思维是我们的心语。正思维使我们的语言清楚有用。因为思维通常会导致行为，所以，我们需要正思维来引导我们走正业之路。正思维反映了事物存在的方式，错误的思维导致我们以一种颠倒的方式来看待问题。
思维也是有惯性的。吸毒是因为惯性，吸烟也是因为惯性，一切负面的行为都是因为思维惯性在起作用。因为大脑是有记忆功能的大脑，什么行为一旦在大脑内产生了思维痕迹，那么，几乎一生都难以彻底干净地清除掉。
因此，一旦我们形成了负向思维，要想改变就不是一件容易的事。
当然，并不完全不可能。替代思维法就是一种相对行之有效的方法。我们用一个好的思维来替代一个负向的思维，如此反复，自然而然，正思维也就形成了更深刻的心理刻痕，形成了更深的记忆。于是一种全新的正确的思维方式便逐渐形成了，巩固了。
在所有的正思维之中，利他思维是一种最重要的思维形式。世界是一个辩证法，万物都在通过对方而实现自我。因此，一个人要实现自身的价值与意义，那么，就要全力以赴修炼利他的思维，否则，其它任何修炼方式都是岔道，都不利于你功德圆满，甚至是皆道而驰！一定要谨记：一个人只有解脱了别人，他才能真正解脱了自己。
有一种境界，凡事首先考虑的是个人的得失，只要个人能捞到好处，别的利益全然不顾，这种先已后人，我们称之为自私；还有一种境界，像鲁迅先生所说的那样“在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。”这类人，我们称之为无私。
一个人的成就大小，至要看他在利己和利他上分别下的功夫多少而定。
第一种境界：上半夜想自己，下半夜想别人
上半夜想自己，下半夜想别人，就是凡事总先想到自己，最后才想到别人。也就是自己吃肉让别人喝点汤，以苟延残喘，留着还有用。
有的人为什么那么自私，就是因为两点：一是过分的占有欲，拼命地保护自己的东西，同时又想法设法地掠夺别人；二是眼光短浅，总是在乎眼前的一点点的利益，总是认为什么东西还是抓在手里比较放心。
说到这里，必须发出一个警告：哪一位若从今往后奉行处处为自己打算、不管他人痛痒的人生哲学，必然会碰得个头破血流，最终落得个孤家寡人。因为连蝙蝠都没这么蠢。
为什么说到蝙蝠？因为你我至少有一点跟它们一样，都是群居动物。在蝙蝠社会里，互相帮助蔚然成风。蝙蝠妈妈外出找食——吸血，别的蝙蝠就帮她照看小孩；一个蝙蝠若运气不好，没吸到血，别的蝙蝠就将存在嘴袋里的血分给他一点。不过，这可不是无偿援助，哪个蝙蝠要是记性不好，忘了还情，或小气过了头，赖账，下次不走运的时候就只好挨饿了。
让我们看看“蛋糕理论”：
就一个已经生产出来的蛋糕而言，必然是资本家分得愈多，工人分得愈少；反之，工人分得愈多，资本家分得愈少，这是任何人的意志都无法改变的。然而，这个定量蛋糕的分配能够引起生产下一个蛋糕的量的变化。资本家在反复的实践中已经明了，如果在现有蛋糕的分配上，他分得太多，工人分得太少，那就会因为这次分配挫伤了工人的生产积极性，下一个蛋糕可能生产得更小，这就意味着下一次蛋糕的分配，资本家如果不是比上次分得较少，至少很难分得更多。相反，如果他这次分得相对少些，给工人分得相对多些，由于刺激了工人的生产积极性，下一次蛋糕生产得更大，这样，工人可能比上次分得更多，资本家也分得更多。人追求最大利益，资本家追求的是总产品的总利润，他懂得“一五得五”，但他更明白“二四得八”。
第二种境界：上半夜想别人，下半夜想别人
上半夜想别人，下半夜想别人，这是一种忘我的精神。
在人人都只知道有“我”的时候，忘我的境界是不易体会的微妙的境界，也是最圣洁，最崇高，在市侩庸俗的生活里难以企及的境界。就像半夜的钟声，它波动着深远的令人起静穆之感的音响；也像深谷的花朵，它散发着清越的素淡的幽香。
古希腊发明螺丝钉的大数学家亚尔希美德，有过令人听了肃然起敬的轶事。说是他住的城被敌人攻破了，当一个敌人跑去要杀他的时候，这位老科学家已经老得不能用体力来抵抗了，他只说：“不要动我的图样！”那意思不是很明显地表示着么？杀是不要紧的，要保留我的图样哟！
踢开利害的打算，将生死也置之度外，考虑的只是大家的幸福或真理的存在——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，那精神也是这种精神；教人“认识你自己”的雅典哲人苏格拉底，当人家诬告他是无神主义者，是青年的诱惑者的时候，他带着得胜的神气，离开审判法庭去就死。他说：“现在我们走的时候到了，你向‘生’去，我向‘死’去；至于你我谁能得着更好的命运，那唯有上帝知道。”也是这种精神更到家的好例子。
忘我的精神是一种利他主义。
利他才是真正的利己——利他不仅为别人带去了利益，而且更为自己带来好处。好处既有看得见的物质、金钱，也有看不见的精神享受和德性积累。积德就是积福，积福才能享福，利他是一种有百利而无一害的投资。回报率超过任何一种投资，若能以无所求之心施福于人，那就叫功德无量！
佛家讲“修净业”什么叫净业？净业里头没有污染，换句话说，没有自私自利，没有是非人我，没有贪瞋痴慢，你的一切造作就叫做净业，纯粹是利他。
新加坡有一个一百零一岁的许居士，她身体像三、四十岁的人一样，一生没有生过病，仔细观察她只掉一个牙齿，耳目聪明，反应很快，跟年轻人一样。为什么她有这种效果？心清净。
她会告诉你，她一生没有发过脾气，没有怨恨一个人，她所看的世间，个个人都是好人。跟人家相处有不好的地方，她不会怪别人，她怪自己，“我自己做得不好，不能让别人欢喜”，从来没有责备过别人，所以人家健康长寿。
一百零一岁了，每天还出去奔波，为穷苦人作义工，她没有休息。你要去找她，要事先跟她约好，否则的话，你找不到她。帮助穷苦的人去了。她一天吃一餐，吃长素。穿的衣服是垃圾桶捡来的，从来没有去买一件衣服，人家问她为什么？她说穷人很多，我要跟穷人一样，我要做一件新衣服，跟他们就不一样了。没有我，没有私，没有我，没有私，完全是一种忘我的境界。
说着“卡尔，我的气力完尽了”而死的马克思夫人——燕妮，恩格斯在她墓前演说里说：“她的最高的快乐是使别人幸福。”这句话是可以作一切伟大的思想家，科学家，革命家的注释的。忘掉自己，为别人的（更明确说是为大众的，人类的）幸福而奋斗吧！比起人生，艺术是久远的；比起个人，人类是永恒的！只要把握住这个原则，那就放胆地去做吧。
心里装着别人的人，自己也就得到充实和提升。
第三种境界：上半夜想自己，下半夜想自己
上半夜想自己，下半夜想自己，这是一种极端自私的想法。这样的人做事往往利己损人，但结果只能是损己——一个人想要把日子过得舒服，光靠东捞一点、西占一点，靠算计别人是徒劳的。
在日常生活中，有一些非常“聪明”的人。他们处处要显得比别人更加神机妙算，更加投机取巧。他们总在算计着别人，以为别人都比他们傻，从而可以从中揩点油，占点便宜。好像他们这样做就会过得比别人好。这种境界因为功利心太重，把功利当作人际关系的首要，所以他们生活过得很累，很紧张，很缺乏乐趣。
的确，过日子有时需要精打细算，才能把日子安排得既合理，又过得舒服。同样的收入，糊涂人过得就和过分聪明的人不一样。因为，过于聪明，处处显得聪明，甚至在人际关系中也玩这一套，就显得失当了。这样的人，很难和人搞好关系，很难讨人喜欢。所以，即使他在物质上比人多享受点，但精神上付出的代价则更大，要是真聪明，就得算算这笔账。
其实，我们日子过得轻松喻快，很大程度上要靠真诚、信赖、友好，碰到难处互相帮助，有了好处大家分享。这就要求我们每一个人都不必太“聪明”，不必担心自己会失掉些什么。大家相互谦让，相互奉献，相互让利，关系融洽和睦比什么都好。不太聪明的人容易和大家成为朋友，就因为大家可以正常相处，少有功利，多有温情，不必处处抱有戒心，有安全感。太精明的同事或朋友，总让人觉得不可靠。人们需要周围的人聪明、机智，但不要过分聪明。
有这样一个笑话：
一个城里人和一个乡下人一起坐火车。城里人欺负乡下人，想耍一下乡下人。
城里人说：“咱俩猜谜语，每人出一个谜给对方猜。谁猜不着，就输给对方一块钱，好不好？”
乡下人想了一会儿，答道：“不，你们城里人比我们乡下人聪明，这样猜，我肯定吃亏，还是让我少吃一点亏吧。如果你猜不着就输我一块钱；我猜不着就给你五毛钱，怎么样？”
城里人自恃聪明，认定自己不会输，就欣然答应了。乡下人先出谜，说：“什么东西三条腿在天上飞？”城里人左想右想也想不出谜底，只好掏出一块钱给乡下人，并接着问道：“三条腿在天上飞，到底是什么东西？”
乡下人递给他五毛钱，笑着说：“你的谜我也猜不着，给！”
世界总是这般的滑稽：开始是“聪明人”笑话“愚蠢人”，可到了后来，“愚蠢人”反倒是胜利者。类似龟兔赛跑的故事在生活中也总是一再发生。哲人早就劝告：“宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。”
有一句格言说得好：你可以在某些时候欺骗所有的人，或可能在所有的时候欺骗某些人，但你绝不可能在所有的时候欺骗所有的人。所以说无论何时，我们都千万不要把别人当傻子，凡事将别人当傻子，唯认为自己聪明的人，其实是这世界上最大的傻子。
在这个竞争如此激烈的年代，很多人为了争取在社会上的一席之地，不是凭个人能力，而是剑走偏锋，使各种邪门歪道，踩着他人的功绩为自己牟福利。到头来，把自己丢失在物欲的世界里，心只有积尘覆盖。
上半夜想自己，下半夜想自己的人的确过得很累。由于他们算计着别人，占别人的便宜，肯定也会产生相应的心理，即别人也可能在算计他，也可能要侵占他的利益，因此，他必须处处提防，时时警惕，小心翼翼过日子。别人很随意说的一句话，干的一件事，也许什么目的也没有，但过于聪明者就会在心里受到刺激，晚上回家，躺在床上也要细细琢磨，生怕别人有什么谋划会使他吃亏。这样，他在处理人际关系上就显得不诚实，不大方，甚至很造作。
我们在生活中的碰到许多所谓的精明者，性情都不开朗，心理都相当虚假，神经都相当过敏，为人都相当委琐。这恐怕和他们常常只想着自己有直接的关系。
第四种境界：上半夜想别人，下半夜想自己
一个美国老太太将三个系有小丝线的小球放在肚子大、口子小的瓶子里，请三位中国孩子提出来（瓶喻井，井涨水，球代表孩子，7秒钟内提出算逃掉了命）。5岁女孩子先拉出自己的球；7岁男孩子看了一眼比自己大的女孩子，也接着迅速提出了自己的球；最后，10岁女孩子从容又轻捷地拉出了自己的球，全部时间未超过5秒钟。
老太太问7岁男孩，为何不争先逃命？男孩子指着5岁女孩子说：“她最小，应当让她。”又问10岁女孩，女孩说：“三个里头我最大，我是姐姐，应最后离开。”老太太问：“你不怕淹死？”女孩说：“淹死我，也不能淹死弟弟妹妹。”
泪水刷地从美国老人的眼里涌了出来。她说，她到过许多国家试过这种游戏，几乎没有一个国家的孩子能够这样完成它，他们争先恐后，互不相让。
三个孩子的行为告诉我们，“聪明不仅仅是智力发达，聪明更是一种爱、一种忘我、一种无畏的品格。”
人们从谈财色变的“左”的禁锢中解放出来后，释放出无穷的聪明才智，许多人富了起来。于是，财富修养问题便成为一个普遍需要思考和回答的问题。当人们食不果腹，衣不蔽体的时候，还能礼让三先。不知怎么，现在吃饱了，穿暖了，争利问题反而凸现出来了。要从根本上解决这个问题，还得要回到千百年来的古老话题上去：人活着究竟是为了什么？
2003年圣诞节，牛根生正在和一干人等讨论蒙牛上市的事情，会后他突然把律师叫到一边，告诉律师自己要把蒙牛的股份捐献出来，原则是“不能继承，下代人不能享用”，让律师去做一个方案出来。律师听后非常激动，说“这哪能，怎么能做这种事情？是在开玩笑吧。”
牛根生的妻子申淑香知道这个消息后，也和律师一样感到不可理解：“当时挺震惊的。以前穷，什么也没有，好不容易到现在了，却什么都不给孩子留，全捐出来了。”这个消息也很快在牛根生的周围扩散开来，儿女、同事、亲友、政府官员……
最终家人都同意放弃股份的继承，一家人分别在法律文书上签了字，同意捐献出牛根生持有的全部蒙牛股份。
对此牛根生给出的解释是：企业能否生存发展，决定我的收入。如果企业没有了，我不到10%的股份还有什么用？财散人聚，财聚人散。散财既然能聚人，为什么不散呢？从无到有是很快乐的，但最大的快乐是从有到无。很多人不能从有到无，是因为他没有拥有财富。死在巨富的行列里是一件可耻的事，人生最快乐的时候是你散钱的时候。
此时的“老牛”俨然已经不是个企业家，而似乎变成了一个悟道的“老道”。老牛的“财聚人散，财散人聚”也成为一句被众多中国CEO认为最有哲理的话。
法国文学家雨果说：“最高的圣德便是为旁人着想。”因此，你必须充分认识到财富与地位都不可能持久，除非它们建立在真理与正义之上，因此你绝不要从事对别人不利的任何行为。你要努力发挥自己的吸引力，来争取别人的合作；你要以你自己乐于为别人服务的精神，来吸引其他人替你服务。你要以对人类的爱来消除憎恨、忌妒、自私和怀疑，因为你要知道对别人持排斥的态度决不能为你带来成功。
