在中国传统的吉祥图案中，有一种“龙凤呈祥”的图案。画面上，龙凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙凤崇拜在我国源远流长。陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件“龙凤纹”彩陶细颈瓶。这件珍贵的文物说明，龙和凤都起源于距今7000～8000年的新石器时期，而且是同步的。
龙是古人对鱼、蛇、猪、马等动物和云、雷、电等自然天象模糊集合而产生的一种神物，常常被称为“鳞族之长”、“众兽之君”，有喜水、好飞、通天、善变、灵异、示威等神性。凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物，长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此凤便登上了“羽族之长”的宝座，有“百鸟之王”之称，有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、示美等神性。神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间美好的互助合作关系建立起来，便出现了“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”的图案。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖、喜爱阳光的，因此，凤凰又称“太阳鸟”、“阳禽”、“火精”，所谓“丹凤朝阳”、“凤鸣朝阳”、“火凤凰”。而龙，其取材对象是“水物”、“水兽”和“水象”，这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以“阳物”的面貌出现。而龙，则基本上是属“阴”的。
龙和凤的配合、结合、对应，体现在这一时期的艺术品上，同时也反映着古人的阴阳观。
属于殷商时期的“龙凤冠人形”玉佩，形象是龙在右，凤在左；龙张口低头，凤曲颈扬首；龙凤连体。它作为头饰被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也反映当时龙凤受人们尊重的程度。出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙；有的龙在凤下，有的龙凤同体。这说明当时人们已认识到阴阳是不同的、相对的，又是相关联的，两者不可分离。战国时期还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。河北省平山县中山国墓葬出土了“四龙四凤”方案器座，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接；凤头凤爪则从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵马山1号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤，有“蟠龙飞凤纹”、“舞凤逐龙纹”、“舞凤飞龙纹”、“龙凤合体纹”等。这些丝织品纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿，是珍贵精美、不可多得的艺术品。
龙和凤的互相配合和吸取，反映了龙凤崇拜的交融互渗。这一崇拜形成之后，不仅影响着中国传统的艺术形式，使其在世界上大放光彩，也影响了中国人的心理，使中华民族有着极强的凝聚力。
