武则天是我国历史上唯一的女皇帝，并州文水县人。但是，关于她家住何村却一直没有定论。为此笔者查阅史料，反复推敲，认为武则天是文水南徐村人，古代也称为徐村或徐南村。理由如下：
其一，则天圣母庙位于南徐村，原建于唐代。康熙四十六年重修碑记就写着：“……考其碑碣，修于明建于唐，迄今年深日久不无废荒……”神龛基座下的唐代绳纹砖和正殿顶上的部分唐瓦也证明了这一点。它自然是唐代所建，并命名为则天圣母庙，说明这座庙宇是为纪念武则天而建。创建有时间，早则天授初年晚则天宝七年。因为永昌元年（689年）是她为做皇帝大造舆论的一年。她为了神化自己。暗使人们呈献端石，上有铭文——“圣母临人永昌帝业”，据此加尊号为“圣母神皇帝”，号端石为宝图。第二年天授元年做了皇帝，又对文水百姓世代相承免征税赋。这样，作为故乡文水县人必然对她更加尊崇，为她修庙。庙址的选择也只有她的故里——南徐村最为合适。
《旧唐书·玄宗本纪》中记载：“天宝七年，上御兴庆宫，受册尊号，大赦天下，百姓免来载租庸，三皇以前帝王京城置庙。以时致祭。其历代帝王肇迹之处，未有祠宇者，所在各置一庙。忠臣义士孝妇烈女德行弥高者，亦置祠宇致祭。”这段文字中明确指出“历代帝王肇迹之处”，即指他们的故乡，或有过长期居住与重大活动的地方，当地要为之修庙。皇帝下了这样的旨意，故里官员能不行动吗？何况唐玄宗自己对武则天也很尊重呢？文水县南徐村唐代修建的则天圣母庙，不论它创建时间是天授元年还是天宝七年，都说明南徐村是她的故里。无独有偶，唐代的利州，现在的四川省广元市也是武则天的肇迹之处，那里也有皇泽寺武则天殿。殿内收藏的五代广政二十二年（959年）则天皇后武氏新庙记碑文纪述：“寺内之庙不知所创之因，古老莫传，图经罕记。”究其原委它也是按照唐玄宗的旨意于天宝七年创建的。不过，它不是按照帝王身份为武则天修庙，而是按义士烈女德行弥高者的祠宇建造，所以殿内武则天塑像为比丘尼形象。这样做的原因可能和天宝之后的社会舆论贬责武则天有关。
其二，南徐村正处在古代驿道上，墩台与铺舍就在该村的北头，《文水县志》，几种版本都记入了这一事实。武则天时代的文官李峤，曾为武则天的父亲武士彟撰写碑文，名为《攀龙台碑》，文中写道：“军事凯旋，便过帝宅，乐饮经宿，恩情逾重，其后数过辄宿，遂以为常。”这里的“帝”即指武士彟，由此可见武士彟的家就在太原到西河永安之间的夹驿道村庄南徐村。否则怎么能军过家门，并且“数过辄宿，遂以为常”呢？
其三，《永乐大典》关于泌水河的记载中有如下文字：“武后穿井给养，井至幽深，后一朝水溢平流，东南注文水。《寰宇记》谓之神福泉，土人祷之乃雨。”这一记载清楚地写出泌水河是由武后穿井溢水而成。这个武家井后来被人们称为神福泉。它的具体位置在何处呢？《文水县志》写明是城北八里，龙泉村北。这个位置正在南徐村村南。井溢的具体时间是武后长安元年。这就不难理解，人们称之为神福泉正是取神皇赐福之意。有则天圣母庙在其村北面，又有武后井在其村南，这不是更清楚地说明南徐村是武则天的故里吗？
其四，清朝初年，太原推官王秉乘住在文水，写了一首五言律诗，题为《文水道中》。他写道：“白发禁新好，青樽异昔游。马槽警瘦骨，心计折前筹。文水流河细，媚山艳未收，署中明月下，烟雾隔东楼。”在“媚山艳未收”一句下面加注曰：“山下有武媚娘故里。”武媚娘是唐太宗赐给武则天的名字，这个山下的武媚娘故里不正是指南徐村吗？诚然。王推官未必是史家，但他毕竟比我们早三百多年，史料遗迹比我们多，我相信他不会毫无根据地写诗。
综上所述，我认为文水县南徐村无疑是武则天的故里。也有学者认为武则天是文水冀周村人，但由于笔者找不到有关依据，故此留待后人考证为好。
