孟子曰：独乐乐不如众乐乐。意思是自己独自享乐不如和大家一起分享这份快乐，他当年是劝诫宣王要与民同乐才可以王道统一天下。联系到我们的论辩赛场上，如果辩手能用诙谐幽默的语言活跃现场气氛，使得论辩双方的心情轻松，便犹如一把雄辩良器在手，胜算更添一筹。
【经典今解】
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”者孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”（《孟子·梁惠王章句上》）
孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？”
孟子回答说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”
孟子这番话的意思是：一位优秀的领导人要做到与民同乐，才能享受到真正的快乐。而专制独裁者不顾百姓死活，穷奢极欲，其结果是郁郁不得欢。历史上这类例子不胜枚举：殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，宋徽宗筑艮岳，慈禧太后建颐和园等，他们大兴土木，劳民伤财只为贪图享乐，却失去了为君者最重要的民心，最后都没落个好下场。这些无不佐证了孟子“与民同乐”思想的正确性。
把与民同乐的“民”字稍加替换，改成“与人同乐”，同样适用于我们每一个人。对于我们立身处世都是非常具有积极意义的。“赠人玫瑰，手有余香”有时候给予比拥有更快乐。有些人千辛万苦的拼搏和奋斗一辈子，钱倒是挣了不少，可没有时间经营感情，到了晚年才发现亲情疏离，友情寡淡，身边没有一个亲人或者朋友来与自己分享，人生了无生趣，拥有再多金钱都无法感到快乐。相反，有些人看似碌碌无为，却愿意和人分享快乐，打造一个温馨的家，一辈子虽平淡却幸福。
说到底，快乐本来就不属于物质范畴题，而是属于精神范畴。诚然，物质条件和环境的优劣可以影响精神和心理，但它毕竟不是决定的因素。如孔子所说：“饭疏食，饮水，曲肱枕之，乐亦在其中矣。”（《论语.述而》）又如颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语.雍也》）无一不是说明精神满足更甚于优渥的物质条件所能带来的快乐。“独乐乐不如众乐乐”如果无法让自己周围的人和你一样快乐，就像孟子举出夏桀的例子那样，君主一个人开心了，却让老百姓付出沉重的代价，他们当然恨不得与你同归于尽，的确也是：“虽有台池鸟兽，其能独乐哉？”
联系到我们的辩论之中也是同样的道理，如果你能通过幽默诙谐的语言将自己的快乐感染现场观众以及对手，就会营造出一种轻松愉悦的氛围，在这样的氛围之下的谈话也更易于被人接受。
【古为今用】
方法1：幽默答辩，缓和气氛
很多情况下，言辞激烈的辩驳倒不如一句幽默诙谐的语言更使对手无话可说。所以，在辩论中恰当地运用幽默的语言，既能够说服对方，还能还激起听众的愉悦感，创造一种对己方有利的辩论氛围。
幽默具有缓和紧张气氛的功能。有时候，在辩论进入白热化，双方情绪激动的时候，适当地运用幽默答辩法，引发笑声，营造出轻松愉快的氛围，让对方在忍俊不禁之中消除对抗情绪，在笑声中作出对是非、善恶、真假的评判，会给人留下更为生动，深刻的印象，可以增强其雄辩的力量。
古时候，有一位姓邢的男子，身材十分矮小，有一次在路上遇到强盗。强盗把他身上所有的钱财洗劫一空，还打算杀人灭口。正要危急时刻，他以风趣的口吻对强盗说：
“平时人们都笑话我是邢矮子了，你们要是再砍掉我的头，那我岂不是要更矮了吗？”
强盗听了，忍俊不禁，心中敌意减消，最后放过了他。
这位姓邢的男子虽然身材袖珍却有着大无畏的勇气和机智，在面对凶恶强壮的强盗，如果在势单力薄的情形下与其针锋相对地进行争辩，只会更加激怒歹徒，置自己于死地：而一句幽默诙谐的话，却能缓和紧张的气氛，让对方心情愉悦，放自己一条生路。
在辩论赛中，幽默的答辩可以活跃赛场的气氛，一方面可以使听众和评委在愉快的氛围内接受自己的观点，倾向于己方；给对手造成心理压力；另一方面，还可以给己方鼓劲加油，如果己方的幽默产生了良好的现场效果，同队的辩手的情绪自然就会高涨，士气大振，越战越勇。因而，幽默这一法宝被辩论家们称为“幽默炸弹”，一个辩论者、一个辩论队，要想在辩论赛场上漂亮地战胜自己的对手，幽默答辩是制胜的重磅武器。
第二届亚洲大专辩论会关于“儒家思想可以抵御西方歪风”的辩论中，反方复旦队代表有这么一段辩词：
在孔子时代也有歪风，正所谓歪风代代都有，只是变化不同。孔子做鲁国司寇的时候，齐国送来了一队舞女，鲁国的季桓子马上“三日不朝”。而对这股纵欲主义的歪风，孔子抵御了没有呢？没有，他带着他的学生“人才外流”去了。这能叫抵御“西方”歪风吗？
复旦代表队这一段辩词巧妙地古今连用，在提及当代的“抵制纵欲主义歪风”时举出孔子离开鲁国这个家喻户晓的故事，切入点新颖独特，给人耳目一新的感觉。尤其最后神来一笔说孔子是带着学生“人才外流”了，勾画出一幅儒学大家面对“西方歪风”手足无措，避之不及的生动画面，让人会心一笑，收到了很好的辩论效果。
当人们遇到一些麻烦或者困境一时难以解决时，幽默可以让人急中生智，富有创造性地，巧妙而又温和地解决问题。
有一位顾客慕名前往一家饭店吃饭，他点了一只油氽龙虾却发现菜盘中的龙虾少了一只虾螯。他询问侍者，侍者把老板找来。
狡猾的老板装作抱歉的样子说：“真不好意思，您知道的，龙虾是一种非常残忍的动物。我猜您的这盘龙虾可能是在和它的同类打架时被咬掉了一只螯。”
顾客不怒反笑，顺着老板的话回答：“那么请调换一下，把那只打胜的给我。”
老板和顾客双方都用幽默的表达方式，委婉而又友善地说出了自己的解释和要求。这种方式温和有礼，没有伤及他人的自尊，既保护了餐馆的声誉，也维护了顾客的利益。是现代文明的一种沟通方式。
有一次，萧伯纳的脊椎不舒服，去医院检查。医生对萧伯纳说：“我们可以通过手术从你身上其他部位取下一块骨头来代替那块坏了的脊椎骨，但这种手术很困难，我们从来没有做过。”其实医生这番话时在暗示手术费用会很昂贵。
萧伯纳亭湖没有直接表示不满、疑惑和失望，而是淡淡一笑地说：“那太好了，你们打算付给我多少手术试验费？”
有时候，幽默是最好的润滑剂，即使遇到对方的有意为难或者是十分棘手的难题，机智的幽默语言也能帮助人摆脱窘境，使尴尬或严峻的局面消失在笑声中。
有一次，美国总统里根带着他的夫人南希在白宫钢琴演奏会上发表讲话，在大家都沉浸在里根精彩的发言中时，他的夫人南希一不小心，连人带椅跌落到台下的地毯上，在现场观众的一片惊叫声中，夫人尴尬地爬了起来，此时，里根幽默又不乏俏皮地说：“亲爱的，我在出发之前告诉过你，只有在我没有获得掌声的时候，你才需要这样表演。”只是这么一句话，成功化解了妻子的尴尬也赢得了演奏会场上前所未有的掌声。众人都被里根的幽默所折服。
纵观辩论史上众多精彩案例，运用有趣、可笑、寓意深长的语言来进行论辩是许多辩论大师的特点。
在论辩中，幽默显然不同于证明和反驳，它无须辩驳和举例，而是以谐趣的方式，揭开荒唐的外衣，暗示事物的本质，从而达到明辩是非的目的。
在辩论中反驳对方，有时不需要争锋相对，采取攻击性的语言，反而选择风趣含蓄、诙谐生动的语言，其效果往往更好。
当然，不一定非得在敌对的争吵和攻击中才用得上幽默答辩法，有时也可以在轻微的讽刺、戏谑、谈笑风生的氛围下巧用幽默，既能达到驳斥对方观点的目的，又能产生和谐、友好、轻松愉快的气氛。
有一次，一位富商邀请英国著名生物学家达尔文参加晚宴，特意安排了一位年轻貌美的女士和他坐在一起。这位美人用戏谑的口气向达尔文提出质问：“亲爱的达尔文先生。听说你认为人类都是由猴子变来的，那我也是属于你的论断之列吗？”达尔文面对这位美女的提问，不疾不徐地地回答：“的确是这样的！不过像你这么具有魅力的小姐，应该是由长得非常迷人的猴子变来的。”
其实这位美女的提问属于偷换概念的诡辩。达尔文的人类进化理论，是指整个人类的历史规律，而非个体的人的转变。但如果达尔文一本正经地和美女讲解科学理论，晚宴很有可能变得枯燥无味，也影响大家享乐的兴致，于是达尔文是戏谑反驳戏谑，既得体地回答了美女的提问又巧妙地称赞了对方的美貌。
心理学家认为，在外交活动中，幽默可以让大家同时拥有快乐的心情，而当大家一同发笑时，便都处于平等的地位了。
一位辩手在论辩中是否幽默非常重要。无数的事例告诉我们：辩论，一是要说理，用事实、道理说清楚事理和观点。二是要幽默，用生动、有趣的语言展现辩手的个人魅力，营造有利于自己的谈话氛围。幽默是一个人的综合素质的反映，来自于一个人对事物的透彻认识和高超把握，是对一种知识随心所欲的驾驭。富有幽默感的人必然是具有一定智慧和修养的人，他们能够从自己的观点里提炼出最受人喜欢的部分用诙谐的方式表达出来，让人在笑和深思中充分感受事物的内在本质。
幽默是机智的自然流露，不同于刻意的搞笑，更不是哗众取宠。幽默是智慧与智慧碰撞出来最绚丽的那一朵火花。它能够给我们的辩论增色，给论辩的双方以愉悦和启迪。
值得注意的是，辩论场上幽默的运用从来就不仅仅是为了引起评委与观众开怀大笑这么简单的事，大多数时候要瞻前顾后，三思而言之。如果你留心，就不难发现，我们的生活常识与逻辑往往存在着很多漏洞。稍稍利用理论与逻辑的力量就可总结归纳出一种荒谬可笑的言论。辩论也是如此。辩论中双方为了深入浅出论证自身的观点，必定采用大量的类比、比喻来证明和攻击对方论点，这其中较难做到严密与精确，极可能有所疏漏，而被攻击一方稍加处理，便会反驳出一个以子之矛攻子之盾的高招来，造成螳螂捕蝉、黄雀在后的局面。
所以，辩手应该注意幽默要与一定的场景结合起来，要了解对手的心思和所处的社会环境。社会环境包括历史、社会、文化、风土、时事等各个方面的知识。同时幽默也要有一定的格调，特别是在一个严肃的，知识和理论气氛很浓的辩论场上。如果举的例子过于粗俗，只会产生反效果。
要把话说得幽默风趣，一般有几种形式：
逻辑颠倒，违背常理，形成夸张地喜剧效果；提炼出日常生活中的趣事、糗事：巧用修辞手法使语言生动风趣；说话者通过肢体或者表情的辅助，‘添油加醋’地把本来干巴的事件表现得妙趣横生。
方法2：机智应答，巧解难题
一位聪明的辩手在面对难题时擅长通过巧妙地回答来表达自己的观点，抨击对方的观点，这是辩手灵活机智的表现。
某日。一男子为了引起大家的关注，爬上纽约国际贸易中心，站在顶楼，做出一副要跳下去的样子。很快，警察、医生和记者赶到现场，楼上楼下都挤满了人。局长和警长轮番喊着话并指挥人员试图救险，那男人总是色厉内荏地叫嚣着：“别过来啊！谁要是过来，我就跳下去！”场面一时僵持不下，这时一名医生走上前，只说了一句话，那男子便默默地走下楼去。当时医生轻轻问了一句：“我不是来救你的，我只是想问问你，你死后，愿不愿意把尸体捐献给医院？”
这位医生避开直接劝说反而通过这种机智而又不失幽默地方式轻松地劝走了男子。生活中无论遇到什么样的问题，在适当时刻巧妙地运用幽默的方法，常常是事半功倍。应变的语言最好是诙谐一些，因为这样的语言能使局促尴尬的场面变得轻松、缓和。
论辩中，应答是一种难度较大、要求较高的口才形态。有时对方会提一些古怪的难题或无理的刁问，如果直接正面回应，容易上当，陷入对方设好的陷阱之中。这时，就需要辩手灵活应变，机智作答。
