在生命的最后历程，陆幼青听到了死神的召唤，他坦然地对待，并决定写一本名叫《死亡日记》的书。他说："我要将死亡的过程袒露出来，但这不是袒露死亡降临的恐惧，更多的是探讨活着的价值，让所有癌症病人关注生的意义。"于是，陆幼青每天清晨６时半起床，坐在卧室里的单人沙发上，捧着手提电脑"写我真实的生活"。
陆幼青能在死亡之日日益逼近之时以从容的心情写下他的《死亡日记》，这让每一个不得不思考生命意义的人充满了敬意。陆幼青说："我希望能把我的文字带给一些人，那些在我们身边，还在苦苦地跟癌症作战的人。"陆幼青只是一个普通人，并没有做出什么惊天动地的事业和伟绩，然而他却让还活着的人们学习到了许多东西。如果将生命量化到只有几年、几天、几小时，甚至几秒钟的时候，你还能用从容不迫的目光注视着死神的降临吗？或许只有在生与死的悬崖边，我们才能真正看清谁是最懂得珍惜生命的人。
在我们面对人生的不容易、世事的艰难的时候，难道我们就只能一直受其搅扰而无能为力吗？不是的，其实，只要我们低调一些，看淡一些、看开一些，一切忧苦烦难便都烟消云散了。
当你发现自己不如意时，赶快告诉自己世界上本就不存在完美，即使作出别的选择也总会不如意。如此，选择的主动权便掌控在自己手中，人生不再成为不能承受之重。所以看淡了，便能拨开命运的云雾，享受命运带来的光彩。
世界上没有免费
的午餐人人都知道，在这个世界上没有免费的午餐，就像农民想要收获粮食，就必须先在春天播种，夏天耕作，秋天收割；学生想要考试取得优异的成绩，就必须在上课认真听讲，课后多做复习，认真考试；业务员要想取得好的业绩，就必须先学会培养忠实客户，掌握一定的销售技巧；歌唱家想要得到大家的认可，自己不但先把音乐学好，还要学习表演和做人。这些都是"先予后取"的例子，这个成语告诉我们要不计较当前利益得失，而应该看重长远发展前景。通俗地讲就是"吃小亏，占大便宜"。低调的人之所以成功，主要因为他们把握好了"先予""十予不一取"的原则。
早在三国鼎立的时候，有这样一个"七擒七纵"的故事。那时诸葛亮准备北伐中原，完成统一大汉的伟业。可就在这个时候，与蜀汉接壤的南中地区发生了叛乱，首领是当地很有影响的一个人物，名叫孟获。为了维护蜀国的统一，也为了不让叛乱影响自己的大计，诸葛亮经过积极准备，向南中进军。
诸葛亮出兵不久，就下了一道命令：不准杀害孟获，一定要捉活的。这是诸葛亮定的方针，目的是收服孟获的心。第一回合，蜀中大将王平依诸葛亮之计将孟获引到埋伏圈内，将其生擒。孟获一副"要杀便杀，要剐便剐"的架势，没料到，诸葛亮却放了他。孟获第一次战败，心中本就不服，于是被放回去后便又开始挑战，就这样，先后与蜀军大战了七次，结果每次都战败，而且被生擒。就这样，诸葛亮一共放了他七次。
"七擒七纵"之后，孟获彻底服了。自那之后，孟获死心塌地归顺了蜀汉，直到诸葛亮死，他都没有再叛乱。
诸葛亮"七擒七纵"收服孟获遵循的正是"先予之，后取之"的道理。诸葛亮深深懂得低调的内涵及意义，对于十分顽固的孟获，他没有一味地使用强硬的手段去硬碰硬，而是以柔克刚，感化他；如果诸葛亮高调行事，以暴制暴，那就会完全适得其反了。
"先予后取"说的就是不要只看到当前利益，要看重长远的利益，免得占小便宜，吃大亏，所有的退却都是为了将来更大的发展做铺垫。我国著名的史学家范晔说："天下皆知取之为取，而不知与人为取。"予与取是可以转化的，即使效果不是马上就能看到，天长日久，功效自然就显出来了。
智者都知道先予后取，而愚者只知道一味地索取。当我们放下索取的欲望，真诚地付出，无私地帮助别人的时候，我们最终会获得应得的回报。
得饶人处且饶人
古代的著名思想家荀子说："君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。"意思说，人格高尚有道德才能的人能够容得下被放弃，懂得停止，能够容忍别人的无知；虽然知识渊博，却能和没有文化的平民相处；即使自己是专一和精通某种理论，却也可以容得下其他不同的见解。简单来说就是能容忍别人的缺点，接受别人的意见，不自以为是。这是对低调者品格的最佳诠释。
在现实的生活中，我们总会遇到一些说了对不起自己的话或做了对不起自己的事的人。这时候，如果能够宽容相对，而不是去针锋相对，那么不仅可以显示我们高超的人格，更能使我们受到更多的尊敬。
有这样一个故事：从前，有一位高僧受到邀请去参加一个大型的素宴。开席的时候，高僧发现在一盘素菜中竟然有一块猪肉。这时候，高僧的徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，去惩罚厨师。然而，高僧却立刻用自己的筷子把肉又掩盖了起来。过了一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔低声说："如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！"徒弟听到后，就此作罢了。
宴会结束之后，在回寺的途中，徒弟很不理解地问："师父，刚才那厨子明明知道我们和尚不吃荤的，还把猪肉放在素菜中，真是可恶之极。徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。师傅为什么当作没看见呢"高僧说："每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。"一个人如果得理不饶人，反而会把对方逼得走投无路，这就有可能会激起对方"求生"的意志，对方也因此会不择手段地反抗。所以，在别人理亏的时候，更要学会放别人一条"生路"，这样也更容易让他改过自新，并对你心存感激。
美国总统林肯对政敌一向以宽容对待，这也是他为人低调的一种体现。有一次，他的一位部下就此事向他提出了意见："你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。"然而林肯却微笑着回答："当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？"事实正是如此，我们既要容忍别人犯过失，也要容忍别人改正错误。不能因为某人某时有某种过失，便一棍子打死。有句话说得好，得饶人处且饶人。放对方一条生路，给对方一个台阶，就是给别人一个从新改过的机会，也是给了自己一次帮助朋友的机会。
在夹缝中穿梭，在艰辛中涅
每个人的一生都会遇到左右不定、进退两难的时候。在这种时候，如果你没有选择的机会，那么就不妨低下头来，学会看别人的脸色，不轻易表露自己的心迹。然后在两难的夹缝中求得保全的一线生机，再将这种历练转化成巨大的力量，有朝一日，这必将成为自己一飞冲天的资本。然而，总有许多人认为在夹缝中求生存是无能、无用之人用的"下下策"，所以对此十分不屑，结果却惹祸上身，甚至遭受杀身之祸。
在明朝，有一个叫王朴的人，是洪武年间的进士，因性情耿直，所以经常与朱元璋发生争辩，而且每一次都不肯屈服。一次，又因小事触犯了龙颜，因此被罢官回家。
朱元璋素来惜才，所以不久之后，便又召王朴进京，任监察御史。
本以为被罢过一次官之后，王朴的性情能有所收敛，但让朱元璋没想到的是，任监察御史没多久，王朴就上千言书，指责朝政。朱元璋对此颇为不满。
一日，王朴又因事与朱元璋开始争辩，而且言辞十分激烈。朱元璋大怒，下令杀他。刚推到刑场，朱元璋想给他一次反悔的机会，又把他叫回来，问："你改变自己的主意了吗？"王朴不明就里，仍义正词严地说："陛下不认为我是无才能的人，升我为御史，为何现在将我摧残污辱到这个地步？假使我没有罪，为什么杀我，有罪又为何让我活下去？我今日只求速死！"朱元璋听后更是大怒，命令赶快行刑。
路过史馆时，王朴还高声喊道："翰林学士刘三吾记下，某年某月某日，皇帝杀无罪御史王朴。"王朴就这样丢掉了性命。
人们常说：伴君如伴虎。在一言九鼎的皇帝面前，如果稍有不慎，触犯龙颜，随时随地都有人头落地的危险。所以应懂得如何在险象环生的夹缝中求生，如何保全自己，如何寻找机会达到自己的目的，这才是身为人臣的关键。一味地心高气傲，一点都不懂处世策略，只能毫无价值地送了自己的小命。如果能够克制住自己，谨慎一些，不但可以保全自己，还可以实现自己的目标。
蜀汉的开国皇帝刘备，是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。在他还是少年的时候，刘备孤贫，以贩鞋织草席为生。黄巾起义时，刘备与关羽、张飞桃园结义，一同剿除黄巾军，有大功，之后任安喜县尉，不久辞官。董卓乱政之时，刘备随公孙瓒讨伐董卓，和关羽、张飞三人在虎牢关大战吕布。后来，诸侯割据，刘备势力弱小，经常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人，几经波折，却仍无自己的地盘。赤壁之战前夕，刘备在荆州三顾茅庐，请诸葛亮出山辅助。在赤壁之战中，联合孙权打败曹操。之后，刘备又占领荆州、益州，夺取汉中，建立了横跨荆益两州的政权，从而奠定了三分天下的基础。
有句话说得好："夹着尾巴好做人。"如果想要在夹缝中保全自己，那么就要夹着尾巴做人，事事小心谨慎，低调的人知道耐心地营造自己，在夹缝中穿梭，在艰辛中涅？。
刘备并不是什么显赫的大人物，但他却能在夹缝中生存了下来，最后三分天下有其一。由此可以看出，如果一个人不懂得潜伏、躲藏，即使能力再强，智商再高，也会在夹缝中被压迫、利用，甚至被挤压窒息。只有那些能够在夹缝中生存的人，才能具有非凡的韧劲与超常的忍耐力，他们经历过夹缝中的历练，终归会成大器。
面对祸福，心境平和
低调有着一种非常深远的"意境"。例如，有两个人看到一朵玫瑰花却会有不同的见解，一个人抱怨说，每一朵玫瑰花上面都有刺；另一个人则充满惊喜地说，每一枝带刺的枝条上都盛开着鲜艳的花朵。一样的玫瑰花，不一样的人却会有不一样的感受：悲观的人看到的是丑陋的刺，乐观的人看到的是美丽的花。所以，在成败祸福面前，要学会心境平和，坦然处之。
有些人遭遇了苦难和挫折时，眼中的世界总是灰暗的，阴霾漫天，充满了凄风苦雨；而另外一些人却在此时仍能感受到世界是洒满阳光的，即使是偶有风雨袭来，他们也相信天空终会平静，一道彩虹会划破天际。为什么在人们的眼中同样的世界会存在如此大的差异呢？正是因为不同的人生态度。所以说，要想让自己有好的心态，不妨换个角度看世界。
如果你用阴暗的眼光来看世界，那么世界就是阴晦和单调的；如果你用明亮的眼光来看世界，那么世界就是充满光明和色彩的。当我们受到挫折或遭遇不幸时，常常会用"塞翁失马"来安慰自己。这个成语比喻人们暂时受到损失，但没有想到的是却由此得到好处。"塞翁失马"可以是"坏事能变成好事"，也可以是"好事也能变成坏事"。
，有这样一个故事：在很久很久以前，塞外住着一个老人，人们都叫他塞翁。塞翁的儿子很爱骑马，有一天，塞翁放牧的时候，走失了一匹马。马是牧民的命根子啊，乡亲们怕他受不了打击，都来好言相劝："你丢失一匹骏马，这真是个大损失。但千万要想开点，保重身体要紧。"这时，塞翁却十分平静地说："没关系的，丢失好马虽然是一大损失，但谁知道这不会成为一件好事呢？"没过多久，那匹马竟然奇迹般地跑回来了，并且还带来一匹北方少数民族的良马。众乡亲闻讯，纷纷前来道贺。这时，塞翁又意味深长地说："谁知道这不会变成一件坏事呢？"这时因家里又多了一匹良马，塞翁的儿子高兴坏了，天天骑马出去玩。这下可出大祸了，有一天，他骑得太快，一不小心从马上摔下来，把大腿骨摔断了。左邻右舍又来探望他，安慰塞翁。这时塞翁又说："谁知道这不会成为一件好事呢？"众人听了都不明白这句话是什么意思，觉得他的脑子出了问题。
大概又过了一年的光景，由于北方的部落大举入侵塞内，青年男子都被抓去当兵了，这些被抓的人十之八九都战死在战场上了。而塞翁的儿子却因为跛脚未上前线，保全了一条性命。
"塞翁失马"的这个故事反映了我国古代劳动人民朴素的辩证思想，同时它也告诉我们祸与福是可以在一定条件下互相转化的。真正的低调者都懂得这个道理，所以，他们能用一种深远的、泰然的"意境"去面对旦夕祸福。
