明初，汪氏崛起于成县，玉成大器，声誉左右，为人所仰。
汪氏祖籍漳县，今漳县城南25公里的小井沟西汪古山麓，有庞大的汪家坟元墓群。
蒙古鼎盛之初，汪氏以武功崛起于巩昌。蒙古兵横扫金人，陇右战火连天，汪氏世祖汪世显，以金巩昌府总帅弃金投元，以能谋善战屡胜于前，深得蒙古人赏识，镇守巩昌。后汪世显奉诏开拓南蜀，以武思信为先锋。思信，成州人，“智略兼优且累作命使，备知蜀道”。思信一路夺关斩隘，屡立战功。又于阶州明月山寨转战六捷而还。以功授成州长管元帅节度使。世显以功拜便宜都总帅，赠推忠协力运动功臣大帅、开府仪同三司、上柱国。死后追封陇右王，谥益武。其子孙多有留于成县者。
其子德臣、良臣，均以战功显陇右。汪德臣，年十四，侍太子猎，每矢无虚发。袭巩昌等路都总帅。攻嘉定，克隆庆，征川蜀，屡有战功。志书曰：“诏城益昌，德臣入见，乞免益昌赋税及徭役，从之。蜀人惮其威名，诸郡莫敢出斗。”死后追封陇西公，谥忠烈。汪良臣，十六岁即随兄德臣征西川。世祖即位，阿兰台儿浑都海逆命劫六盘府库，西陲于是骚动。良臣奉诏征讨之。获都海，杀之。赐金虎符。中德三年，火星叛，复讨平之。转巩昌路都总帅。平叛川蜀，禁浮掠，发粟赈饥，民以此而大悦。授中书左丞、四川省平章事。死后追封梁国公，谥忠惠。
世显第三四代，皆为军中重将。德臣子惟正，“幼颖悟，藏书万卷，喜从文士讥论古今得失，尤喜谈兵。”袭义爵，守青居山。时内乱不止。火都叛乱，擒杀之。蕃王土鲁叛于六盘，攻平凉，追擒土鲁。授金吾已上将军，又分省于蜀，安抚诸王，蜀遂安。死后，谥贞肃。二子皆袭军职，嗣昌，成都管军副万户；寿昌，江南行台中丞。
明初，汪氏以文士崛起于成县，声誉左右，为人所敬。汪德忠，世显六代孙。洪武间举茂才，得步仕途，任赵州判。其子汪宗贤，年十三，侍父臣游，攻苦嗜书，不事绮纨，学有所成。永乐中，以书经入选太学，授江南松江府判。“莅任之初，值朝廷遣大臣筑宝山于海隅，承役人以十万计，命选才能干济之官以董其事。宗贤遂当首选，率众赴事，心力俱殚。为政期间，兴学校，课农桑，招逋逃，恤刑狱，政通人和，百废俱举，考绩屡优。封户部郎中、奉政大夫。”
汪氏而成大器者当属汪浒。汪浒，字清夫，宗贤之子。宣德十年，中举人。正统四年，中进士第，授户部江西清吏司主事。虽为文士，武功亦非凡。景泰间，蒙古也拥英宗侵大同，诏天下人援，浒奉诏选募陇民兵，御敌有功。升户部江南清吏司郎中。皇帝在诏命中称赞说：“式克勤慎，厥绩既最。”后任苏州知府，政绩优美。在任三年，卒于官。
汪浒平生慎重，品志端方，颖悟博学，经史子集无不通达，尤善诗文，吟咏不辍。因终身在外为官，故籍所留者无几。今存《鸡头山》《香水洞》二首，可见大概。《鸡头山》：
五德精灵聚，峨峨耸白云。千古老毛骨，一卵包乾坤。
这是写成县鸡头山的一首诗。鸡山位于县城南之巅，有“鸡峰耸翠”之美称。今属国家级森林公园。奇峰突兀，气势磅礴，上可摩天，下可揽地，绵亘几十里。大有惊天动地之势，海纳百川之力。主峰鸡头山，状如鸡头，昂首玉立。《鸡头山》紧扣鸡字展开。一句写鸡头山的灵气。二句写鸡头山的高峻。三句写鸡头山千秀的崖骨和苍老的劲松。四句写鸡头山包容天地、势纳千山的浩大气势。句句离不开鸡。因为高大，所以聚五德之灵。五德，指鸡的五种德性。首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；夜守不失者，信也。鸡头山酷似凌空搏击的雄鸡，故有此种联想。因为高大，所以竖立千寻的崖体和苍老的劲松，犹如雄鸡“千古老毛骨”，经久不衰。因为高大，所以登上鸡山之巅，烟外的大小群峰、远山近川都在它的脚下，一览无余。用“卵”包乾坤，想象独特，出奇制胜，更显出鸡山的高大无比。立意之奇，着墨之深，令人惊叹。
《香水洞》：
秀气钟灵地，飞泉喷异香。天风吹作雨，为世洒妖氛。
香水洞在成县西12公里处的龙门峡中。四大峰峦屏蔽，洞居半崖之畔。洞中有石，势如龙鳞，有“龙石留形”之美称。洞口崖上有流水落入石瓮，如瀑如线，如珠如玉。其水醇香沁心，又称“香水洞”。作者登临香水洞，是为寻找香水洞的“秀气钟灵地”。香水洞飘逸在秀气之中，因水而秀，又因秀气而造化出钟灵。该诗以“秀气钟灵地”开篇，紧扣主题，颇具新意。后三句皆写水，以见气之秀美者。二句写飞泉的气味美。飞泉喷洒着异香，沁心润脾。此一秀也。三句写飞泉的姿态美。天风吹来，飞泉飘洒着雨珠，爽身洁心。此二秀也。四句写飞泉的神秘莫测，一忽儿飘东，一忽儿飘西，一忽儿飘南，一忽儿飘北。犹如洒向人间的妖氛，有一种捕捉迷离的快感。此三秀也。“洒妖氛”，联想奇特，别具神韵，将全诗的意境提升到一个全新的境界，令人浮想联翩。
徽州任氏三俊才，皆为习礼识文之辈。任旒有诗集《默轩集》流传于世。任继贤留诗一首《黎坡道中》。任伦有诗二首，曰：《登兴善院》《题钟山》，又有碑文《大明万世重修东岳神祠碑记》和《重修宣灵王庙碑》。他们的诗文可称佳作，被录之于志书。
任旒，字廷仪，号默轩，徽县人。明成化间举人，历任兰阳、确山、垣曲知县。廉洁为政，爱民如子，政绩颇多。秉性耿直，笃厚诚实，不苟言笑。因为与官场阿谀逢迎的陋俗相悖，每每遭到时势的白眼，后来被迫失去官职。回家后独居陋室，闭门读书，一生以诗书为友，以礼仪约束自己，从不谈论别人的长短，不为公事绝不入公门。据《徽县志》载，兰阳人许佥宪巡视徽州时对人说：“我少年时不认识任先生，听家乡老人们常说，任先生是我们兰阳爱民如子的父母官。”随行的垣曲人王某也说到任先生在垣曲为政时的各种美德善行，至今当地人都很思念先生。终年75岁。去世后无棺盛殓，亲戚邻里帮助安葬，吊唁送葬者络绎不绝。大司马彭泽称赞他是金玉君子，他的名字被列入乡贤供奉祭祀。有诗集《默轩集》流传于世。录《天门山》诗一首：
万丈云头洞启门，巨灵劈后倚乾坤。鸟飞惮举凌摩翼，猿上空峭度越魂。
何敢帝庭窥远迩，只知人世易朝昏。果然有路通霄汉，欲把荣枯问大亢。
天门山在徽州东南的嘉陵江源头。
《天门山》诗，顾名思义，是写天门山高峻奇绝的山势形胜。全诗紧扣“天门山”三字展开。大意是：高耸入云的天门山山门敞开着，巨大的洞门万古不移。飞鸟惧怕折断翅膀不敢靠近，猿猴面对断壁空峭，望之惊魂。大自然的神奇令人惊叹。登上天庭就可穷尽宇宙间的大千世界。作为一个凡夫俗子，这是一种奢想。我只知道人世间的朝朝暮暮。如果确有路通上天门山，天门山与天上的星宿近在咫尺，我就可以向天上的星宿问问宇宙间的荣枯兴衰。
一二联写天门山高不可攀的形势。前两句写天门山石洞：“万丈云头洞启门，巨灵劈后倚乾坤。”天门山最壮观的是石洞，洞门在万丈云头，显示着它的高峻和非凡的灵性。灵洞何时劈开不得而知，万古不变的石门，依然保持着原始的形态，依托在天地之间。后两句写洞门四周的悬崖峭壁。“鸟飞惮举凌摩翼，猿上空峭度越魂。”飞鸟不敢到此轻举“凌摩翼”，猿猴要登上这凌空峭壁等于“度越魂”。天门山的奇情异彩，使作者目眩神惊，感叹不已。
三四联通过联想，进一步显示天门山的高峻神奇。作者由惊叹转为联想：“何敢帝庭窥远迩，只知人世易朝昏。”大自然千姿百态的大千世界令人神往。我只知道人世间瞬息万变的朝朝暮暮，何敢登上天庭窥视宇宙间的百态千姿。“果然有路通霄汉，欲把荣枯问大亢。”只要登上天门山的路，我就可以和星宿对话，因为天门山与天近在咫尺。亢，星宿之一。
任旒的儿子任继贤，明代岁贡，入国子监为太学生。初任山东曹州判，后升山西石州同知。颇有诗才。他留世的诗《黎坡道中》，语言自然清新，不失词采。
山行寻曲径，风景豁双眸。路转羊肠折，溪分燕尾流。
危桥通鸟道，古洞隐龙湫。怪石如蹲虎，枯松欲化虬。
鱼关扼汉口，鸡壁壮山头。绝巘群峰迥，林深万壑幽。
山花浮晚翠，野草遍春稠。应感千年事，回怜十载游。
归来山寺宿，落日暮云收。
黎坡又称长春山，在徽县西30里，上有悬崖观，又有灵泉。
该诗是作者在黎坡道中的一首纪行诗，写黎坡山道中赏心悦目的自然风光。“山行寻曲径，风景豁双眸。”点出全诗的题意。走在山道上，寻寻觅觅，皆在曲径中行走。眼前所见的风景让人豁然开朗。二至四联，写山道上碰到的一处处风景，即路、溪、桥、洞、石、松。之所以称它们为风景，因为与众不同，别具一格，让人赏心悦目。写路，“路转羊肠折”，是转来转去的羊肠折道；写溪，“溪分燕尾流”，到处散流着燕尾似的小溪；写桥，“危桥通鸟道”，桥很悬，又通着鸟道；写洞，“古洞隐龙湫”，古洞中隐藏着龙池，闪烁其间；写石，“怪石如蹲虎”，但见奇形怪状的石头，如虎蹲坐，横在路旁；写松，“枯松欲化虬”，枯松屹立，快要化为虬龙。五至七联，写山道上看到的一处处形胜，即鱼关、鸡壁、绝巘、深林、山花、野草。之所以称它们为风景，因为它们既壮观，又美丽。鱼关，即虞关。“鱼关扼汉口”。鱼关扼守着西汉水要塞，是入蜀的险关“鸡壁壮山头”，山上群峰竞秀，气势险峻，千山万壑被深林覆盖着，幽静深沉。山花，满山遍野开放。“山花浮晚翠”。晚霞射来，浮动着花的清香。野草，处处皆在。“野草遍春稠”，正是春草茂盛之时。八联，写作者的感叹。“应感千年事，回怜十载游。”九联，写作者心满意足，乐于过这种生活的喜悦心情。“归来山寺宿，落日暮云收。”归来时已是日落云暮的傍晚，夜宿山寺，情趣多么悠闲。
任旒的同族任伦，明代岁贡，国子监太学生。初任四川嘉定州判，后迁山东登州府稚官，敕进文令郎。志书称：“坦易和平，与世澹淡，然且精于文墨，中丞安崖黄公素相与”，谓其“德寿可钦，文艺可采。”《登兴善院》是他留给后人的一首游兴诗：
步上祇园眺望赊，溪山何处不烟霞。心悬帝阙三千里，春满山城十万家。
自见碧桃倚上苑，谁怜芳草旁天涯。归来策马心应急，微雨黄昏一径斜。
《登兴善院》是借登兴善院，写作者在寺院的祇园眺望时的所见所感，以抒发自己远游天涯、思念家乡的难耐心情。首联写作者登上祇园，举目远眺之所及，山河处处烟霞之中，由烟霞而引出下文。“心悬帝阙三千里，春满山城十万家。”穿过烟霞，想到的是三千里以外的朝廷。志念朝廷的恩德，皇帝的福祉，看到的是眼前十万家春意盎然的山城，这是他莅职之所在。“自见碧桃倚上苑，谁怜芳草旁天涯。”看到了园中精心作务的繁盛的碧桃，想到自己如路旁的芳草漂泊天涯，孤独无靠，心中萌发了一种按捺不住的思乡之情。“归来策马心应急，微雨黄昏一径斜。”这种思乡之情撞击着自己的心扉，归来时“策马心应急”，而微雨、黄昏、斜径，更增加了这种归心似箭的惆怅心境。
任伦的第二首诗《题钟山》，是写徽县城北钟山的所见所感。钟山即今吴山。钟山历来为徽县县城的象征，山上有钟鼓楼，有南宋抗金名将吴玠的坟墓和石碑，山前为历代学宫重地，金璧辉煌，徽县的文运昌盛皆源于此。
城中横翠一山雄，疑有吴家马鬣封。前面数层黉舍壮，当头孤立古碑丰。
何年钟鼓楼台废，今日凌原草树空。灵胍幸为人物萃，文风当代渐兴隆。
站在钟山，作者想起了象征徽县县城历史辉煌的钟山，有感而发。“城中横翠一山雄，疑有吴家马鬣封。”钟山横卧城北，雄伟壮丽，为徽县城中的胜景。山上有南宋抗金名将吴玠的坟墓。“疑有”者，坟堆已经不在，只留下墓志铭一方。“前面数层黉舍壮，当头孤立古碑丰。”山前是规模宏大的学宫，气势壮观。山头孤立着吴玠墓高大的碑石。“何年钟鼓楼台废，今日凌原草树空。”当年的钟鼓楼台已经不见，山原上无草无树，空寂一片，颇有些荒凉冷落。坟墓不见了，钟鼓楼不见了，草木不见了，只留下孤碑一方竖在当头，岂不令人有些遗憾，有些凄凉。历史似乎已成过去。但是，钟山的灵气尚在，“灵胍幸为人物萃，文风当代渐兴隆。”徽县为文脉之地，曾经俊才杰出，光耀文坛，独领风骚。仅宋代，中进士者近20人。“灵胍幸为人物萃”者，即指此。这里是人才荟萃的地方。“前面数层黉舍壮”，壮观的学宫，把历史和现实连接起来。“文风当代渐兴隆”，有了地脉灵气，又有规模壮观的学宫，今日徽县的文风又渐渐兴隆起来。
任伦又有碑记两方。一曰：《大明万世重修东岳神祠碑记》，撰于明嘉靖十七年。一曰：《重修宣灵王庙碑》，撰于明嘉靖十五年夏四月。两方碑记皆为庙碑。不同的是，前者重在写东岳祠的形胜。“徽州古河池也，城南十里许，山峦环峙，耸汉辉空。中有一峰，突然而起，登至绝顶，四顾豁然，郡之溪山形胜举在其目。而其龙蟠虎踞，拥翠推蓝，极一方之选，真福地也。云烟胜处，古有小祠一楹，肖像东岳神也。”后者重在说事，借重修宣灵王庙，张扬了宣灵王于吴曦叛逆附金之际，护国庇民，助顺殄逆的大福大灵。
