张尘见齐漱溟相召，忙走到齐漱溟跟前，问道：“不知掌教真人有何吩咐？”
齐漱溟把混元祖师留下的那柄蓝色的“百灵斩仙剑”递到张尘的手上，对他说道：“张尘，本座知道你现在修炼的是本派的无上雷法。本派乃是修真的大派，本派的道法虽然说不上是浩如烟海，但是也是车载斗量，主要分为剑术与法术两大派系。而本派的二三代弟子里，大都是修炼剑法的多，修炼雷法的少，大多是以剑法为主，以雷法为辅，而你是三代弟子里唯一一个专修雷法的弟子。”
“本派雷法博大精深，难学难精，你又是新近入门的弟子，虽然初窥雷法的门径，但是想要大成，还需要很长一段时间，而如今修真界乃是多事之秋，好多昔日迫于先师压力而隐居的老魔，近来都蠢蠢欲动，或是亲自出山，开宗立派；或是安排弟子张罗，自己隐身幕后。”
“本派身为正道魁首，派内弟子就应当为了修真界的安定祥和尽一份自己的力量。本派其他弟子或多或少都有了一两件防身攻敌，只有你是两手空空。本座身为峨嵋派掌教，自当一视同仁，这把宝剑乃是混元祖师费尽十年苦功所炼，虽然与我派的炼剑之法多有不同，但是威力却尤有过之。”
“只不过此剑戾气太重，而且炼制之时，杀伤百万生灵，太过有伤天和，如今被本座以秘法抹除了剑内的剑灵，虽然此剑已经失去了灵性，但是仍然不失为一把神兵利器，远胜世俗界一般地凡兵，你用之防身已经足够了。”
“本派先师曾留有遗训，当初先师云游天下，曾经搜集了不少奇珍异宝，全都封藏在峨嵋祖庭的秘密宝库之内。只等开府之时，用先师所传秘法，开启宝库，取出藏珍，分与表现优秀的弟子，使他们日后行走江湖之时，好为依仗。虽然你现在还是记名弟子，但是本座很看好你，希望你能通过本派的考验，成为正式弟子，然后多立功劳，等到开府之时，再分配给你更好的飞剑、法宝。”
齐漱溟所说的这一番话，有很深的用意，其一是混元祖师那把宝剑已经变成了凡兵，就算是赐给张尘，以峨嵋派的身份来说，也有点拿不出手，自己说这样一番话，也是对张尘的一番安慰；另一方面也是说给在场的众多弟子听的，描绘出峨嵋派未来一张宏伟的蓝图。
此次黄山天都峰斗剑，以峨嵋派完胜，五台派的混元祖师殒命而告终。齐漱溟谢过了前来观礼的众多正道好友，先恭送他们离开，然后再带着本派的长老、弟子返回峨嵋。
那毒龙尊者带着周中汇返回红鬼谷的途中，因为那场大爆炸震伤了周中汇的心脉，所以周中汇还未坚持到返回位于喜马拉雅山红鬼谷的门派根据地时，就吐血而亡。毒龙尊者膝下就周中汇这么一位弟子，本来还指望着他能够继承自己的衣钵，将西藏教发扬光大呢，但是现在去死于二次斗剑，究其原因，那峨嵋派的齐漱溟正是自己的杀徒元凶。
毒龙尊者的爱徒去世，根据他所信奉的苯教的习俗，要进行土葬，但是土葬的时候，要杀死大量的奴隶和动物来为死者殉葬。而佛教以慈悲为教义，不主张杀生，所以这一点也是苯教被佛教斥之为邪教的一个主要原因。后来佛教传入藏地，吸引了一部分原来苯教的修习者，两相融合，成了密宗，势力渐大之后，反而排斥苯教，所以在藏地，信奉苯教的人已经越来越少，许多苯教流派都已经消亡，而毒龙尊者这一支也在藏地站不住脚，流落到藏南地区，最后好不容易在喜马拉雅山红鬼谷这里站稳了脚跟。
毒龙尊者带着爱徒的尸体返回藏南，选了一处吉地安葬，周中汇的墓地里屠杀了一百头牦牛、一百只山羊和一百只绵羊，毒龙尊者还从偏远的地方掳来了十个藏民，将他们驱赶进周中汇的墓地里，从外面封上了墓道。周中汇已死，自己膝下无有传人，齐漱溟与自己有杀徒之仇，但是峨嵋派人多势众，自己孤家寡人，双拳难敌四手，只得暂时偃旗息鼓，但是最关键的问题是要找一个优秀的弟子来作为自己的传人。
可惜毒龙尊者踏遍了乌斯藏都司的山山水水，都没有找到一个合心意的弟子，那些优秀的青年早被藏地内的其他密宗四派，尤其是黄教格鲁派的喇嘛们给搜罗一空，剩下的人个个都是傻大笨粗类型的，用来作奴隶仆役到是足够了，但是想要让他们学习本派的法术，无论是悟性还是资质，都差得太远。看来只有到中原去走一遭了，当初自己初入中原，看到中原不但物华天宝，而且人杰地灵，多有俊秀之才，尤其是自己拜访五台派的混元祖师时，他座下的弟子各个都比自己的徒弟出色，说不定能在中原找到合自己心意的弟子。
不提毒龙尊者再入中原，寻找衣钵弟子，只说齐漱溟带着众人回到峨嵋派之后，看到在白云大师元敬的主持下，派内一切如常，心下十分满意。这样的话，就算自己与玄真子师兄返回东海别府炼剑的话，峨嵋祖庭这边也不会出什么乱子的。
经过此次峨嵋五台二次斗剑之后，曾经叱咤风云的混元祖师斗败身死，偌大一个五台派也处于风雨飘摇之中。峨嵋派此举，极大的震慑了那些有异心的左道妖邪。而且当时在场的毒龙尊者、烈火祖师、白骨神君也亲眼看到了峨嵋派的强大，知道自己斩时难以匹敌，所以各自回山之后，闭关修炼，开始积蓄实力，而他们也极力约束门下的弟子，不允许他们与峨嵋派的弟子产生冲突。
如今的修真界表面上是一片平静，但是这一切都只是暂时的，黎明前的一刹那是最黑暗的时候，而平静过后，又是何种情况呢。
