满足虚荣心。
自恋是由于虚荣心所致，即希望别人看到你的长处，且认同它。
法国哲学家柏格森对虚荣心有这样的认识：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”
由此可见，虚荣心是多么的可怕，如果不能及时根除它，便会使你在歧途上越走越远，很可能产生一些不好的行为。
8.能与自己款款而谈的人绝不会感到孤独
我有一个朋友，是个理佛之人。每年他无论工作多忙，总要抽出十几天的时间，找一间寺庙，去里面进行禅修。
所谓禅修，在我们这些不参佛、没有宗教信仰的人看来，就是一种修行，打坐、念经、定下心神、约束自己。
我虽然不是佛教徒，但也常常向这个朋友请教一些佛教之事。有一次我问他：“你一个久居都市的人，猛然间进入寺院，几天都不与外界联络，你能习惯吗？”
“有什么不惯的呢？”他反问道，“如果你能摒除杂念，进入到某种境界里时，其他的一切便都不重要了。”
听他这样说，我打趣道：“既然你可以习惯，那不如出家好了，为什么还要回到红尘中，经历凡人所要经历的苦痛呢？”
“呵呵，这你就错了。”他摇摇头说，笑呵呵地说：“很多人都认为禅修是为了抛掉什么或是去除什么，实际上不是的。禅修的真正目的是要获得开悟，不但要实现自己的目标，也要帮助其他人实现他们的目标。所以，悟之一字才是最重要的。”
我有些明白了，但仍然存有些疑问：“既然是悟，应该是随处可悟，随时可悟，为什么一定要进入庙中进行禅修呢？”
他想了想说：“悟是可以随时随地的，但当我们还没有达到一定的境界时，需要通过一些外在的方法辅助自己。就好比禅修，它就是要把你从红尘纷扰中暂时拽出来，不和外界接触，不和别人讲话，只有这样，你才能够与自己款款而谈。”
“与自己款款而谈？”这句话带给我一些触动，我轻声地叨念着。
“是的，”他看我似有所动，便继续说：“只有与自己对话，才能看清自己的一切，比如你真正的想法、真正的需要、优势与劣势……这种款款而谈并不是插科打诨，而是认识自己，从而达到领悟的目的。”
我想了想又问：“那当你身处寺院之中，与自己对话之时，就不会觉得孤独、冷清甚至难以忍受吗？”
“我就是要这种孤独啊！”他看我茫然的样子，便解释道：“当孤独的时候，才能真正地排除干扰，找到内心的自我。这种孤独并不难以忍受，反而是一种宁静，是一种充实。如果你有时间也可以去感受一下，一个真正能与自己款款而谈的人，绝不会感到孤独。”
尽管我直到现在也没有去寺院里体验过禅修，但却当真被朋友的那番话震撼了。“一个真正能与自己款款而谈的人，绝不会感到孤独”，这是怎样的一种力量，可以驱除痛苦、压抑，只留下平静与淡定。
从那次和朋友聊天之后，我便经常有意识地与自己对话，只不过地点从寺院变成了静谧无人的夜晚。有时我会自言自语，对着空气中的自己讲一些经历过的事情；有时会写写日记，记录下一些心情；有时会干脆给自己写一封信，像与笔友一样真诚地交谈。
渐渐地，我喜欢上了这种与自己对话的感觉，尽管是独自一人度过整个晚上，却并不感到孤独，反而有一种畅快淋漓的感觉。每当我与自己聊天过后，都能更清楚、更客观地认识自己，看到内心真实的想法，不被其他的事物迷住双眼。
有很多人都害怕孤独，所以总是找别人聊天说话，把所有大事小情挂在嘴上，无论是工作、生活还是爱情，都被他们念叨了一个遍。他们企图以这种方式逃避孤独，希望能在与他人的对话中得到安慰、得到温暖。
然而，在我们天南海北地畅所欲言时，有没有想过找一个安静的时间，和自己的心灵说说话呢？
孔子云：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”当三十岁的时候，我们能够自立；当四十岁的时候，我们可以不被外界的种种所迷惑；当五十岁的时候就知道天命了。所谓知天命就是一种悟，如果我们能够早一点开悟，不用等到五十岁那么久，生活岂不是会更加精彩吗？
不久后我又从网上看到一篇科学新闻，说心理学家证明，每天和自己说上三五分钟话，可以有效地治疗失眠症和抑郁症。
我想这大抵也是同样的道理吧，在与自己说话的过程中找到自己，认清自己，达到豁然开朗的境界。当与自己说话时，也必然是在孤独中的。
这真是神奇，一个是玄妙的宗教，一个是科学实验的结果，两种方法从形式上看有所不同，而其中蕴涵的道理却是那么的相同。
在我学会与自己对话前，每逢碰到不顺心的事情都会首先找朋友倾诉，相信很多人都像我一样。
找人倾诉也是一种宣泄情感的方式，但有两个缺点：一是当和朋友倾诉时，你的思维会随着对方的思维游走，而对方未必是客观的、理性的，而且你的情绪也会受到当时环境及谈话气氛的影响。当你被外界的各种因素干扰时，很难真正地达到心平气和的状态。
二是你若是控制不好自己的言谈，很容易变成令人厌烦的祥林嫂，让对方对你产生反感。
还有一些人，遇到挫折并不去找朋友倾诉，而是把事情闷在心里，一个人独自承担。这种孤独并不是我提倡的孤独，因为它实际上是一种逃避，不愿意面对现实，连提都不想提起。
这种做法非但不能解决问题，反而会把自己永远置于痛苦中，有害无益。
因此，当我们感到孤独时要学会同自己对话，像遇到一个久未谋面的朋友，让欣喜荡于心底。虽然这个“朋友”不能给你语言上的回应，回答你的话语，但他会让你感受自己的存在，感到被关心、被重视。
当你学会坦然地面对孤独，便可以让自己冷静下来，客观地看待所发生的事情，尽量排除主观因素的干扰，使自己找到最佳的处理方法。
在这个过程中，也许你不会找到解决问题的方法，但却可以找到一点萤火，照亮前方的黑暗，让你不会迷失，不会绝望，并依靠自己的力量面对困难、面对生活。
在以下这些时候，将自己置于孤独中，聆听内心的声音
在人生低谷的时候。
人生在世，有晴日也有阴雨；有顺风顺水，也有逆水行舟；有春风得意，也有马失前蹄。
当遇到人生的低谷时，再积极、乐观的人也可能会变得低落和消极，甚至认为自己是最差劲的，什么都做不好，没有人喜欢自己。
这种坏心情对我们的影响是很大的，假使不能及时缓解，可能会导致我们对生活完全丧失信心。
当处在人生低谷时，我们应该将自己置于孤独中，请出心底那个懦弱的、遭受打击的我，与他平静、理智地谈话，帮他找出失败的根源、肯定他的优势、鼓励他东山再起。
在被光环围绕的时候。
与人生低谷时相比，当我们获得了某些成绩、赢得了大家的肯定、被光环围绕时，更需要让自己变得孤独。
人都是虚荣的，当得意扬扬时，便会得意忘形、头脑发热，变得很不清醒。假使在这个时候你不能将自己置于孤独中，很容易会迷失自我，不知道天多高地多厚。
在心情浮躁的时候。
在这个追求物质的社会中，心情很容易变得浮躁，做任何事都没有耐心，喜欢投机取巧、得过且过。
在这种时候，请务必郑重地将自己置于孤独中。唯有这样，才能够使心灵冷静下来，认清自己，脚踏实地地做人、做事。在面临抉择的时候。
人一生的道路很长，经常会遇到一些岔路口。当我们站在这些岔路口，茫然无措地面对几条未知的道路时，又该如何抉择呢？如果稍有不慎，便可能走上弯路、错路，甚至无法回头。
在这种时候，孤独又要出场了。它可以使你静下心来，排除杂念，通过理智的判断来选择一条最适合自己的道路。
9.用不着根除孤独，只要把它抚平
曾经有很多人问过我这样的问题：“怎么才能根除孤独？”
然后他们又自问自答地说：“我试过很多方法，看娱乐节目、读笑话、听音乐、跟朋友交谈……但这一切似乎都不管用，孤独就像野草，野火烧不尽，春风吹又生。”
对于这样的问题，我总是反问：“为什么一定要烧尽野草呢？就让它们长成田野吧，你可以在上面播撒各种花的种子。那是多么漂亮的景色啊！同样的道理，为什么一定要根除孤独呢？只要将它抚平，生活就是美好的！”
然而，抚平孤独并不是一件容易的事。记得曾经看过一则故事：有一个年轻人，他很想皈依佛门，常伴青灯古佛，于是就跑到庙里，请老方丈为他剃度出家，从一个红尘中人变成了一个小和尚。
可是小和尚出家才一个月，就无法忍受孤独了，毅然还俗而去，下山做一个普通人了。
又过了一个月，还了俗的小和尚又不愿意沾染红尘的市井气息了，便央求老方丈让他再次出家，并保证一定不会再还俗了。老方丈心一软，便答应了他的要求。
这一次，小和尚在庙中待了半年后，又受不了了。他一边嚷嚷着“这里太孤独了，怎么留得住人呢”，一边收拾包袱回家了。
就这样，小和尚一会儿出家，一会儿还俗，每次都是信誓旦旦地要做个佛门弟子，可是时间一长就忍受不了孤独了。他来来回回地折腾了好几次，让老方丈很是头疼。
当小和尚又一次要出家时，老方丈对他说：“你不用剃度了，也不用出家了，你忍受不了孤独的。但是你也不要回红尘中去了，你同样也受不了那里的喧闹。这样吧，你就在这半山腰的凉亭上开个茶摊吧，既可以为前来上香的施主做一点事，又可以不用山上山下地跑来跑去。一切都随缘吧。”
小和尚被老方丈说服了，真的在半山腰上开了个茶摊。每日为上山进香的施主端茶送水，闲来无事就进寺庙跟着和尚们念念经，既清净又不寂寞。
由此看来，要抚平孤独还真不是一件容易的事，并非一时一刻就可以做到的。就像故事中的那个小和尚一样，来来回回折腾了好几次，最终也没能留在寺中。
大多数人在刚开始接触孤独的时候可能都像这个小和尚一样，陷入其所带来的痛苦中，感到难以忍受，或中途放弃，或痛苦不堪。但也有一些人驾驭了它，将它驯服得如同一匹对主人百依百顺的神兽，使它带着主人遨游另一片开阔而美好的天地。
奥地利诗人里尔克就属于这样的人。
里尔克是一个很喜欢孤独的人，在他的很多作品中都有描写孤独的诗句。
里尔克出生在一个普通的铁路职工家庭中，很小的时候父母就离婚了，破碎的家庭使他过着一种与同龄孩子不同的情感生活。
长大一些后，里尔克进入一家军事学校，但他并不喜欢这里，只不过当时的平民阶层都以让子女从军以跻身上流社会为时尚，所以里尔克才不得不来到军事学校上中学。
这段求学的日子，被里尔克视为是对精神与肉体上的摧残，这也更加加深了他的孤独感。
不久后，里尔克因为身体条件太弱而被军事学校除名，尽管他后来转读一所商业学校，但依然提不起任何兴趣。
就这样，年轻的里尔克怀着孤独、寂寞的心情遍游欧洲各国，他会见过托尔斯泰，给大雕塑家罗丹当过秘书，还在第一次世界大战时应征入伍。
这种颠沛流离的生活使他充满了孤独和悲观的情绪，在无人理解的情况下，他只有把自己的思想寄托在文学作品中。
里尔克的一生有着很多著作，如《生活与诗歌》、《梦幻》、《祈祷书》、《新诗集》等。在写作的过程中，他仿佛走进了另一个世界，尽情地挖掘诗歌中的音乐美和雕塑美。
慢慢地，里尔克对孤独有了全新的感受，他认为正是孤独使生活有了不一样的体验，于是他将美好的孤独赋予在自己的作品里。从作品的字里行间可以看出，里尔克的孤独并不是一种自我与社会的对抗，不是被社会抛弃、被人群孤立，而是一种与众不同的生命体验，是一种坚定的精神力量，是一种对自我的深层次思考。
里尔克不仅将自己沉醉在美妙的孤独里，还常常开导一些惧怕孤独的人。在《给青年诗人的信》中，他这样写道：“在圣诞节到来之际，当您在节日中比平日更难忍受孤独时，您不会收不到我的问候。可是，如果在那时您发觉孤独很厉害，那就为此感到高兴吧。因为(请您自问)不厉害的孤独算什么呢？孤独只有一种，它是厉害的，不容易忍受的，差不多所有的人都会碰到这种时刻，那时，他们情愿放弃这种时刻，换取任何一种不管多么平庸而毫无价值的交际，跟随便什么人，跟最微不足道的人取得一点点表面上的一致……”
在里尔克的眼中，孤独非但不可怕，反而像情人一样美丽，一样令人迷恋。之所以如此，是因为他抚平了孤独。
孤独就如同一匹桀骜不驯的野马，如果你是一个技术糟糕又没有耐心与毅力的骑师，很容易让它甩在地上，碰个鼻青脸肿；而如果你是一个技术精湛的骑师，并与它展开一场持之以恒的较量，那么总有一天会将它驯服，让它对你俯首称臣。
如果你有足够的技术，那么就像里尔克一样征服孤独，让它为你所用；如果你的技术还不够炉火纯青，那也不妨像开头故事中提到的那个开茶摊的小和尚一样，为自己找到一个折中的解决办法，也不失为一种人生智慧！
当抚平孤独时，我们可以……
当抚平孤独时，便不会战战兢兢、如履薄冰，仿佛每走一步都会被怪兽吞掉，你将可以挺起胸膛、昂首阔步，直面所有的困难，享受所有的美好。
当抚平孤独时，即使一个人坐在公车的角落里驶向陌生的地方，也不会觉得焦虑和无助，反而会悠闲地透过车窗，欣赏窗外的风景。
当抚平孤独时，就算好朋友放你鸽子，你也不必气恼、沮丧，大可以一个人跑到KTV，拿着麦克风与自己飙歌。
当抚平孤独时，哪怕失恋或找不到心爱的人，也不会难过得想哭，可以一个人漫步在街头，微笑地看着来来往往的手牵着手的情侣们，在心里祝福他们幸福、快乐。
当抚平孤独时，即使周围的人都不赞同你的想法、对你产生质疑，你也不会感到孤立无援、不被理解，一个人的舞台会被你装点得更加漂亮。
当抚平孤独时，就算没有人陪你去旅行、没有人陪你喝酒到人事不省、没有人陪你聊天到天亮、没有人陪你做这做那，你也会安排好节目，给自己创造别具风味的诗情画意。
当抚平孤独时，你便不会自暴自弃、不会只看到阴暗的事情、不会凡事都往坏处想，你会在其中找寻乐趣，为自己增值。
当抚平孤独时，精神世界再也不会空虚，你可以把握思绪，为自己创造一场精神世界的饕餮盛宴。
当抚平孤独时，生活会在瞬间由丑恶变得瑰丽，你也会从禁锢自己的小屋中走出来，奔向无拘无束的天地，逍遥自在地漫步在蓝天白云之下。
在我们的一生中，免不了要面对孤独，这是一段必经的历程，也是一段奇妙的历程。一个人的时候，不必再为人际费神，不必再与恋人争吵，不必再装模作样地做事，就像一首歌中唱的那样：“终于能像鸟儿自由飞，终于能大方去买个醉，终于可以贪玩和晚归，嘿嘿嘿，一个人万岁……”
是啊，孤独是一份难得的体验，每个人都应该送给自己这份最好的礼物。嘿，一个人万岁！
