慈云寺”三个字后，心里一动，这三个字实在是太熟了，他未穿越前，正在阅读《蜀山剑侠传》，虽说这套大部头篇幅浩大，自己常常读到后边忘了前边，但是其中一些重要的情节，自己还是记得很清楚的。
《蜀山》中有几次正邪冲突，其中慈云寺正是第一场，不但详细描写了正邪两方的高手，而且还未后来的幕后高人的出场埋下了伏笔。
张尘在看到这座寺庙也叫慈云寺后，心里不仅有了一丝期待，难道自己穿越的不是古代的明朝，而是到了蜀山的世界。张尘决定等下见一见方丈，看看法号是不是叫智通，如果是的话，就要想办法逃离这里，毕竟这是一个邪派**，最后被以峨嵋派为首的正派剑仙给剿灭，如果自己还留在这里，肯定会殃及池鱼的。不过说不定撑不到峨嵋派剿灭慈云寺，就先被智通那个凶僧以飞钹取了首级，就像原著里那十几个举子一样。
张尘此时有种身入虎穴的感觉，心中忐忑不安，但是既然来到了此处，只能随机应变，暂时与他们虚与委蛇，再找机会逃走便是。
张尘从后院进了慈云寺，迎面是一片菜园，然后是僧舍，中间经过毗卢殿、释迦殿、大雄宝殿，到了前殿的金刚殿。那个小和尚让张尘在这里稍等片刻，他去请方丈。
张尘站在金刚殿里四处观看，这座慈云寺与别的寺院不同的地方就是，别的寺院一般在大雄宝殿的正面供奉佛陀（以教派的不同，供奉不同的佛陀），背面供奉护法韦驮。但是这座慈云寺，专门在大雄宝殿前边又建了一座独立的金刚殿来单独供奉韦驮护法。
就在张尘欣赏四周墙壁上所绘制的佛教壁画的时候，听到一声佛号“阿弥托佛，施主，贫僧有礼了。”
张尘回过头来，见到一位身穿月白色僧袍的老年僧人，须发皆白，髯长尺半，一双寿眉垂过眼角。那个小和尚对张尘说道：“施主，这位就是本寺方丈。”
张尘一边向这位方丈行礼，一边回忆起《蜀山》原著里那个智通好像是一个中年僧人，与自己现在见到的这位方丈容貌不符，心中先自放心一半，然后小心试探着问道：“敢问大师法号？”
这位方丈说道：“贫僧惠慈，有劳施主动问。”
张尘一听不是那个凶僧智通，顿时放下心来（其实现在是明朝的弘治年间，离着还珠楼主所写的《蜀山》里康熙年间的大背景还有近两百年的时间，现在的智通可能还没出生呢，所以慈云寺的主持当然不是他了）。
张尘对惠慈方丈说道：“惠慈大师，出门在外，难免遇到三灾六难。如今在下投亲不成，与家人失散，身上无有分文，还请大师收留。在下的书法勉强还能说得过去，愿意为贵寺抄写经文，以为酬劳。”
惠慈方丈说道：“善哉，善哉，出家人慈悲为怀，原要大开方便之门，与众生方便。如今施主遇难，本寺能为施主排忧解难，那是本寺的一桩功德，岂敢奢望施主报答。”
张尘摇了摇头，说道：“那可不行，大师，在下乃是一名读书人，知恩若不图报，岂不是与禽兽无异。而且在下身无长物，只此一技，大师如若不允，那在下真得只有为贵寺擦洗佛像、打扫庭院，以此来报答了。”
惠慈方丈说道：“罪过，罪过，既然施主决心已定，贫僧也不好勉强。施主暂时就在藏经阁附近的禅房栖身，方便抄经，每日三餐素斋自有沙弥送上。”
张尘冲着惠慈方丈躬了一恭，说道：“多谢大师，大师佛口仁心，救苦救难，在下感激万分，难以为报。”
惠慈笑道：“哪里，哪里，施主太客气了。时间已经不早了，请施主先回禅房休息，晚斋随后送到。心明，带这位施主去禅房休息。”那位领张尘过来的小和尚应了一声，领张尘去藏经阁附近的禅房休息去了。
来到了禅房之后，那个叫心明的小沙弥就告辞离去了。张尘进得屋来，打量着屋里的摆设，房屋面积并不算很大，大概只有十来个平方，屋里的家具摆设显得十分素朴简洁，只有一床一桌一凳，床上放着一个布枕，一床薄被。这屋里的设施就好像后世的廉租房、安置房一样，条件十分简陋，但是现在对于张尘来说已经十分满意了，比起露天野宿来说，已经是天壤之别了。
一宿无话，第二天起床之后，张尘用罢了早饭，决定履行自己与惠慈方丈的约定，替慈云寺藏经阁抄写经文，以此来报答惠慈方丈收留自己的恩德。
来到了藏经阁之后，藏经阁里的僧侣显然已经得到了惠慈方丈的通知，对张尘的到来，没有感到一丝的惊讶。负责看守藏经阁的僧人是惠慈方丈的师弟，名叫惠悟。年经大概在六十岁左右，生得瘦小精干，两只眼睛炯炯有神。
惠悟看到张尘来了之后，对张尘说道：“施主，方丈师兄已经对贫僧说了，施主要来本阁抄写经文。下面请施主随贫僧来，贫僧为施主介绍本寺藏经阁的结构以及经文的排放，方便施主日后找寻。”
张尘跟着惠悟走马灯一般地把藏经阁里转了个遍，惠悟对藏经阁十分熟悉，手指口说，把藏经阁的情况介绍得十分详细。
这座慈云寺是洪武三十一年（公元一三九八年）戊寅秋建成，落成时，还有太祖皇帝朱元璋亲自撰写的御制碑文。现在碑文就刻在寺外半山腰的石碑上，为了保护石碑，当地的官员还专门盖了一座“御碑亭”，成了进香的善众们歇脚的地方。
后来宣德年间，有两位僧人乐天、妙明来到这里修行，见毗卢殿后的藏经阁内空无一物，便多次向朝廷请求颁发经书。宣德十年（公元一四三五年），经书终于获准被请到了慈云寺。这本经书是经藏、律藏、论藏组成的，统称为“三藏”，共八千八百余册。自此，慈云寺名声大振，香火愈盛。
惠悟介绍完慈云寺藏经阁的历史之后，对张尘说道：“施主，从今天起，你就可以在一楼的偏殿内抄写经文了，二楼与三楼是本寺的根本重地，没有方丈与贫僧的许可，施主不可轻易上楼。”
注：在还珠的原著里，《蜀山》的大背景是明末清初的康熙年间，清朝已经定鼎北京，而且大部分人已经剃发留辫。难道蜀山中的那些男性剑仙，无论正邪都拖着一条大辫子来斗剑、斗法吗？感觉怪怪的。所以笔者在旧版里把主角写成了和尚，也是为了避免留辫的苦恼。
也许那些高人不会在乎世俗皇权的力量，但是那些要下山积修外功的弟子们，总得遵守世俗的律法吧。难道他们也不蓄辫吗？留着前明的发势在清朝统治的地盘上出现，应该会被当成乱党抓捕处死吧。这是笔者在读原著时的一点小小的疑惑。
