不要以为付小姐是个小富婆，她只是擅长省吃俭用，把所有工资都砸在购买名牌上。她说这是没办法的事，因为“办公司的员工个个都穿名牌，我不能穿的太寒酸。”——付小姐的办公室还有三个员工，一个是月薪近十万的经理，一个是家里很有钱的大小姐，还有一个有事业有成的老公，对她们来说，奢侈品不算什么，付小姐非要跟上她们的脚步，让自己光鲜漂亮，不顾实际情况，也难怪她总是觉得入不敷出，身心疲惫。
我们常常觉得不幸福，是因为总是觉得不满足，总是羡慕别人的生活。当自己没有那份能力时，就要像故事中的付小姐那样，给自己搭一个美丽的空架子，让别人一眼被唬住，投以羡慕的目光，满足一颗空虚的心。虚荣的人总是在追求表面化的东西，他们不是不知道内在的重要，但是，当心灵被过度的虚荣占据，满足它才是当务之急。
虚荣的人总在追逐别人的生活，今天看别人买了一部手机，自己也要买一个更好的；明天看别人换一台电脑，恨不得自己的电脑马上也更新换代；大后天别人身上穿了名牌，自己肯定要找出衣橱里最贵的衣服……攀比就像心灵的毒瘤，让你时刻不愿落后，一定要盖过他人的风头，可是攀比过后，你究竟得到了什么？
虚荣的满足感是虚幻的，虚荣者最在乎旁人的目光，而那目光也是虚的。可能是逢迎，也可能是伪装的羡慕，实质却是不屑。为什么虚荣者容易“露馅”，让人几眼就看出他们的华而不实？就是因为他们没有表露出与外表相称的智慧。什么叫做与外表相称的智慧？例如，当你手上戴了一块名牌手表，你的谈吐也要随之有品味，不是谈论名牌，而是谈更高深的东西。那些真正富有的人，很少愿意不停谈论金钱，对他们来说，其他东西更值得追求。
人的心灵应该是一朵绽放的花朵，香远益清，不需要过多的语言，不需要琳琅的饰物，他们自身的美德与能力，足以支撑自己的形象和精神世界。有智慧的人懂得精神独立的重要，人的精神独立于外界，超越旁人的眼光，不需要映衬和比较，只需扎根发芽，滋生繁茂，自然会成为一道真实的风景，比起虚荣者浮夸的招摇，这种真实虽然朴素，却更接近幸福。
7.难得糊涂，独得其乐
万事万物没有绝对，能糊涂的时候，不妨糊涂一点，太过分明，反而远离真相。
两个小和尚经常吵架，吵到不可开交的地步。一日，他们又因为一件小事发生争吵：刚刚来了位女香客，在佛前虔诚地跪了三个小时，口中念念有词。一个小和尚认为女人一定在为自己的孩子祈福，另一个却认为女人在怀念自己的丈夫。
两个人争执不下，一个跑去找方丈，方丈说：“你是对的。”
另一个不服，也去找方丈，方丈说：“你是对的。”
这下两个小和尚不干了，他们问方丈：“怎么可能两个人都是对的！您太滑头了！”
方丈说：“你说得这句话也对。”
两个小和尚面面相觑，一连想了几天，终于顿悟。后来，他们果然减少了争执的次数。
在小和尚们看来，老和尚“滑头”，为了“不得罪”徒弟，竟然做了“骑墙派”，不过，世界上的事可不就是这样，有些事你做的是对的，别人用另一种方法做了也没错；你想的是对的，和你相反的人也不是没有道理；此时是对的，过段时间环境变了，也许就变成了极大的谬误……方丈想告诉他们的是：万事万物没有绝对，能糊涂的时候，不妨糊涂一点，太过分明，反而远离真相。
有一种人，凡事都要争个是非对错，在他们的世界，黑白分明，没有任何中间地带，所以，他们总是走在边缘，一边是他厌恶的“中庸者”，另一边呢？常常是悬崖峭壁，一个不小心就会跌下去。有些事的确需要一个明确的答案，例如科学需要的就是一个最精确的数值。但在人情问题上，在个人思想上，你去哪里找这个精确数值？
人们总认为智慧就是事事想得明白说得清楚，但真正有高深智慧的人，明白事事其实想不明白也说不清楚，每个人都有自己的思维判断方式，有自己的目的，还有不可抗因素的影响，导致了一件事总是难以捉摸。就像爱情，你如果说得明白你爱你的爱人哪一点，不爱哪一点，在什么情况下会分手，在什么情况下会考虑结婚，别人会严重怀疑你是否真的爱这个人。而爱情美满的人其实都带了点盲目和迷糊，为两个人的快乐忽略不足，有时候知道对方不对，也装个糊涂——过日子又不是做实验，何必那么累？
有个县城地处偏远，居民面临缺水问题，每天，居民都要走上五里路挑水回来，累得苦不堪言。新上任的县官听说这件事，灵机一动，把这条挑水的路改名为“三里路”。不知为何，从此居民们再走这条路，都觉得只有三里长，而路的长度其实根本没改变。
有个行人路过这里，对县官说：“我量过这条路，明明有五里，为什么叫‘三里路’？”县官说：“其实谁都知道这条路有五里，改个名字，大家心理压力小了，脚程自然就变快了。凡事如果琢磨得太明白，活得就不会舒服，是不是这个理儿？”
五里路或者三里路，走起来的感觉肯定不同，不过，居民们都在这糊涂的路名里得到了一些安慰。自己骗自己对不对？要看什么事。自欺欺人肯定不对，但若是只为了缓解压力，为了息事宁人，为了事情更顺利，该糊涂的时候一定要糊涂，聪明了才会坏事。而且你还要看明白谁在装糊涂，在别人装糊涂的时候，千万别去打扰，扫了别人的闲情逸致。
人们常说难得糊涂，这其实是一种自我解嘲。很多时候，人世有千般无奈，并非人力所能掌握，要是一一计较起来，就会没完没了。在无能为力的时候，不如糊涂一点，不要过分自责，你不是没有努力；不要嗔怪他人，他人也有自己的难处；不要把不该说破的事说破，人们让它维持在那种状态，是为了大家好。举世皆浊我独清，也要看看时候，看看地点，除了特定事件，太过清醒就是与自己过不去。
事情看得太明白，也就没意思了。就如感情，我们都说感情纯粹，但父母之间、朋友之间、爱人之间，难道就没有利益纠葛？难道就没有心理隔阂？恐怕比旁人还要更深一些。糊涂，只是一种你在无奈中保护自己的办法，让你能够全身而退，以旁观者的角度看待事情，减少伤害。而且，你装一次糊涂，保全的可能是别人的面子，成就的也许是别人的大计，他们对你的糊涂，心知肚明，心里有感激，有愧疚，总有一天会化为报答。
8.无所畏惧，才能赢得幸福人生
人们最害怕的不是恐惧本身，而是想象中的结果。
一位禅师寻找极乐世界，却迷路走进了地狱，恶鬼耀武扬威地带他看遍了十八层地狱中的各种刑罚，然后问他：“你最害怕哪一个？”禅师说：“我什么都不怕。”
恶鬼不死心，又问：“那在世界上，你最害怕的东西是什么？”
“没有这个东西。”
“你最害怕的人或事呢？”
“也没有。”
恶鬼面露难色，终于说：“你走错地方了，我们这里只接受被恐惧束缚的人。”
从这个意义上来说，没有恐惧的地方就是极乐世界，没有恐惧的人，就不会体会到折磨心灵的不安，他们随时都信心满满、热情高涨，随时领略着生命的幸福。
普通人很难克服恐惧，因为人的能力毕竟是有限的，没有人能有完全的自信，也没有人甘愿接受任何结果。人们总在“想要达成”和“无法达成”之间忐忑，在朝自己逼来的巨大阴影前战栗。恐惧带来懦弱，带来行动的迟疑，机会的错过，然后就是悔恨与悲伤，有时候，人们的失败不是因为能力不足，而是恐惧心理完全压倒了前进心理，让人们想要撤退，或者原地束手就擒，这是恐惧带给人的最大危害。
人们最害怕的不是恐惧本身，而是想象中的结果。就像一个即将要做手术的人，他的脑思维会非常活跃，想着医生的刀会从哪里切开，想无影灯照在身上的晕眩感，想护士们紧锁的眉头，似乎病人再也没有希望，想缝线后剧烈的疼痛……还没手术，他已经被自己吓得战战兢兢。等到自己躺上去，麻醉一打，浑然无觉，睁开眼发现阳光明媚天气晴朗，除了刀口的疼痛，病魔一扫而光——恐惧的事物，有时不过是上一次手术台，没你想的那么可怕。
邦德先生在回家的路上，看见一群小孩正在打架，他看到站在中间的那个，正是自己的儿子小邦德。这个时候，当父亲的都应该冲上去保护孩子，但邦德先生发现儿子并没有看见自己，就选了个不起眼的角落，在一旁观察那些孩子的举动。
小邦德显然很着急，急得面红耳赤，包围他的是一群比他高大的男孩，为首的一个说：“那件事一定是你告诉老师的，你认不认错？”小邦德说：“我没有！”争论到了最后，大孩子们硬要小邦德服输，小邦德就是不肯服软，显然，他宁愿挨一顿打，也不愿向眼前的人低头。孩子们僵持着，最后那个大男孩说：“真没想到，你挺硬气。”说完，带着其他男孩扬长而去，小邦德不明所以地站在原地，邦德知道儿子刚刚凭借自己的勇气获得了别人的尊重，心里非常骄傲。
最能与恐惧对抗的不是心理安慰，而是自己的勇气。就像故事中的小男孩，他肯定不是大男孩们的对手，但他毫不畏惧的眼神，却让几个比他大的人折服，再也不敢小看他。不是所有人都有这种勇气，看到人数多，更多的人会服个软，像小男孩这样硬撑的人也不多。也许在男孩心中，最坏的结果不过是挨打，但挨打好过屈服——这种刚硬就是勇敢。
对抗恐惧靠的是勇气，战胜恐惧靠的是行动。不管你说多少遍“我不害怕”，都不如亲自做一做你害怕的那件事，才能真正明白对方的虚实。有人看到游泳池就犯晕，多下去游几次，会发现水有浮力，只要姿势正确，想淹死也没那么容易。恐惧在很大程度上来自于自己的想象，人们会在头脑中不断渲染自己最害怕的场景，越想越逼真，越想越觉得情绪崩溃。想要克服恐惧，首先要让自己往好的方面想，想着那个最好的结果，用美好的感觉激励自己。然后尽快鼓起勇气行动，才能促进自己了解恐惧的实质，再也不必害怕它。
还要记得，人们应该战胜恐惧，但不能没有敬畏的心理。例如，我们必须敬畏生命，敬畏先哲，敬畏知识，敬畏自然……有些时候，我们可以把玩世不恭当做潇洒，把无所畏惧当做勇敢，但如果没有这种敬畏心理，我们就会无法察觉到自己的无知，变得狂妄自大，无所顾忌，终将因为自己的没轻没重酿成大祸。真正的智慧是什么？是在恐惧面前，大无畏地走上去，在值得膜拜的事物面前，谦卑地低下头，聆听它们的声音。
