纪元1701
0091章暴力美学的遐想（续）
本土自从始皇帝灭六国实现集权化的统一政权，就进入了帝国时代，相比之前的方国封建时代，帝国时代的政治结构是官僚体制，而方国封建时代是分封贵族。在帝国时代，官僚体制的变化，最重要的就是官僚的来源和选拔方式，其官僚制度本身性质基本沿袭下来，所谓升官发财，就典型的指出了官僚体系的特色，无非是明确社会等级划分，官府是少数人压制和剥削大多数人的暴力工具，有区别的不过是这少数人从何而来。伪清体系下，这少数人就是鞑虏中的贵族和依附这些贵族的包衣奴才，以及心甘情愿为之服务的汉奸文人。这少数人共同骑在本土亿万民众的头上作威作福，而这些人挥霍者民脂民膏享乐无度，几乎没有人有兴趣探索未知的世界，除了酒*乐，提笼架鸟，没有其他兴趣和志向，这就是伪清政权的本质。
人类文明的进步，可以从很多方面研究，从不同角度描述，可以从人类使用火的过程，也可以研究人类应用工具的过程，还可以研究人脑的发育变化，这方面的认知，在此时的世界，都属于哲学这个尚未分类的学问。除了物质方面，还有精神和意识方面，当然这些方面能够提供研究的实证极少。在庄不鸣看来，从精神和意识方面来说，产生自我意识是人类文明向社会性发展的极重要的阶段，从人们开始认识到“什么是我”，提出“我是谁”开始，人类文明的社会化发展就进入了决定性方向，产生了“我”，“你”，“他”，这些沟通和描述人们之间关系的基本概念。从此后，这种自我意识从朦胧和混沌中，逐渐形成世界各地各有特色的社会组织，再往后，随着剩余生活物资和生产物资的丰富，逐渐出现阶级分化，然后才有了私有权的概念，很难想像，如果没有自我意识，怎么可能产生私有权。
这些思想意识，如果自我发展，从无到有，必然需要刺激和变化。庄不鸣带着穿越物资来到这个世界，其实从物质方面来说，对比庞大的世界，再多的穿越物资也相当有限，但是随着一起出现的全新观念，比所有穿越物资都更具威力。首先，庄不鸣处于自身安全和地位的保证，一再强调私有权的概念。本土传统社会观念中，对私有权的认知和解释有很大问题，就拿土地所有权来说，一方面确认“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，另一方面，从始皇帝开始的帝国时代，绝大多数时候又允许土地买卖，这中间的问题很严重，使得土地所有权一直模糊不清。其次，在庄不鸣看来，移民群中潜在的威胁很多，其中最严重的就是宗族势力，这些依靠血缘和姻亲构成的利益集团对庄不鸣建立的移民政权最具威胁。除了血缘、婚姻、感情，宗族势力能够存在的物质基础，就是宗族共有的族产。强调个人私有权，对于削弱宗族势力，加强家庭观念很有效，而且副作用最小。还有就是，通过高度强调个人私有权，大大刺激个人奋斗的意识，使得部分移民的意识具有更强烈的攻击性，在经过训练和组织后，这些攻击意识逐渐强化为国家扩张，此时才可能产生国民自我认知和凝聚力。个人私有权的界定，对于司法体系具有极其重要的作用，北海的独立司法制度是整个移民社会稳定的柱石。北海是个新的移民国家，国民意识在建国的过程中逐渐形成，个人私有权的确认和公共权力的认同相辅相成，起到了关键的决定作用。
在北海社会，升官和发财没有必然联系，升官只会增加自己肩膀上的责任，在北海，没有国家服务意识和国家忠诚观念的官吏，很难在军政司法机构中长期供职。不过对于尽职尽责的官吏和军人，北海在建国后公开提出了圣贤新观念。在本土社会中，儒家治国的德治政策，配合儒学的伦理道德思想，长期维系着官府统治和社会上的圣人崇拜。本土社会数千年来从未有过全面宗教化，儒学的圣人崇拜起到了重要的抵制作用，本土民众从未有过宗教情结，这点是华夏民族与西方基督教国家和穆斯林国家的巨大差别。北海政权中的儒学地位下降，其他诸子百家学说被大规模印刷宣讲，儒学不再是唯一的官方思想，作为替代，北海从工读学校和军校学生的辩论中提出了新的圣贤观，并且得到庄不鸣的明确支持。在新的圣贤观中，提出两个新标准。首先这个新观念承认个人的物质私有权，随后认可个人的精神私有权，个人有言论自由，随之提出个人的社会权利和社会义务，并且把权力和义务结合起来，称之为本份。其中从军、从政或者司法部门的官员，本份就是自己的本职工作的效果，如果在本职工作上尽心尽职，并且获得社会好评，那么这个人就满足了“贤”的新标准，可以被认可为贤者。贤者应当被广泛尊重，作为其中的一种荣誉，贤者会被北海最高领袖，夏侯，庄不鸣亲手授予勋爵荣誉，并且在法定时间退休后，获得全额退休金。如果有重大发明和特殊贡献，这样的贤者会被尊为圣人，圣人会被供奉在专门修建的圣贤祠，即使此人还活着，依然可以入祠接受供奉。这个新的圣贤标准与传统的本土圣贤观不一样，儒家传统的圣贤观念，更多的重视道德，对于才能并不关心，还有一个特点是，往往死人才能被称为圣贤。而北海新的圣贤观与道德没有必然联系，只要本份合格，才能才是最重要的衡量标准。再一点，儒学传统的圣贤，往往不顾实际情况，过高要求道德修养，而且记述中的虚妄成分太多，在儒家忠孝节义的记录中，很多记录并非真实，含有很多过度编造和夸张的成分。这种过分拔高的道德标准，使得没有可操作性，几乎不是常人能够企及，因此普通民众要么对这些标准敬而远之，要么就成了伪君子。
北海国策中的用人和选拔，最看重的就是真实，新的圣贤观也是为了这个新的国家体制订立的。庄不鸣希望这个新的圣贤观能够像以往的儒学那样抵制各种外来宗教的思想侵袭，还要能够促进政府系统的廉洁高效，培养新军人的荣誉感和使命感。对早期的猎兵营和掷弹兵营，庄不鸣看到了很多难以克服的缺点，其中最头疼的就是这些为北海初期立下过汗马功劳的老官兵文化水平太低，作为家丁和私兵，效忠庄不鸣本人是合格而忠诚的，但是他们多半没有作为国防军的觉悟和使命感，这些老兵思想已经固化，庄不鸣也没有好办法去改变他们。在预备军蓬勃兴起，从军校培训出的有文化、有理想的新官兵不断充实进预备军的编制，可以预见，经过一段时间的军事实践，这些现在的预备军，一定会超出现有的猎兵营和掷弹兵营。有机会成为圣贤，这是以往任何军人不可能想象到的最高荣誉。
北海行政部门中，机构最庞大，配备人员最完善的是移民归化局，也占据了最大份额的行政资源，北海政府机构的服务能力和服务特色在移民归化局的工作中表现最充分。北海建国时不过几十万有正式国籍的国民，这些年几乎每个月都有多达数万，少则数千的本土移民随各种商船货船抵达北海的济州岛、海参崴和北海各口岸。这些地方的移民检疫区建筑规模不停扩大，设备不断更新，到1713年春，北海登记人口总数超过一百五十万，并且移民规模继续快速增长。北海自身的粮食产能和武装商船队购买回来的大批粮食，多半用于新移民安置，北海国库的粮食储备始终难以增长，最近已经有行政部门的一些官员提出限制移民入境的看法，担心移民的爆炸式增长会吃垮北海脆弱的粮食供应体系。历史上曾经被视为笑话的“没有粮食，改吃肉”，在北海并非笑谈。庄不鸣要求行政部门竭力应对移民增长的压力，捕鲸队和近海捕鱼的潜力很大，要尽可能以肉食节省粮食储备，粮食贮存期长，适合作为战略储备应变，多想办法给新移民提供肉食和渔获，以减少日常粮食消耗，哪怕是多给腊肉咸鱼，也要尽量减少粮食消耗。粮食供应最紧张的时期，玉米面窝头和土豆泥都要限制配给，但是大鱼大肉管够。
在这种背景下北海夏国建国后的社会结构和生活方式，与这个时代其他东方国家有极大区别。就拿饮食来说，在北海辖区，肉食相比青菜的价格便宜得多，当然这些肉食的来源基本是捕鲸、海豹和渔获类海产品。在北海的一个新移民，最初的印象大多是极廉价的肉食，但他们三个月之内，就会理解为什么北海的富裕家庭多吃青菜，只有家境贫寒的才吃肉多。另一个是北海的主食结构，一般收入的平民多食用玉米和土豆，白面和大米是特供商品，只有军属和官吏才有配给，就算富商也只能凭票购买。不过有趣的是，除了口感差一些，吃粗粮和肉食的一般平民身体越来越好，倒是有些富裕家庭时常闹点富贵病。几乎所有移民北海的本土民众，都在不断传颂这个神奇的天堂圣地，所传说的“顿顿吃饱，天天吃肉”在本土大多数衣食不周的民众听来如同梦境。在镇江租界的庄不鸣每天都能看到衣衫褴褛的民众，拖家带口的乘上移民船沿江东去，这些人辗转济州岛，大多登上传说中的北海领土，其中部分强壮男女被编组为民屯，送到了正在开工的兴凯湖垦区。这时他们才体会到，吃饱和吃肉是事实，但是需要努力拼命的劳作。
很多健壮的年轻男子被抽调到预备军，每天都要像木头人一样列队，要在军棍和皮鞭下队列整齐的走正步，在严寒和酷暑中日复一日的操练。在军营中，这些前所未有吃饱吃好的新兵也吃到了从未吃过的苦头，不仅要经历万分痛苦的体力锻炼和军事技能操练，还要被强制学习读书识字。对其中很多人来说，这种读书认字的痛苦比军棍和皮鞭更可怕，他们宁肯钻进莽莽大山和生番土著追逐厮杀，在冰雪荒原和哥萨克部落刀枪相见，也不愿被按在书桌上提笔写字。庄不鸣听说后也很是无奈，这些壮丁已经过了少年时学习的黄金时间，只能用海选的办法，只要这些人里面有百分之一的识字人才，就要付出全部代价。北海已有的两个工读学校和军校规模太小，全部学生每年毕业不足千人，还要分出大多数进入北海的各处大小工厂，剩下的也要分出很多进入行政和司法机构，连两个学校办理的短训班学员也是抢手货。预备军中的各级军官，经过完整军校教育的不足十分之一，其他的都是从士兵中提拔的短训班学员，即使如此，预备军的军官文化水平已经远远超过早已成军的猎兵营和掷弹兵营，那两个兵种的军官多半是文盲，更不用说普通士兵了。
明朝后期的官军序列，其实真正有战斗力的军队全是地方兵，尤其主将的家丁亲兵，最著名的戚家军、后来的关宁铁骑、著名女将秦良玉的白杆兵，还有一度比较招摇的狼兵、僧兵，著名的少林僧兵在唐朝有没有很难说，但在明朝确实颇有名气，清军入关后，南北少林均在抗清战争中被毁。这些地方兵和特色兵都不是明朝初建时期朱元璋创立的正规军编制，也不是朱棣靖难后组建的中央军体制，从军队体系建制来说更落后一些，退化到了家丁、私军、部落军。其中末年的很多明军，名义上号称十万大军，实际真正具有战斗力的往往仅有数千人的家丁，其他都是混饭吃，最多摇旗呐喊的软脚虾，掺杂造价太严重。相比之下，伪清初年八旗体制的兵民合一管理较为严谨，各旗主将领手下的战斗兵就是自身地位的保证，因此比起明军将领的浮夸造假更注重实际，而且开始八旗军民家无余财，全指望在掠夺中发家致富，因此战斗力和战斗意志远超同时代的多数明军。明朝后期的明军中，没有真正意义上朝廷直属的中央军，初年朱棣的京军三大营早已在土木堡之变中消亡，此后再没有重建有战斗力的中央军。对比之下，伪清从建立后金国家，奴酋称帝开始，其伪帝一直拥有直属军队，而且一直在所有军队中最具实力，因此伪清从建国开始的军事行动，从最高层以下，指挥效率远超同期明军。因此在多年实战中，清军屡屡在兵员总额逊于明军的时候，反而能够灵活主动，牵着明军的鼻子走，当明军被迫调动出现破绽的时候予以凌厉打击。在明清之际，明军多数胜利的战场在城塞防御，而在野战结果中，清军往往占绝对优势。这里面的原因很复杂，不仅有明军本身的战斗素质和武器装备的物质条件，明军主将本身的指挥能力和对部属的控制能力很成问题。
庄不鸣从组织狩猎队和捕鲸队，到创建猎兵营和掷弹兵营，建国后又亲自全盘主持军事改革，一直在部下中组织对以往战例的探讨得失。庄不鸣收拢的移民中，很多年纪大的老人经历过明亡时期的战斗，从朝鲜辗转的早期移民，不少是皮岛东江镇毛文龙大帅的老部属，从倭国和南洋来的移民，不少出身南明和郑氏的旧部。庄不鸣的部下官兵，就有不少来自逃亡海外的明军各部将士家庭，庄不鸣杜撰的自身锦衣卫身份，也让这些老兵家属们略有认同感。这些明末战争的亲历者，在闲暇之余的所有关于那段战争的回忆，都被庄不鸣找哨探处的专人搜集整理，特别注重细节和实情，尽量把口述中的一些想象和夸张滤除，整理出尽可能接近实际的清军战力真相。毕竟庄不鸣把伪清和其军队视为最大的假想敌，对这个目前占据着本土的最大敌人，任何一点细节都不容错过。
在一次次的清军战力评估报告展现在行营各部军官面前的时候，越来越多的北海夏军将领都在思考。清军初年的八旗号称满万不可敌，其战场表现也确实胜多负少，但经过全面的比较评估，发现纯属造谣，是伪清宣传攻势的一个障眼法。实际战场上，宁远之战后，入关之前，八旗步骑与明军正面接战的胜率，如果明军是组织纪律性与清军相当的部队，守御战中，双方战损大体相当，胜负区别不明显。在野战中，明军无论步骑运用都不如清军，尤其清军骑兵的骑射占据战场优势。这里需要说明一下，清军的骑射，不是骑在奔马上射箭，而是以骑马方式快速战场运动，以超出明军的机动力获得战术主动权，射箭是下马，或者战马停止的状态。还有一点，清军的弓箭与明军相比，清弓比较长大，使用的角材和胶漆品质很好，弓蓄能较好，加上清军配用的箭矢较长，材质比较挑剔，尤其箭簇较大，选用的铁质较好，配合清军大弓的杀伤力很强，一旦命中目标躯干，往往一箭就让目标失去了战斗力，中箭者如果得不到及时救护包扎，即使并非命中要害，往往很快失血而死，这种箭能够有效破甲攻击，对明军的抛射杀伤效果很可怕。相比之下，明军大多数制式弓箭逊于清军，不仅弓体较软，而且箭簇轻锐，这些明军制式弓箭，搞搞演习的花架子还算勉强，弓软容易拉，再配用轻锐的箭簇，看起来也能射得远、射得准，但用于攻击清军的时候，遇见清军内衬锁甲，外罩镶钉棉甲的完善防护，往往看见清军官兵身上插着若干羽箭大呼酣战，看起来很生猛，但是实情很简单，明军的箭簇太轻，加上射出箭的弓蓄能不足，因此看上去射中了目标的身体，其实难以穿透棉甲和锁甲的两层防护，那些射中的羽箭往往仅造成皮肉的少许破皮而已。
本来明军还有另一种克敌利器，就是火器，但是明军的后勤供应和军火生产很成问题，再加上各地一些掌管兵器库房的宦官刁难，火器的战场运用效果很差，以至于伪清建国后，对单兵火器的发展毫无兴趣，只对火炮进行了有限的发展制造。明军火器不足之处很多，有火器制造保养本身的问题，更多的问题在军中的实际操作。明军装备的火器种类很多，朝廷和上下官员也比较重视火器的研制发展，但是这些火器的研制全部被控制在官办作坊。但凡是国营企业，其产品很容易滑向质劣价高的困境，明军制式火器也不例外。铳炮炸膛事故屡见不鲜，以至于使用火器的士兵不敢拿在手里开火射击。各种火yao配方本来已经相当接近黑火yao的最佳配比，甚至火yao颗粒化工艺已经部分应用，但是原材料供应渠道在腐化的官僚体系下彻底糜烂，结果配出的火yao根本不能发挥火器应有的战斗力。而且明军使用的制式火器，全部保管在官府的专用仓库，往往几十年无人照料，这些武器装备的保养成为空谈，等到临战开库，往往朽烂不堪使用。这种情况下，明军官兵平时极少有机会进行火器的日常训练，只在临战前开库取用，火器不经充分训练，战场上的使用效果可想而知。
不仅火器保管使用不善，连盔甲也一样损毁严重，明军与清军的护具比较，其实双方的装备水平应当没有差距，按理说明军的护具有专业厂商供应，似乎应该更好一些，但实际明军中即使将领和将领的家丁，往往也难以配用完整的护具，在萨尔浒阵亡的名将杜松，就是头盔朽烂而死于流箭破脑。清军一向重视护具的实战防护效果，毕竟是自己的性命，为自己买单购置甲胄自然相当用心。这样比较起来，由国家提供装备的明军，其自身防护力远远不如自掏腰包保命的清军，明军官兵与清军接战越多，自然畏惧之心越增，明军越打越弱，清军越打越强，不仅清军装备水平提高，连心理素质都锻炼出来了，除了少数几支战力较强的明军，其他明军根本不在清军眼里，这种自信也是清军取胜的重要因素。加上大多数负责防御的明军驻屯军缺乏训练，装备奇缺，加之将帅无能，往往一触即溃，白白把宝贵的战略要地和军需补给送给清军，更加刺激清军的主动求战的意识。
庄不鸣领着一手培训的各部军官，逐步分析明军的失利和清军的战果，不断分析求证，既不讳言明军的各种失误，也不掩盖清军的胜利，只有一个标准，就是寻求真相。其实经过这种客观分析，北海夏军的军官都有了自己的感悟。清军从不是什么无敌之师，也不是不可战胜，但是明军屡屡出现从朝廷到将领，从军队到士兵的万般失误，明军的战败，根本原因不仅仅是清军骁勇善战，还有明军自身的无能和堕落。庄不鸣借机多次整顿各部军队，一再强调军纪，狠抓军事技能训练，不断要求各部官兵在训练之余读书习字，并且让工读学校专门为军营中的官兵上门开办夜校。虽然猎兵营和掷弹兵营的老兵们故习难改，不过预备军已有一些效果，这让庄不鸣很是开心，一支有头脑、有理想的现代军队，其战斗意志和战斗激情要远远超出家丁私兵这种旧军队。
