一个聚居的民族，语言渗透到整个社会生活，从家庭生活到社交，从生产到流通，从思维到思想交流，从组织社会生活到文化的传承，民族语无时不在，无所不在，造成了一种浓浓的气氛。它成了人们得心应手的工具，也成了心理的一部分，生命的一部分，习惯的一部分。一个儿童呀呀学语，便开始生活在这种氛围中。要在几十年内改变它，不要说语言，方言也不行。即使后来学了第二种语言，母语也仍然占绝对的地位，因为对聚居的民族来说，第二种语言是少数人的事，母语则是绝大多数人的事。语言作为心理的一部分，其顽强令人惊奇不已。以世界各国的唐人街为例，在那里只要懂得汉语便可以自由生活。纽约唐人街如此，旧金山唐人街也如此，巴黎十三区唐人街也如此。20年以前，美国唐人街大多数人不懂英语，20年来经济迅速发展，纽约唐人街存款仅次于百老汇，才出现很多双语人。那么浓厚的英语气氛，也无法把汉语挤掉。为什么？因为人们把汉语汉文视为牮夏之根，视为光荣的中华民族的认同符号，视为中华悠久历史文化的载体，这种心理是其他语言文字所难以替代的。关于实现语言转用的条件，目前尚无深入的研究。笔者认为一般来说，实现转用的条件主要有：（1）民族压迫消失，民族关系比较融洽，心理障碍消除；（2）经济文化发展，交往扩大，差距缩小，有经济上的需要；（3）特殊的环境，特殊的需要；（4）在发达文化的氛围里，由于经济发展，迁徙频繁，聚居程度缩小，散居程度扩大，传统地域大体消失或不复存在。2、3、4几条中，只要有一条即可转用。特殊需要可举满族为例，满族上层入主中原，实行八旗制度，全民族分散成若干全民皆兵性质的小单位，散居全国，处于汉文化包围之中。为统治计，不得不使用汉语文。经近300年，历12帝，终于使满语消亡了（至今在东北传统居地只有个别村庄保存一些满语）。
笔者爱人是满族，祖父清末在清廷供职，而整个家族属京西厢红旗火器营，乃是嫡系部队中的主力。整个营中的满族人拉家带口，聚居蓝靛厂一带，内讲满语，外用汉语。到她祖父一辈，尚能操满语，父亲一辈还懂一些，到她就不懂了，因为这时火器营早不存在，族人各奔前程了，可见实现完全转用多不容易。第四条是非常重要的条件。据笔者对中央民族学院若干单一民族家庭的观察，结合老家一家来自湖南的汉族转用壮语情况，即便是单家独户处于另一民族绝对优势环境中，也需二到三代人才能实现转用，一般第三代就不用本族语言了。以25年为一代，则需要半个世纪以上。学校有不少单一民族家庭来京已数十年，内部仍用民族语，第二代虽生于北京，也操双语。小聚居如聚居程度为一村庄，其转用尚需10多代人。即使现在这样的条件，恐怕没有五代以上也无法实现，也就是说需经几十年上百年以上。至于成片聚居，如一村一乡一县，那需要的时间更长。现在看来，实现完全转周要以双语为过渡。据《国际先驱论坛》德·何麦格的文章统计，伦敦市内有147种语言，16%的学生在家不讲英语，其中的83%的学生使用孟加拉、土耳其、古吉拉特、西班牙、希腊、乌尔都、旁遮普、汉、意大利、阿拉伯、法、葡萄牙等12种语言。作者说：“虽然美国长久以来特别被认为是移民者的‘熔炉，，但当今一个全球村镇般的世界都已经把双语教育推成为大多数工业国的现实。”作者认为，强求操一种共同语，会导致与“民族自豪感的新政治冲突”。这说明，实现语言转用对相对聚居的民族，并非轻而易举，是一件艰苦而长期的工作。因此，美、英、德、法、加拿大、瑞典、挪威、芬兰等许多西方国家都制订了双语教育政策。
只有地处孤岛的日本例外。在拉丁美洲，虽然西班牙语占绝对优势，但在17个主要流行西班牙语的国家中，仍然有40种以上印第安人集团各操自己语言，人口约3000万，约占拉丁美洲人口的8%。壮族如何？与上面情况相对照，不言自明。像壮族这样经济文化不发达，大面积聚居，多数人操壮语，想在几十年、一百年实现完全转用或大部分转用，是绝对不可能的。壮族聚居的50多个县市的县城，与汉族杂居已数百年或上千年，多数仍操双语。而县城以下的圩镇和乡村，是壮语的天下，短期怎么能转用呢？既不能转用，如无民族文字，则文言永远矛盾，教育效果受阻，这个民族与先进民族的差距将继续拉大，这是应该引起每个壮族人尤其是处于决策地位的人深思的。
四、效益因素
推行壮文，归根到底是为了发展壮族地区的生产力，因此，它在文化科学中和工农业生产中的作用，就成了整个壮族社会关注的大问题。我们当然不能要求一推行马上发生效应，取得效益。但是，推行若干年之后如果仍与工农业生产无关，则人们必对它丧失信心，反对的也就得到口实。
试想，在农村里从事农业生产、乡镇工业或第三产业的人们，在百忙当中花了钱财和精力去学一种文字，必不是闲适之举，而是寄予厚望，如无逅利，很难激起热情，也难持久。目前对壮文最大的疑虑就在这里。壮文需要投资，投资需有效益，这是任何一个生产第一线的壮人必须考虑到的问题。我们当然提倡“风物长宜放眼量”，但生产第一线的人们你就不能这样去要求他。如果把壮文的效益概念加以扩大，那么，人们主要希望它在下面四个方面显示出优越性：（1）教育方面。1984年，欧洲理事会召开了2000年大学发展讨论会，认为教育的总趋向是向大众化、多样化、综合化发展，或者说是向“终身教育”、“不断再教育”、“永久性教育”发展，不再以培养高级官员、高级技术人员、高级研究人员为唯一宗旨。这个趋向在我国也露其端倪。壮文能否满足这个发展方向，人们十分关注。从推行几年看，已在一定程度上做了肯定的答复。凡是教壮文的小学，学生的成绩一般都超过其他学校；至于农民壮文夜校的效果，现实早做回答；（2）发展民族文化方面，希望壮文在广播宣传、文学艺术上显出功效。民间文学自不必说，在现代文学艺术领域中，它能否承载，人们很关心。现在，壮文版《三月三》和《广西民族报》上的壮文文艺作品，正在显示出生命力，将来它必将在电视、电影、长篇小说、现代戏剧创作中显身手。不过这还需要一段时间，并且还得有关部门采取措施，不能守株待兔；（3）社会生活效用，主要是在党政机关、企业行政机构以及民间社会生活中的作用问题，人们也拭目以待。自治区各级机关文件，应当使用双语文，但迄今未见实施。不过一旦学的人多了，党政机关就会处于被动地位，不动也得动。以德保县敬德镇为例，去年以来已收到用壮文写的各神申请报告213份。镇党委和镇政府都认真对待，一一批复。敬德村陇庄屯林庆兄用壮文写报告，要求从镇政府所在地到陇洞村建一条公路，镇政府作了批示，拨了物资，很快修通。历史上没有一辆自行车的陇洞村，一下通了汽车。民间用壮文来写山歌、写证明、写信、写对联等，已经常出现，甚至已出现壮文广告了。
⑦看来，社会效用问题经过一段实践，不难给人们肯定的答复。（4）生产效益，这是人们最关心的，也是壮文成败的关键。指责壮文者，多于此处做文章。诚然，一种文字如果不在生产和流通领域中发生效益，它的生命力可想而知。但这个问题比较复杂，首先是人们必须掌握文字符号，再就是从文字符号中得到他所需要的科学技术，这就有一个过程。为此，需要有一套战略性的措施，同时在可能的地方做试验，使长计划和短安排有机结合起来。短期内如不在某些地方显出威力，对多数地方容易失去吸引力。
好在有些地方已开始迈出步子，如德保县壮语办先后翻译印发《水稻杂交品种和栽培技术介绍》等供群众学习，已开始在生产实践中运用。他们还和乡镇一起开办科技班，把学习壮文和脱贫致富联系起来，在生产实践中已开始产生作用。其他县也有类似的例子。考虑到长期推广壮文科技知识的需要，各地还可以建立壮文科技扶贫公司，通过合同的方式，在适当的地区帮助农村脱贫致富。科技人员根据生产效益取得一定的收入，有助于积累资金和扶贫事业的发展，同时刺激人们对壮文的学习热情。各地还可以创造更多的用壮文科技支持和发展生产的形式，使壮文在生产中开花结果。总之，效益因素是我们在推广壮文中不可忽视的一个重要方面，搞得好，它是一个很大的促进因素；搞得不好，则会变成一个很大的思想障碍。以上所说的四个思想障碍，并不是全部的，其他如推广中的实际困难、文字本身的规范和完善过程、中国人对拼音文字的不习惯等，也都是影响的因素，不可忽视。这些障碍，有思想问题，也有实际问题，需要根据不同的情况给予觯决。但其中的主要矛盾当前已逐步转移到实际效用方面，一旦在实践中发挥作用，其他思想问题必将迎刃而解。
注释：
①《淮南子·人间训》。②《新唐书》卷二二二下。③清·黎申产：《柳州阻雨谒柳侯祠》。④毛泽东：1958年3月《在成都会议上的插话》。⑤《列宁全集》第31卷73页。⑥《民族研究情报资料》摘编，1987年2期。⑦《壮文推行简报》1987年第42期。
