可是乐曾禅师却没有被这些倒霉事影响心情，在他看来，一切都是那么快乐，那么美妙。他用自己祥和平静的心，将所有的坏事都变成了好事，将不顺利的一天，变成了好日子。
这是一种能力，更是一种境界。
由此，我想起著名教育家夏丏尊先生与好友弘一法师的一段故事。
有一天，夏丏尊先生去拜访弘一法师。见他正在吃饭，而桌上只有一碗饭，一碟咸菜，便不忍心地问道：“你不觉得这咸菜太咸吗？”
弘一法师笑着回答：“咸有咸的味道。”
弘一法师吃完饭，手里拿着一杯白开水。夏先生看到后，又关切地问道：“没有茶叶，你不觉得太淡吗？”
弘一法师依旧对他淡然一笑：“白开水是淡，可是淡有淡的味道。”
夏丏尊先生之所以这样问，是因为作为故交。他知道已皈依佛门的弘一大师在年少时，也曾是个风流倜傥的才子，也曾过着锦衣玉食的日子，与而今的生活相比，简直是一天一地。
后来，夏丏尊先生在《生活的艺术》一文中写道：
在弘一法师的世界里，一切都好。百衲衣、破卷席和旧毛巾同样好，青菜、萝卜和白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。
我想，弘一法师的快乐，也就在于他将样样看得都好。快乐就是如此，并不在于你真正遇上多少好事，而在于你的心能看到多少好事。一个眼中、心中只能看到坏事、恶事、倒霉事的人，又怎么会有好日子过呢？
人生一世，会有数不清的坎坷与挫折，也会面临自己和亲友的生老病死。哲学家唐君毅老先生将人生比做四季。青年如春天，壮年如夏天，中年如秋天，老年如冬天。一年四季，各有景象，人生四时，也各有所得。
这真是个很好的比喻，就如同四时的变化般，人生也是在不断地变化着的，有时好，有时坏，有时高潮，有时低谷。我们的心也在随着外界的环境而不断地变化，所以才有喜怒哀思悲恐惊的情绪。一念而起，心生万象，念念不停。当心安住，以平常心为道时，念念皆住。
四时的变化是我们掌控不了的，人的生老病死也是我们无法改变的，唯一能掌控的是自己的心。
当年幼之时，我们孜孜不倦，敏而好学，纯良友爱，怀雄心壮志；当青年之时，我们奋发图强，以青春之貌、蓬勃之力傲然于世；当中年之时，我们敦厚诚恳，热情友爱，为社会贡献自己的力量；当年老之时，我们从容淡然，以一生所学为社会贡献余热，有如冬日煦阳，温暖柔和。当顺境时，我们享受人生，与人分享快乐；当逆境时，我们蛰伏磨砺，吸取教训，改进自己，重振旗鼓……这一生，岂不是丰盈、美好的吗？
所谓日日是好日，并不是要让你没心没肺、愚昧乐观，而是要你拥有洞透世情后的洒脱与豁达，是对人生每一瞬间都负责的积极态度。
5.不平心从计较开始
平常心人人要有，人人应有，但却不是人人能有。是什么导致你失去平常心的呢？
人都有计较的心理，计较人多己少，计较人有我无，计较我比人多做多少，计较人比我少做多少……就是因为计较，才会引起纷争，使人失去了平常心。
有一户人家，父亲去世时留下了17头牛。他在遗嘱上写明：分配方式是大儿子1/2，二儿子得1/3，三儿子得1/9。
17头牛的1/2、1/3和1/9都不是整数，又不能把牛切碎了分配，所以三个儿子很苦恼，每天都为分牛的事情吵架。
有一位长辈，看他们每天吵架，于是就将自己仅有的一头牛送给了他们，说：“这一头牛送给你们，你们就好分配了，省得整天为了计较多少而争执。”
17头牛加上长辈送的那一头一共是18头，这样一来，大儿子分1/2，就是9头牛；二儿子分1/3，就是6头牛；三儿子分1/9，就是两头牛。而9头、6头、两头加起来，一共是17头，还剩下长辈送的那一头牛。于是三兄弟又把这一头牛还给了长辈。
如果从数学的角度来看，这是一道巧妙的计算题；如果从人生来看，这就是一道人生的大题：你会用什么样的心态来面对不平之事？
其实，得到的多与少并不在于东西的数量，而是在于你的心量。心量宽，懂谦让与友爱，懂珍惜与感恩，失去也变得到；心量窄，看不见帮助与关怀，品不到爱心与慈心，得到也变失去。
从另一个层面上说，这不仅是心量，也是道德。有一个后妈，看见继子多吃一口肉就恨得牙痒痒，觉得亲儿会少吃一口；看到继子多添一件棉衣就偷偷扯下几两棉花，补进亲儿的棉袄里；她故意让继子去扛砖挑水，专干粗重的活儿，让亲儿在门口坐着晒太阳，美其名曰看家护院；她送继子去当学徒，给人端茶倒水，饱尝艰辛，送亲儿去读书，希望他长大后考取功名。
继子与亲儿，谁得到的多，谁得到的少？无疑是亲儿。
两个儿子长大成人后，继子勤劳能干，吃苦耐劳，成为东家的得力门徒。东家把掌柜一职交给他做，从此顺风顺水，生意也越做越大。而另一个被母亲溺爱的亲儿子，游手好闲，有书不好好读，终日惹是生非，眠花宿柳，整个家都被他败光了，而他全无本事，做什么都不行，最后沦为乞丐，连累老娘晚景凄凉。
这时再看，继子与亲儿，谁得到的多，谁得到的少？不问便知。
所以，计较多与少是最无谓的，因为在数量上无法体现，而是要用心量和道德来衡量。
《佛光菜根谭》里，有这样一句话：“不怀恨、不怨尤，就会少烦少恼。”我们之所以烦恼，是因为嫌隙太多、常常怨天尤人，当我们摈弃怀恨与怨尤，尽量把心放开，少一点儿计较，快乐当然不请自来。
怎么样才能做到不计较？很简单，两字而已：体谅。
人与人交往，应谨记体谅二字，无论是夫妻、父母子女、朋友兄弟、公司同事，都要靠体谅维系关系。否则就会心生嫌隙，关系也不会长久。
体谅并不只是简单的不与人争，那未免有些消极。更多的是要尊重他人、帮助他人，与他人分享快乐与喜悦。
当你总能体谅他人时，心境便会平和，为人不骄不躁，眼界宽了很多，耳朵也聪敏了很多，能看到许多以前看不到的，听到许多以前听不到的。这时你就变得敏感了。我所说的敏感，并不是指对嘲讽、排挤、伤害敏感，而是对美好事物的感知力提升了，一丁点儿细微的小事，也能触动你温柔的神经，让你始终生活在幸福之中。这样的人生，美哉！
6.人生的每一层楼你都想做些什么
远在夏商时代，人的平均寿命只有不到20年。新中国成立后，人的平均寿命增长到了50多岁。而随着科技的发展、人民生活水平的提高，人的寿命也越来越长，现在已经可以到七八十岁了。
80岁的人生，于年轻人想来真是漫长，甚至不知道该做些什么；于老年人想来却觉得时间过得太快，还有很多事情没做。
近日来，读到星云大师写的一篇文章，里面讲了一个关于人生80岁的小故事。细细品来，觉得颇有哲理。故事是说从前有两个兄弟出去登山，下山后准备回到住在80层楼的家。这时大厦的电梯发生了故障，不能运行。兄弟俩自认为是登山好手，这区区80层楼怎么能难倒自己呢？于是就自行爬楼，不等电梯。
爬到20层的时候，兄弟俩并不觉得很累，继续努力向上爬。到了40层的时候，他们开始觉得两腿发酸，身上还背着登山时的很多行李器具，此时更显得沉重了。于是他们决定暂时把背包放在第40层，等有电梯可乘的时候再回来取。
当他们爬到60层的时候，已经气喘吁吁，基本没什么力气往上爬了。可他们一想，只剩下20层了，干脆咬牙坚持到底吧。于是在爬最后这20层楼时，他们大汗淋漓，举步维艰，等到坚持爬完时已经筋疲力尽了。
终于可以进家门了，然而，当哥哥把手伸进兜里准备拿钥匙开门时，突然大喊：“糟糕！钥匙放在行李中，在40层没有带上来！”
顿时，兄弟俩像泄了气的皮球，感到一片茫然。
这80层楼梯，象征着人生80年的岁月。前40年，身强体壮、精力充沛、思维活跃、学习力强、工作卖力，对生活充满热情。40岁以后，事业稳定了，或拥有了一定的财富地位，或为糊口奔波，不论如何，也是铆足了全力在奋斗。而到了60岁，体力和精力都大不如前了，已经阅尽了人间的喜怒哀乐，没有什么可令人格外激动或沮丧的了。到了80岁，两鬓斑白，牙齿都掉光了，腿也站不稳了，当颤抖地伸手想要掏出开启生命奥秘的大门时，却发现幸福的钥匙还放在沉重的行李中，不知落在何处了。
这些沉重的行李，可能是需要赡养的高堂，可能是需要照顾的儿女，可能是事业、爱情等等。在往上爬的过程中，为了减轻负担，我们会将这些逐渐地放下，可是等到老了时再回首过去，却发现幸福已经不知去向了。这悠悠80载，除了累，什么也没有留下。
一个人不管有多么能干，多么聪明，如果没有把握当下的能力，那么就算有再多的金钱，再高的地位，也摆脱不了痛苦的感受。很多人之所以觉得一生什么也没有得到，就是没有弄明白怎么样才能活在当下。等他们明白了当下的重要时，一切都已经晚了，人生路已经走到了尽头。
在这个快节奏的社会中，大多数人为了生计疲于奔命，像陀螺一样忙着转个不停。于是，近年来人群中便掀起了一股“慢”风，即慢生活。“慢生活家”卡尔·霍诺指出：慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。工作重要，但闲暇也不能丢。快速的生活虽然让你在人生的路上跑得很远，但很可能错失沿途的美好风景。已至耄耋之年的金庸先生就是个慢性子的人，他说：“我的性子很缓慢，不着急，做什么都是徐徐缓缓，最后也都做好了，乐观豁达养天年。”
