自公元1260年继承大汗位置，忽必烈一直踌躇满志，以主宰天下为己任。马蹄过处，先是征服了北方，将蒙古国号改为大元。公元1279年，又一鼓作气渡江南下，灭掉南宋，统一了中国。本该马放南山，静享太平了吧？却不，还要征讨，竟然两度讨伐日本。由于海路过远，未能如愿，使之心中难以平复。此日，听到琉求这美丽的宝岛，岂有不占之理，立即下令，发兵征伐。
征伐琉求还算顺利。所以顺利，是因为有个书生吴光斗。吴光斗虽为一介书生，却满腹经纶。听说元军要发兵琉求，觉得举止唐突，难免失败。其认为，从福建直接东渡琉求，风浪汹涌，水道险恶，不如先进澎湖，建立基地，缓兵入台。也许忽必烈从吴光斗的上谏中，想到了两次征讨日本舟沉军亡，皆因风浪至祸。因而，完全听取了吴光斗的建言，先发兵澎湖，继而在此安抚琉求，使之归顺。
此一段历史，我们在《岛夷志略》中可以看出：
地属泉州晋江县，至元年间立巡检阅，以周岁额办盐课中统钱钞一十锭二十五两，别无科差。
元代在澎台地区设置行政机构，并课以盐税，可见澎台地区正式成为中国政区了。这比宋代遣将屯守澎湖又前进了一步。据载，元成宗为了加强对澎台的管理，还将福建省的省治迁到了泉州。
琉求——美丽的台湾宝岛，在历史大演进，民族大融合中，一天天伴着祖国的脉搏跳动。
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在台湾探寻历史源渊，不仅大事件、大波澜鼓荡着我的心扉，常常让我兴奋异常。有时候，一个不经意的小人物、小事情也会亮闪进我的视线。而这小小的亮点，却如同大事件、大波澜一样，永远镌刻进我的记忆了。
我的记忆里留下了两位人物。
一位是汪大渊。说来有趣，汪大渊和南宋那位汪大猷仅一字之别。不过二人虽然都与台湾有关，但事实却完全不一样了。汪大猷是代表官方治理台湾的，而汪大渊不是仕宦，史书说他是元代的一位旅行家，平生最大的喜好是周游世界，将所见所闻诉诸笔端，与今人和后人共享。这位江西南昌人也到了台湾，而且留下了名篇，即我们前面提到的《岛夷志略》。现在就让我进入汪大渊为我们展示的台湾风貌。
台湾的地貌是——地势盘穹，林木合抱，山曰翠绿，曰重曼，曰斧头，曰大峙（崎）。其峙山极高峻，自澎湖望之甚近。余登此山，或观海湖之消长，夜半则望阳谷之日出，红光烛天，山顶为之俱明。
台湾的气候、物产是——土阔田沃，宜稼穑，气候暂暖。地产金沙、黄喜、黍子、硫磺、黄蜡、鹿豹麂皮。
台湾的风俗是——男子、妇人，拳发，以花布为衫……知番主酋长之尊，有父子骨肉之义……他国之人，倘若所犯，则生割其肉以啖之，取其头悬于木杆。
台湾的舟楫、贸易是——水无舟楫，以筏济之。贸易之货，用土珠、玛瑙、金、粗碗、处州瓷之属……海外诸国，盖自此始。
从《岛夷志略》中，我们看到了元代活生生的台湾。我们随着汪大渊在台湾登高山，观海潮，看日出，享受着红光烛天，华彩万状的美景。我们也看到了，台湾不仅有猎物兽皮，农耕收获的黍子也上市了。惟一变化缓慢的是习惯，男女拳发，生割侵犯者肌肉而食的风俗依然存在。最令人欣喜的是贸易，贸易倍为活跃，交易中既有大陆物产，也有岛上土产。而且“海外诸国，盖自此始。”台湾好比我们时下的自由港，成了当时的世界贸易市场。这种情况的出现，当然离不开时代背景，离不了元代统治者征服欧亚大陆，创造太平盛世的史实。
另一位人物是我在台湾的行程中无意发现的。台湾的市场有生姜出售，说是三保姜，听了没有引起我的注意；到了台南又听说当地有眼井，叫三保井，还没引起我的重视；再往前行，导游介绍凤山的淡水庄可以洗澡泡汤，洗一洗，泡一泡，百病全消，肌体康复，因为那水是三保水。三保姜，三保井，又出了个三保水，三保，三保，三保必有其因。仔细询问，果然物出有因。三保是一位航海家，他从大陆来到台湾，带来了生姜种子，教给住民种植，因而人称生姜为三保姜；他凿井饮水，人们把他使用过的井称为三保井。而三保水就更有趣了，说是他投药入水，洗浴其中，他自己洗，也引导住民洗，洗了可以强身健体，防治瘟疫，当地人起初不好意思洗，后来洗了，体魄更强更健，更能抵抗夏日的瘴疠之气了。洗得离不开了，一直洗到了今日。三保早不投药了，大家仍然洗，仍然可以在三保水中强身健体。这挺有趣，至少说明，谁做了有益人民的事，人民都不会忘记。
回到故里，展卷夜读，捧起一卷《海岛逸志》。内有关于王三保的记载：
王三保者，明宣德时内监也。明宣宗好宝玩，因命王三保、郑和等至西洋采宝物，止于万丹，实未尝至吧国。而三宝垅有三保洞，俗云三保遗迹，极有灵应。
再翻明史，知有王三保其人，大名王景弘。曾同郑和一起率船队下西洋，可能是途中偶遇风浪，滞留台湾，也许是中途歇息登上台湾。无论何因，王三保是到过台湾，而且在台湾留下难以消失的景观。
汪大渊、王三保无疑都是沟通海峡两岸交流的历史功臣。
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说到历史功臣，我的眼睛立即潮湿了，胸脯的起伏也相对加快，完全沉浸在情感的浪潮中了。
因为，又一位人物走近了我。分明是一场大雾，分明是雾里看花，分明是看真切了，分明又模糊难辨，那人是离我不远了，飘然飞行，胜过神仙。而我拭目细看，却怎么也看不见他的面目。他的面目呢！他的头颅呢？他的头颅和面目留在了大山之巅，留在了高山族逝去的习俗了。他用自己的头颅和面目换得了无数高山族民众的头颅和面目。
他是谁？
他是吴凤。
吴凤，字元辉。公元1699年出生于福建漳州平和县。他还在襁褓之中，就被父母抱着乘上大船，颠簸风浪，来到台湾。他们一家住在了台湾诸罗，也就是现在的嘉义市。吴凤少年聪颖，在家里同父母说汉语，在外面同小伙伴玩耍说当地话。他把番语及台湾土着话说得绘声绘色，也成了一个台湾人。
那时候，台湾原住民仍然盛行猎头。猎头，是很残忍的！原住民部落间发生冲突后，杀死人，割下头，带回部落。部落头领居住的大院里高树着一根十余丈的木杆，所割人头就要挂在杆上，以显示胜利者的功绩。猎头多者，就被尊为英雄豪杰。更有甚者，得人头，砍去脑，驳其面目，取犬毛染之，以作眉发，编贝齿为口，自临战斗时用之，如假面状。我在台湾九族风俗村游览，猛抬头发现了那赫然入目的骷髅，惊得毛发倒竖。好在丽日当顶，游人如织，若是单人独行，又在夜阑人静，说不定真要三魂出窍了。待明白了以往的风俗，才知道这是原来的猎头风俗。猎头有个用项，就是每每祭祀都要用人头。好在，现在这个风俗已经停止了，那血淋淋的事情不会再发生了。而制止这流血风情的不是别人，正是吴凤，正是汉人吴凤。
吴凤七八岁时，遇到了这样一件事。一次，他正和伙伴在路上玩耍，过来一群人。多数穿得破破烂烂，面瘦肌黄，走路有气无力，有风就能刮倒。领头的穿得挺好，把这伙饥民领进饭馆，吃饱饭，领进深山干活。没过多长时间，那穿戴阔绰的领头回来了，可是不见了那伙穷苦人。
一次，两次，经见多了，吴凤就动开了脑子，这些穷苦人真去干活吗？有一回，吴凤问父亲：那伙人咋不见回来？
父亲听了，面带火气，喝斥吴凤：
“小孩子不懂事，不要乱问！”
不乱问可以，不懂事却不可以。要懂事的吴凤突然长大了，胆子大的如同大人一样。有一回，又碰上了这样的事情，吴凤决心看个究竟。虽然，天色已暗，吴凤还是悄悄尾随他们走进了山林。
山林中有一块空地。穷人们刚走到中间，阔人撒腿就跑，眨眼躲进了林中。突然乱箭飞出，穷人一个个被射中倒在了血泊中。吴凤吓呆了，浑身发抖。更为可怕的是，射死人还不罢休，只见光着膀子的岛人拿着刀斧上去就剁，把流血的人头砍了下来。砍完了，那个阔人从林中出来了，向那些拿人头的岛人收钱。吴凤怕极了，也恨极了。
那天，吴凤不记得是怎么回到家的，能记得的是那些中箭倒地的穷人，可怜无辜的穷人！穷人中箭的惨叫，箭头射迸的鲜血印刻进吴凤的头脑里，再也磨灭不掉。而且，随着时日的推移，这场面越来越清晰可怕。吴凤决心要革除猎头的陋习。
吴凤大了，长得一表人才，很有出息。汉族人喜欢他，当地人也喜欢他。24岁时，吴凤被阿里山的曹族聚居区的人们推举为通事。时在公元1722年。
当了通事后，吴凤一心为民办事，很受大家拥戴。这时候，虽然离少年时代看到的猎头场面已过了10多年，可是，那惨不忍睹的情景仍然时时出现在他的眼前。他想方设法要制止猎头，于是，到处宣扬“无罪而杀人，是不仁义的”。他建议大家改变祭祀办法，由人头做祭品，变为牛头。但是，好说歹说，就是不通。改变千年流传下来的习俗的确不容易。眼看一年一度的祭祀就要到了，吴凤急得食不甘味，夜难成眠。他不愿再看到任何无辜之人因猎头而倒在血泊中了。
焦虑中的吴凤忽然眼前一亮，他想起了一次格斗，那一次双方拼杀的何等激烈，虽然曹族聚落胜利了，可是也有46名义士献出了生命。那么，何不用这46名义士的头颅作祭品呢？
有了好主意，吴凤也不敢马虎从事。他把自己的想法先说给身边的小头人，他们同意了再分头去说服别人，就这么，一个人一个人的动员说服，总算达成了共识，就用这46名义士的头颅祭祀。如果一年用一颗头颅，那么就可以用46年，总算办成了一件善事，吴凤心中暗喜。
46年的时光，说慢也慢，说快也快。吴凤还当着聚落里的通事，已经到了1768年。也就是说，46年过去了，46位义士的头颅在祭祀中用完了，猎头的难题又出现在了眼前。
本来，吴凤以为经过40余年的演变淡化，猎头风俗可以扭转过来了。孰料，时光易逝，习俗难改。尤其是那些须发皆白的长老更是坚持要猎头祭祀，要恢复祖上的传统习俗。而年轻者都没有见到猎头的场景，带着好奇心群起响应长老的呼声。吴凤四处相告没人听得进去，灾难不知要降临到哪一位无辜的头上了，他忧心如焚。无奈之际，他只好严厉告诫众人：
“你们都是大清的国民，凡国民必须遵守法律。大清国法律规定：不准随便杀人！”
遗憾的是，一旦形成一种浪潮，再有威严的举止也难以阻挡着排山倒海之势。吴凤的正义之声，被一片野蛮的喊叫吞没了。
吴凤无奈。吴凤不甘。
吴凤不甘。
吴凤再也难眠。难眠中的吴凤咬破了嘴唇，他大手一挥，拍在木桌上，一个惊天动地的行动就要开始了！
第二日一早，吴凤来到了头人住所，他平静地说：
八月初十，会有一位穿红袍戴红帽的老人入山。他是上苍专门派来让你们猎头的。以后，每年祭祀上苍都会派红袍红帽老人前来，如果你猎杀别人，上苍就会怪罪降灾。千万千万不要把众人引到罪恶之中！
头人记下了，吴凤平静地离去了。
这一天清晨，头人带了住民早早来到了山林，等候那位红袍老者的光临。有人不信，说哪有那么好的事，上苍竟会降下人来供咱们猎头？有人反驳，吴凤从不骗人，难道会说假话吗？
正争议着，有个黑点在远处的山梁上出现了，不一会儿。黑点成了黑影。黑影不住移动，越移越快，简直像是翩翩飞行了。很快能看清了，黑影不黑了，变红了，正是红袍红帽的长者。没等令下，众人一齐挽弓放箭，红帽飞了，轻轻飘起，又蓦然倒下，倒在了常青的茂林修竹中！
众人欢呼着合围上去，急于要猎头抢功。
然而，跑近的人一下惊呆了，站住了，有一人先跪倒，众人扑通跪下一片。有人放彻声音地喊叫：
吴通事啊，你带我们一起走吧！
那人是头人。头人愧悔万般，泪流不断。众人都哭了，喊破了喉咙。想想吴通事多年为他们办的善事，好事，山头哭成了一团。阴云从头上升起，刚刚还晴朗的天空，很快阴云密布，淅淅沥沥下起了雨，雨水和人们的泪水掺合在一起，流遍了山谷。
头人立誓不再猎头。众人立誓不再猎头。
众人立誓不再猎头。
悔恨的人们把吴凤安葬在阿里山上。
台湾住民把吴凤尊为阿里山忠王。后世子孙还在阿里山建了吴凤庙。年初赴台，连日晴暖。惟只有游览阿里山时阴云低垂，大雨倾盆。我想忠王吴凤见了远道前来拜祭的乡亲，一定大动感情，泪如雨流。而我们缅怀着他为台湾人民献身的恩德，怎能不动情？泪水也顺脸颊流下，流下，与雨水流成一支感天动地的忠魂曲。
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台湾在开发。台湾在开化。
台湾在开化。
台湾在海峡两岸人民的共同开发中，逐步走向开化，呈现出更为迷人的姿色。
迷人的姿色，引来了外夷的垂涎。
话说1540年，葡萄牙侵略者已经盘踞在澳门了。侵略者的商船经常往来于澳门和葡萄牙之间。是日，有一只商船又开出了澳门。船长自出海后就坐在前舱，双目直视前方的海面。这是一位奇特的船长。一般的船长，行船就想着行船，就想着风平浪静的到达目的地。而这位船长却不想这些，他想的是另外的事情，总想在航程中意外的发现什么“新大陆”。
船长的心思，正是这一时期西洋人的通病。他们经过了5至15世纪漫长的“黑暗时代”，刚刚拭拭眼睛看世界，所以到处走动发现。据说，这是他们的“地理大发现年代”。
这位奇特的船长也试图在航行中得到意外的惊喜。然而，惊喜并不是轻易就可以出现的，船长瞅定前方，瞅疼了双眼，海面除了眼前的浪花和远方的蔚蓝，还是远方的蔚蓝和眼前的浪花。
船长倦了。船长睡了。
船长睡了。
突然，一阵呜里哇啦的喧闹惊扰了船长。船长醒了。
船长醒了。
船长听见身旁的水手们在叫嚷：哇，福尔摩沙，美丽岛！
哇，福尔摩沙，美丽岛！
哇，好美的岛！
船长猛然蹦起，扑到窗前，果然在航船的左面出现了一座绿色的岛屿。远远看去，蓝色的大海中挺拔起绿色的翡翠，翡翠中夹裹着陡峭的海岸，海岸上捧起高耸的大山，山顶顶戴着银白的绒帽。那银白的绒帽无疑是尚未融化的积雪。
一幅多么美好的画图！一幅多么诱人的画图！
一幅多么诱人的画图！
船长经不住这种诱惑，下令停船，上岸。
然而，台湾的东海岸垂直陡峭，十分难攀。航船弯来绕去就是找不到一个登陆的地方。好不容易停泊在一个小海湾，勉强放下舢板，船长第一个跳上了美丽岛。
船上的葡萄牙人，紧跟着船长，小心翼翼爬上了海岛。岛上藤萝缠绕，枝叶交叉，十分难走。这伙人又钻又爬，如兽似猿，在密林中搜捡稀疏处躬身探寻。遇到悬崖就先推上几个人，再拉下面的人上去。探寻的还真辛劳。
辛劳的葡萄牙人总算到了山顶。居高临下，更是美观。树木茂密，林涛滚滚；河流缠绕，水声潺潺；空谷幽静，烟云飘飘。这伙人手舞足蹈，在山顶又蹦又叫。叫嚷的还是单调的——
哇，好美的岛。
哇，美丽岛。
船长激动了，认为自己多年的航海终于有了意想不到的发现，他让水手们铺开海图，颤抖着手，郑重地在图上描出一个点，而后自豪地标上：Formosa。Formosa——新土地。不仅如此，船长还在自己的航海日记中骄傲地记下了这一历史功绩。
