如果你得到的是整个世界，而丧失了自我的生命，那么，你也得不偿失。
有许多时候，我们不知道满足，甚至为了“了却君王天下事”，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个成龙似凤，但我们更多的不满足还是来自于自身。
我们为什么会这样不知足呢？这其实是欲望的驱使，是幻想的冲动，是不切合实际的索取。如果把不知足归结为人类后天的变异，这有失公允。其实，不知足是一种最原始的心理需求，知足则是一种理性思维后的达观与开脱。
列夫·托尔斯泰说：“俄罗斯人对于自己的财产从不满足，而对于自己的智慧却相当自信。”这就说明了知足的两重性。人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。在精神上的知足往往不能满足物质的需求，这与人类的第一需要温饱有关。
老子说过：有所为才能有所不为。换句话说，能知足才知不足。诸如，在物质匮乏的年代，我们会满足于一日三餐的粗茶饭，但我们深知，我们对于饮食的需求远不只这些，只要条件许可，我们就会要酒要肉，吃完了还想跳个舞。
知足与不知足是一个量化的过程。我们不会把知足停留在某个水平上，也不会把不知足固定在某一个需要上。不同的年代，不同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与知足总会相互转化。穷苦的青年人还是不要知足的好，唯有这样生活才会改观；一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许会提升生活质量。但知足的农民从不强迫自己当总统，安分守己的乡村教师会把按时领到薪水作为最大的慰藉。
知足使人平静、安详、达观、超脱；不知足使人骚动、搏击进取、奋斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必之。若知不行而勉为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，这是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度是分寸是智慧，更是水平，只有在温度合适的条件下，树木才会发，不至于把钢材炼成生铁。《渔夫和金鱼》中的那个老太婆的最大失败，就是没有把握好知足这个“度”。
在知足与不知足之间，我更多地倾向于知足。因为它会让我心地坦然。无所取，无所需，就不会有太多的思想负荷。在知足心态下，一切都会变得合理、正常、坦然，我们还会有什么不切实际的欲望和要求呢？
人的一生，到底在追求什么？
命运并不是来自某处，而是在自己的心田里成长。
一个美国商人坐在墨西哥海边一个小渔村的码头边，看着一个墨西哥渔夫划着一艘小船靠岸。小船上有好几尾大黄鳍鲔鱼，这个美国商人对墨西哥渔夫能抓这么高档的鱼恭维了一番，还问要多少时间才能抓这么多，墨西哥渔夫说，才一会儿功夫就抓到了。美国人再问：“你为什么不待久一点，好多抓一些鱼？”
墨西哥渔夫觉得不以为然：“这些鱼已经足够我一家人生活所需啦？”美国人又问：“那么你一天剩下那么多时间都在于什么？”
墨西哥渔夫解释：“我呀？我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他，我的日子可过得充实又忙碌呢？”
美国人不以为然，帮他出主意，他说：“我是美国哈佛大学企管硕士，我倒是可以帮你忙？你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多鱼，再买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂。然后你可以自己开一家罐头工厂。如此你就可以控制整个生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后到纽约。在那里经营你不断扩充的企业。”
墨西哥渔夫问：“这需要花多少时间呢？”
美国人回答：“十五到二十年。”
“然后呢？”
美国人大笑着说：“然后你就可以在家当皇帝啦？时机一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众。到时候你就发啦。你可以几亿几亿地赚”。
“然后呢？”
美国人说：“到那个时候你就可以退休啦？你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时，晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他”。
墨西哥渔夫疑惑地说：“我现在不就是这样了吗？”
人的一生，到底在追求什么？
在年轻人成长的道路上，诱惑无处不在，它产生的不良影响就是或深或浅的堕落。接近这些诱惑就会损伤他们一些宝贵的天性，而摆脱诱惑的唯一方法就是勇敢而坚决地拒绝。他必须当机立断，没有任何理由，因为犹豫就有可能陷落。但诱惑总要考验年轻人的意志。而且，只要你一次屈服了，你的意志就会越来越薄弱，你的美德就越来越少。勇敢地抵制，当机立断会给你力量，有了几次这样的经历你就养成了自觉抵制的习惯。意志力的基础在于先前养成的习惯。人的精神世界就像一部机器，靠习惯这个媒介发生运转，良好的习惯可以减少道德机器的磨损。那些潜移默化地影响人们行动的良好习惯，才构成了人类道德行为的重要组成部分。
