车马到达了东宫，我连忙下了车，公服已经换好了。
东宫的率卫是认识我的，也不敢阻拦，放我和李友三进去了。
这夜晚已经被无数的灯照亮，东宫里没有像以往那么吵闹，而是相当的安静。
“….世尊为给孤长者说，如来之法……”一位三十来岁的年轻僧人，平头，内穿黑色的祖衣（即二十五衣）身着紫色袈裟，做莲花蹀足盘坐在蒲团上，一手结无畏印，一手结禅定印。
许多王爷都安座在旁边听他说法。香案上供奉着经卷、念珠，而那个禅杖则放在那和尚身边。这和尚身边还有十三位僧人，却是穿着绯衣武官的衣服，肃立在一边，一脸虔诚。
“这些是什么人啊？”我悄声问李友三，
李友三小声说道：“这位是东山大师。”
“东山大师？”我一头雾水。
承乾见我过来，起身打了个招呼，我寻了个位子坐了下来。
这个说法的地方是东宫的别苑。
贞观朝的唐朝的皇宫并不允许什么和尚道士胡乱进的，所以只好请这位大师在东宫讲法，已经是格外开恩了。
这和尚说的是后世信众都相当熟悉的《金刚经》。
讲法实在是很枯燥，大家都有点不耐烦，不过因为是太子招请，打着的口号是为皇后乞福，所以也没人敢说告辞之类的。
讲法结束了，大多上去和大和尚结个缘，沾染一点佛法的威力。
太子也把这和尚引来与我们见面。
“东山大师，这为是我的幼弟李治。”
“衲子见过雍王殿下。”东山大师说道。
我不敢真受他的拜，毕竟能穿紫衣就是一品的禄位。
“大师您是方外人，不要受方内人的礼仪约束。”我一拱手，“未知大师法号？”
众人多投来鄙夷的目光，但是那和尚倒非常和气：“衲子法号弘忍。”
“弘忍大师可是受了道信大师的法统的高僧啊！”李友三提醒道。
“少林寺？”我不禁一愣，看弘忍身后十三个穿武官衣服的和尚，我才觉得自己也是不清醒。以前那部家喻户晓的《少林寺》算白看了。
“这……”我好奇地看着那十三个和尚，李承乾很得意地说道：“这几位高僧当年曾义助父王平定王世充，加封为护国将军。”
“少林僧兵也的确了得。”我朝这十三位货真价实的少林和尚行个礼，他们也不敢拿大，赶快还了礼。
当时各大寺养僧兵也是很正常的事，为了保护佛寺不毁于战火，僧兵主要是起保卫工作，并不是什么职业军人。
这十三位棍僧出家前大多是逃亡的散兵游勇或者江洋大盗，带艺出家。目前的禅宗不是当日菩提达摩那个时代了，现在俨然已有取代三论宗执天下僧家牛耳的趋势。传法到弘忍这一代，他比较灵活地不再讲论深奥的《楞枷经》，和再固执地“二入四行”的禅宗理论，而是发展到了更易行的“心说”之上。所以禅宗又被人称为“佛心宗”。其信徒数量大增，影响深远，便是朝廷也不得不赐予紫衣，嘉奖其领袖。
“伽蓝势大，道宗势弱啊！”从太子那里出来，我多少对与道教争不过人家而感叹。
李世民本人在少年和中年的时候对佛教是至少不太感冒。除了出于政治考量，当年玄武门之变佛家对与*走得近，往来也多。而道士中的上清派王远如（就是后来鼎鼎大名的茅山派的第十代掌门人，其师乃是陶弘景）、楼观派的道士歧晖“歧平安”，更是深受唐朝两代领导人的信任被册封为中朝大夫，赐紫衣、良田等。
李渊曾颁布诏书：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”
李世民也颁布了文件再次强调：“道士女冠可在僧尼之前。”
所以贞观朝一直是执行的“崇道抑佛”的政策。
太子和尚走得近那不是找事吗？
你看人家老四多敏感，一看太子亲近沙门，立刻到紫微宫、到楼台观请来了许多道士，让大吃和尚醋的道士们顿时对魏王青眼相加。
*************
眼看秋凉，我正在家中练习射箭，却听有仆役来告：“殿下，东山大师请殿下到到荐福寺参加毗卢会。”
“哦？”没想到我不出去找事，事反而来找我。
五祖弘忍、禅宗那也是在全国颇有势力的，虽然说是方外人，但是没有和官方良好的关系，要在这个国家生存下来还是很费力的。
“那好，换上素衣。”对于人家一个高僧的邀请我也不好推辞，大概这也是太子的意思，就是试探一下谁是敌谁是友。
车马到了荐福寺，我一袭白色袍子就进了去。
荐福寺兴建于前隋，本来是三论宗的地盘，但是同为佛门，人家禅宗和皇家关系又铁，所以多少也要挺一下。
禅宗乃是大乘教义，当年在小乘盛行的南北朝，禅宗受到了南北佛教界的激烈排挤，连来弘法的初祖菩提达摩也被人毒死。
现在大乘教法兴盛，倒是那些小乘教派比如具足宗日渐衰落。
弘忍乃是一位悟性非常高的人，传说他是破头山的老僧转世，求拜于道信门下。
来参加毗卢会的大多是资深信众，比如萧瑀、欧阳询等。当然还有我这样的特别嘉宾和太子一系的人马。
这个所谓的毗卢会有点学术交流的意思，所以来参加的都是高明人士。
精舍里坐满了长安城里佛教高僧，一个个高声地唱诵着什么，外人根本不明白。而那些懂行的听得直点头。
原来他们唱诵的是梵文，哎，掌握一门外语果然比较牛B，在佛教界要混上高级职称不会这个万万混不走的。一如几千年后那些外企“精蝇”非常小资地在聚会要求纯英文一样，要的就是这个派，实际上国人好面子的心态表露无遗。
论讲不去谈它。等讲论结束了，我便受弘忍的邀请一块参与了禅茶。
“大师，这个佛法精要，我根器浅薄就不去了。”看到弘忍有些不大安逸，我又给了他一个台阶：“我听人说‘天下武功出少林’，很想见识一下贵寺的武僧。”
弘忍一笑，于是让几位武僧带我去净香院。
“天下武功出少林”虽然是小说家言，但是少林武学渊源悠久却是一个事实。不过少林武功真正名扬天下，那是在宋代，而到了明朝一位将军（传说是戚继光的儿子）带着他的部下出家在少林，并开创形意拳，少林武学才到达了顶峰。
在唐朝，少林和禅宗主要是因为其教化功德，而不是因为武功高超。
佛家武术和民间的武术不同，他们多为强健筋骨，结合了古印度的瑜珈术为多，也能看到印度武术的影子（此技艺在现在的印度还有保留）。
所以有当年的十三位“紧那罗王”（此为少林传说，传说当年少林遭法劫，敌人杀上了门，大家眼看要完蛋，一位在少林寺厨房烧火的僧人手提烧火棍子打败了敌人，拯救了少林。人们说是紧那罗附体拯救了少林，所以自此天下武功出少林，少林武功出厨房。这位紧那罗乃是天龙八部之一，佛教护法天神）。
虽然紧那罗棍发扬了佛家慈悲，不以伤人为目的，但是在我眼里还是颇为有价值。Ihaveadream……学习少林武功那是我儿时的一个梦，如今来到唐朝，我终于可以学习最正宗的少林武术了。
“各位大将军能到我王府教习本王棍法吗？”我看得手舞足蹈，也有模有样地挥舞起棍子来。在表演结束的时候我提了个建议，不过我对此并不报希望。
不过弘忍大和尚不愧是宗派大佬，非常痛快地答应了请昙优大师留下到我王府担任武师。为此我特别在王府修建了一座精舍。
精舍中
我让人准备好酒菜，传说少林武僧也喝酒吃肉。
“大将军可能吃酒肉否？”昙优也是十三位镇国将军之一，活脱脱一个鲁智深。我小心地问道。
昙优倒也不客气，拿出他当年在邙山当土匪的气概说道：“俺倒也不避荤腥。”拿着筷子夹了一的块肉，吃在嘴巴里。今天总算开眼，见识了“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”。
实际上当时在北方和尚并不如后世避讳酒肉，吃不吃肉并没有严格的规定。最早的佛教也并没有禁止吃肉的规定，当时佛陀带领弟子到城里乞食，人家也有布施肉食的，难不成你还挑肥拣瘦地说：“施主，能炒两素菜吗？”只要不是自己杀死的或者腐败变质的肉，都是可以吃的。
和尚吃素是从梁武帝带的头。
自从来了昙优和尚，雍王府里变得佛教气氛很浓厚，除了几位信仰坚定的儒生，那些下层的仆役、使女纷纷归依。
儒生倒没什么，道士可是双目冒火。
不过让昙优心里不爽的是他主要的策反对象，本王爷倒好像古井不波，除了修行少林武学对禅宗的那些理论根本不心中，倒是时常冒几句禅机让大和尚叹为观止。
为了对我进行佛法洗礼，面粗心细的昙优买了本书给我。
“《琼花记》？”我看着这本书感到非常新奇。
“是啊，这本俗讲在长安最近颇为风行。”李友三最近也被少林和尚弄得晕忽忽的，也开始对佛法感兴趣起来。不就那些佛教小故事吗？那可唬不住信息大爆炸时代的穿越者。
“原来是唐朝的畅销小说啊？”我翻开一看，文字不怎么地，不过有个好处，是白话的，你整那个子曰诗云的，一般人字还没认几个，能读懂的更没几个了。何况这个时候唐朝的诗歌还停留在魏晋那些华丽的辞赋体上，别说一般人，就是读书人没点功力你还真看不太明白。（各位如果不信，去把那《昭明文选》拿来一读就知道了）
这本《琼花记》讲的是前隋皇帝杨广同志下江南，有胡僧为其演绎神通，种了两株所谓“琼花”的故事。当然那个是个大背景，主要是写杨广手下的某生与一位宫中妃子缠mian悱恻的爱情故事，同时还掺和上了许多佛教精神，讲的是因果报应之类的。某生，无非就是博陵崔君、赵郡李公子、荥阳郑郎君或者范阳卢生之类的。
“这个吴宇中什么来头？”我怎么看着这个名字很熟的样子，想了半天，原来当年街头卖臭豆腐的老板便是这个名字。
“还能是什么人，不过是个落第的士子嘛，求取一点润笔。”李友三说道。
唐朝科举录取的人数太少了，而且大多是世家子弟，没关系没后门，真的很难。便是官宦人家如果没有好的出身，被录取后其升擢也好象蜗牛爬一样。所以你去看唐诗。咏唱“绯衣”的诗句不绝，要想爬到绯衣（最低从五品才可着绯）那都是相当相当困难啊。许多杰出的诗人、有才华的人一辈子不过披一身青蛙皮了帐。更何况紫衣，根本就是神话一样的东西了。每年滞留在长安的士子很多，这里的物价又高，所以他们也只好放下身份去做些营生。
可惜了，这个吴宇中显然错误估计了形势，现在道士才是当红的时候，这些人又顶小气，我一个亲王自然不怕他们，但是你一个小小的乡员怕是麻烦大大的有。
“最近紫微宫那群老杂毛又在皇帝身边说太子的坏话了。”李义府眼珠子转了一下，他虽然标榜儒家子弟，但是态度暧mei，他是在看风向。
我点了点头：“李侍诏说得对，道教才是国教嘛。”我知道他是在暗示我对沙门的态度还是暧mei一点好。
因为前不久，皇帝老子一怒之下把以前和*走得非常近的法琳和尚流放边地，并且拆毁了几家庙宇。估计是紫微宫那些道士撺掇的。
“详翁，你把那本法琳写的《佛陀弘法记》拿给我看看。”我突然记起来。这个法琳真是个死硬分子，本来皇帝老子对佛家还抱有一点尊重，他却非要上书要求把佛家的地位提高到道家前面。
在武德年间为了顺应政治宣传，也为了宣扬道教，有个叫孟神机（名字忘记了，的确有此事）
写了一本《老子西渡记》，讲的是太上老君西渡流沙，到了天竺，化身为佛陀为其众讲解大法，把佛家划分为道教的一个分支。对佛教进行了恶毒的攻击。
这个法琳和尚也不客气，他老人家也出书，许你道士出书，就不许我和尚出书啦，于是写了一本《佛陀弘法记》。讲述的是佛陀在西天，为了让东土受到佛教的恩惠，于是派了两位有大法力的菩萨到中国来。一位叫圣德无量光明菩萨，一位叫文明显量菩萨。这位圣德无量光明菩萨托生在鹿邑李家，便是后来的道教祖师爷李耳，这文明显量菩萨托生到了曲阜，便成为了大成先师孔圣人孔老二。让他们一开道门，一开儒学教化民众。
此书一出，马上把道士和儒生整起了火，法琳和尚倒是图了个痛快，把孔老二编排了还好一点点，却忘记了这位道教祖师爷可也是唐朝宪法中皇李家的老祖先，你现在给人家扣个印度人移民的身份，不是拐着弯骂皇室是胡人吗？
现在这个法琳和尚倒霉了，一看到机会大好，道士们就把老帐新帐一起算，拿了在这本书就找到皇帝那里去了。道士这一告一个准，同时掌握着舆论和政权的儒生阶层也甩开笔杆子上书要求禁胡教，为皇帝提供理论依据和社会支持。
皇帝这个态度，难怪平时不怎么出山的弘忍也要亲自出马为皇后乞福。为的就是弥补一下，为禅林谋一个出路，希望皇帝不要搞“灭法”的事。由于少林和皇帝还有点渊源，皇帝本人也没有要灭佛的意思，所以，顺水人情嘛不送白不送。
“这是个机会，”我明白了这些缘由。“去把紫微宫里的张旭明，张道长请来。”
这位张旭明张道士可是有来历的，后世许多人都知道十三棍僧救唐王，却很少有人知道楼观有八十道士助李渊的故事。
楼台观本是河南一处道观，原本是老子撰写《道德经》的地方，可因为其观主歧晖在李渊起义的时候不但预言其要得天下，给了李家夺天下以政治借口，还给钱给人，亲自派出八十位弟子参加李朝大军。后来楼观成为皇家道观，歧晖被册封为紫金光禄大夫，赐金鱼袋。凡公主王爷出家就到这里（当然包括后来著名的玉真娘子）。这位张旭明便是当年八十位“剑仙”之一，也是主张灭佛的强硬派。
“张道长！”我赶紧迎出去，这老道士已经六十来岁了，本来要他出来还俗担任军职的，但是他拒绝。
“殿下！”老道士脸色红润。
“本王素习《道德经》或有不明了处，所以边劳动道长法驾了。”我拿出《道德经》问讯道。
讲论了一下午，张道士也非常高兴。从那后，没在再有道士说我坏话了，大家都认为我还是尊崇道教的。
昙优大师教习我棍法基本都结束了，看我亲近道士，对沙门冷淡，也懒了心肠于是告辞回寺。
“大师不必如此，无论道门或者沙门，都是劝人为善去恶，不是那水火不容。天道有常，但是诸相烦杂，佛陀不也显众生相为众生说法吗？”我安慰他道，“大师若去我也不留，不过一、二年里佛门必逢盛事，到时还希望大师到此间来，我虚左以待。”
“因缘集会，贫僧必来，告辞。”昙优大师合十道。
送走了昙优大师，我回到府里问道：“那个寄居兴国寺的吴宇中找到了吗？”
李友三带着那个穿麻衣的士子过了来。看此人倒也斯斯文文，可惜时运不好，偏生在这重门第的初唐。
“下民信州吴宇中拜见殿下。”吴宇中有点紧张。
“请起。”我很温和地说道，拿出那本书，“我看你也很有才华，不过你却犯了个大错，不该替沙门张目得罪那道门。”
吴宇中也是聪明，当初不过是迫于生计才当了写手。本来脸上菜色变成了白色。
“本王要你再写一本书。”我说道。
“不，不，不，下民再不敢写了，我这就回乡种地去。”吴宇中当然知道道士在这个时代的重要，得罪了他们考科举更是没希望。
我笑道：“如何能不写，此书一出本王保你有个功名。”
“还不谢过殿下啊！”李友三提醒道。
吴宇中慌忙磕头感谢，能得到皇帝的儿子提携，真是祖坟上冒青烟了。
“不知道殿下要下民写什么？”吴宇中小心地问道。
我拿出一个提纲，这个是我以前偶然在某网站看到的一本畅销书。
吴宇中一看忍不住说道：“好啊！”他也看出了这本通俗书是向道士示好的，“不知道殿下为这本书取什么名字呢？”
我沉吟了一下说道：“这本书不要以我的名义，而是你写的，名字嘛，我早替你想好了，就叫它《佛本是道》吧。”：-P
——————————————————————————————————————————————将恶搞进行到底，这也是本书的宗旨之一。三清祖师，请赐予我力量吧，票如雨下！！祝各位读者大大端午快乐，吃粽子要看准了生产日期，最好自己做的放心。
