孟子曰：“人皆有不忍人之心。”孟子认为不忍之心是人生来固有的，换而言之不忍之心就是一种赤子之心。我们在辩论中做到气势逼人固然可喜，但也应秉着一颗赤子之心，话说三分，给对方留个台阶，再见亦是朋友。
【经典今解】
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于打，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”(《孟子·公孙丑上》)
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
孟子的思路是以人性为切入点谈政治，从‘不忍人之心”的仁心推导仁政。因为“不忍人之心”人人皆有，所以，仁政也是理所当然的。
孟子所提的“人皆有不忍人之心”引申出了“仁义礼智”，更成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和核心内容。
同样是说人性，孔子曰：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）大意是说，人性本来是相近的，只因为后天教育不一样就产生了差距。但孔子没有明确说人的本性究竟是善是恶，似乎更注重在强调后天教育的重要性。
孟子则直接阐明了人的本性就是“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。换句话说，这种不忍之心就是赤子之心。
这种怀有“恻隐、羞恶、辞让、是非”的赤子之心联系到我们的论辩之中，辩手在慷慨陈词，激辩四方之余也应秉怀一颗不忍的赤子之心，话说三分，给对方留一个台阶。展现出自信和风度。正所谓：做人留一线，日后好相见。
【古为今用】
方法1：巧断句型，语出新意
解缙是明朝一位才智出众的大学士，上至皇帝下到百姓都十分敬重他。有一次，皇帝命人拿出一把外国进贡的名贵折扇，请解缙根据扇面的意境在扇面上题字。解缙接过折扇细看，原来扇上的画来自于唐朝诗人王之涣的《凉州词》。
这首诗原文是：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
解缙不假思索立刻挥毫而就，呈给了永乐皇帝。皇帝一见此诗，心中大喜，当着满朝文武官员夸奖解缙博学多才。岂料解缙写诗时，不慎漏掉了第一句中的“间”字。这个微小的差错被汉王高煦发现了，高煦素来与解缙不和，便想借题发挥，除掉眼中钉，于是向皇帝奏道：“解缙这个人自恃其才，目无君主，居然胆敢借为折扇题字之机，戏君欺主，如此狂妄之徒，今不杀之，后必酿成大患！”皇帝闻言不禁举扇细看，发现果真漏了字，便勃然大怒，下令将解缙斩首。危急时刻解缙突然大笑起来，皇帝不解其意，对解缙说：“你笑什么？”解缙从容解释道：“其实这完全是一场误会，请圣上息怒，听为臣慢慢讲来。”解缙接过折扇道：“今日我提的乃是自己新作的一首《凉州词》，跟唐代诗人王之涣的《凉州词》只有一字之差，而且我写的是词不是诗，王之涣写的是诗不是词。”看着皇帝和其他官员迷惑不解的神情，解缙缓缓念道：
黄河远上，白云一片，孤城万仞山。
羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。
话音刚落就赢得在场所有大臣们的称赞，皇帝也频频点头以示嘉许。高煦哑口无言。只好眼睁睁地看着解缙领赏而去。
词语互相之间不同的排列组合形成了语句，而词语排列组合的先后顺序不同，会形成完全不同的语义。解缙正是明白这一特点，巧断句型，将一首前人诗作说出了新的意境，才让自己解除困境，幸免于难。由此我们可以联想到，如果辩手在辩论赛场上，懂得巧妙地改变词读，有时能新意顿增，在论辩中有出人意料之功效。
方法2：欲说还休，话留三分
人类通过说话这一特有的手段传递信息、沟通思想。人类心灵和情感的沟通都离不开语言。但有时候话不一定要说满、说全，欲说还休，只说半句，也许更能表达你的意见和想法。
在我们日常生活中，一定都会有这样的体会：无论是在辩论赛场上还是其他沟通场合中，有效的沟通，并不在于你说了很多很多的话，而在于你的话是否说中要害，一针见血。真正善于说话的人往往懂得选择在恰当的时机说出关键性的一句话，这关键性的一句话，有时胜过不着边际的千言万语，能起到画龙点睛的效果，使双方心有灵犀一点通。
人类社会生活纷繁复杂，每个人的心思都莫测难辨，社交和说辩场合林林总总，到底在什么场合下对什么样的人说几分话最适宜、最有效，这并没有一个放之四海而皆准的规律可言。总的要求是在说话时要注意因人制宜、因事制宜。
如果无法确定说话对象的心思，最好还是三缄其口。正所谓：多说多错，少说少错。遇到以下几种情况都应该三思而后言。
当别人请你帮他决策某件隐秘大事的时候，从乐观方面说，说明他对你十分信任；从悲观方面说，你掌握了他的重大秘密足以成为他的心腹之患。就算你日后谨言慎行也难保这事不被外人猜中，而你就是唯一的嫌疑，到那时你就是浑身是嘴也说不清了。
如果你的朋友有某种隐私，秘密唯恐人知，但你毫无顾忌地说话，无意中触到了他的痛处，说者无心，听者有意。你很有可能莫名其妙就被朋友记恨了。
朋友不愿意或者没有能力做某件事情，你却认为他必须要做，不停地强迫他，就是强人所难，尽管你的本意是为他好，但也应该语带保留，好言相劝，如果他不愿意接受你的建议就要适可而止，以免好心办坏事，徒伤感情。
如果因为你的建议让上司成功地完成了一个项目，上司心中担心功劳都被你抢走，定然会心思敏感，此时你若却到处宣扬，逢人便说自己如何聪明，自然会遭至上司忌恨。
你发现了别人犯的错误，直言不讳，很容易让对方恼羞成怒，引发冲突。一般而言，自己犯错了心中都十分羞惭。‘响鼓不必重锤”诚心改过的人只需你提醒半句即可。
此外，还应注意“交浅言深，君子所戒”当你和对方认识还不够深切，彼此还未建立足够的信任感时，你贸然和他说涉及隐私或者决策的话，若对方听信于你，结果不甚理想必然会怪罪于你，哪怕结果颇佳也会认为是自己运气好，未必能增加对你的好感。因此还是少说为妙。
中国有句俗话：“人乡问俗，入门问忌。”在没有了解清楚谈话对手的忌讳时，稍不留神，话语间就会犯了别人的忌讳，冲撞了对方。让谈话不欢而散。
遇到喜事、乐事、得意事，如果四处高调宣扬，自鸣得意，很容易招致他人的妒忌，被人认为器小易盈，沾沾自足；同时偶有不如意事，你若学那祥林嫂逢人诉苦，也会惹人反感甚至说你咎由自取。故此，最好的办法，好坏皆默，切莫张扬。
方法3：答非所问，避其锋芒
在辩论中，有时候会出现这样一种情况，对手故意刁难或者怀有恶意地提出的某些问题，让我们难以回答，或者不愿回答，或者不屑于回答，遇到这种情况，我们有必要采用一些技巧闪避锋芒，不至于让自己落入对方的语言陷阱。而这种技巧被称之为岔答术，说白了，就是答非所问。
《论语》中就有这样一段答非所问的对话。
子谓颜渊曰：“用之则行。舍之则藏。唯我与尔有是夫？”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
这段话其实每一句都答非所问，很有意思。
第一句话“用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！”孔子认为在国家需要自己的时候应该承担责任，为国尽心尽力，等到不需要自己的时候隐藏起来其实是识时变通，此时如果还要嘴硬说自己最行就是不懂时务。但是，能够这样洒脱豁达的人又很少，所以孔子对颜渊说：“只有我和你才能这样吧？”这个观点看似消极，其实不然。因为用与不用的标准并非个人能够决定，古往今来，没有谁是不可替代的。。“江山代有人才出，长江后浪推前浪”，时势的发展也非个人能够左右。所以孔子此话颇有深意。
怎料，子路答非所问，突然问了颜渊一句：“您率领军队，找谁共事呢？”重情重义的子路误以为孔子看重颜渊而冷落自己，想到国家大事莫过于带兵打仗，而颜渊身体不好，难堪此任，故而有此一问，完全和孔子的问题不沾边。
孔子一听就明白了子路这话的用意，便故意忽略子路的问题，同样答非所问，说：“赤手空拳就去打老虎，不用船赤脚就渡河，这样死了都不后悔的人我是不与他一起共事的。我找的一定是面对任务谨慎、善于谋略而能成事的人啊！”这个回答实际上已完全与第一句话的意思无关了，但孔子针对子路好强的性格，指正了他错误的想法。
在论辩中，常常会遇到对方不怀好意的提问，企图通过这种方式使你处于难堪的境地。面对这种情况，如直言回答，便会中了对方的圈套，这就需要采用岔答术来答非所问，才能摆脱困窘，变被动为主动。
有一次，我国当时外交部部长陈毅举行记者招待会，一位日本记者问他，中国第三颗原子弹什么时候爆炸，陈老总略加思索，便回答说：“你我都知道，中国已经爆炸了两颗原子颗。至于第三颗原子弹是否也要爆炸，何时爆炸，你可以等着看公报。”日本记者故意问出这种不能公开的，涉及军事机密的敏感问题，企图刁难陈毅。陈毅处在这种不能说又不得不回答的微妙境况中，如果显出尴尬或愠怒，就表示着他陷入了困境。碰到这种困难局面，唯一-的出路只有冷静、沉着、巧妙应战。陈老总巧用岔答术，看似回答了记者很多话，但没有一个有效信息，成功摆脱了困境。
岔答术关键是要抓准时机，选准岔口。而岔口的选择，可从下列的几个方面人手：
一、概念相近易分岔
邮递员满头大汗地骑着自行车爬山越岭把一份生日贺卡送到深山里面护林员手上。忍不住喋喋不休地抱怨路途遥远，山高坡陡时，护林员说：“你再不停下来，我就订报纸啦！”
护林员这句订报纸有多重含义：第一是吓唬邮递员，要他每天进山送报纸，另一方便也是体现出护林员对外界信息的了解欲望。护林员没有直接表达出对邮递员啰嗦的不耐烦，而是选择这样一种看似完全两种概念的话成功地阻止了邮递员的抱怨。
在现代汉语中，很多词语所表达的概念常常带有一定的模糊性并没有明确的界限。辩手在论辩中可以利用这种概念的不确定性，把话题中某些概念转换为与它相近的另一概念，岔开话题。
二、一词多义好分岔
婚姻介绍所介绍一对大龄青年男女见面，介绍人当场悄声地问男青年：“你觉得怎么样？”男青年莽撞地大声说：“我觉得老点！”一下子，在场的人都十分尴尬陷。但那个女青年熟谙说辩艺术，笑着说：“这位同志真坦率，刚认识就说我老成，真难得！”女青年的岔答术化解了难堪的局面。
中国话博大精深，一个词语往往包含多重含义。这个女青年就是利用一词多义，把年纪老，理解成成熟老练，巧妙地岔开了话题。
三、从虚入手可分岔
一次，约翰老师在上地理课时，指着地图上的美洲大陆考一个叫迈克的学生：“迈克，这是什么？”迈克只顾着玩，根本没有听课，抬头便答：“老师，这是你的手指。”
“不，我问你我指的是什么？”
“地图。”
“不对，我是问地图上的什么地方？”
“地球！”
老师十分无奈，然后问学生：“谁能在地图上指出美洲的位置？”
女学生贝蒂走到地图面前，准确地指到了美洲的所在。老师又问迈克：
“迈克，你知道是谁发现了美洲大陆吗？”
汤姆大声说：“贝蒂！”
大家哄堂大笑。
调皮的迈克显然是故意装聋作哑，钻了老师说话的空子，答非所问。但从说辩艺术的角度来讲，倒也不失机巧，不失诙谐。
方法4：避实就虚，闪避回答
在论辩赛场上，我们难免会遇到一些没有充分准备，或者难以回答的问题，这时，可以采用避实就虚，闪避答问来回避。
