云。"不以温饱为基本前提而谈道德，恰恰显示了人类理性的伟大和崇高。第二，谈道德是基于社会整体发展的价值选择。人类如果想求得生存和发展就要谈道德。否则必然导致人类历史生活的毁灭。群体统一的行动是社会生存下去的基本方式。而统一的行动是要以谈道德为前提。只有在社会生活中谈道德，才能保证社会的相对的稳定和有序，才能赋予整体人类活动的价值内涵。这是谈道德被历史和经验证明了的社会意义。第三，谈道德是基于人们摆脱贫困的热望。我们今天在这里不仅要谈道德的理念，更要谈在现实社会当中的人类该何去何从。环顾当今的世界，衣不蔽体，食不果腹的人们成千上万，他们怎么办？不谈道德了吗？对方能够设想一下，在纷争四起的社会条件下，丧失人伦能够促成繁荣富强吗？相互残杀的鲜血能够浇灌出温饱的果实吗？显然不能。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"。越是贫困向人类发出强烈挑战的时候，就更要谈道德。[评点]论辩决不只是简单的口舌之争，其本质上是论辩双方比文化底蕴，比气质，比智慧，如果论辩者能够在立意上高于对方一筹，那便会给对方造成一种居高临下、高空爆炸的强大攻势。从上面这段辩词中我们不难看出，作为1993年国际大专辩论赛初赛第四场的反方复旦大学队的立意是很高的，针对正方剑桥大学队辩手提出的"有充足的资源，并且分配后能达到温饱才产生道德"这一观点，反方四辩手蒋昌建明确地指出："谈道德是基于理性的人，只要人类存在着，就能够谈道德。""谈道德是基于社会整体发展的价值选择。""谈道德是基于人们摆脱贫困的热望。"""这里，其立意显然要远比对方高出一筹。
15.直截了当正面交锋
唐朝贞观年间，朝廷取士盛行乡举里选制度。唐太宗李世民发现有人伪造出身、资历，很是生气，下旨说：容许他们自首，否则，一经查出，
立即处死，绝不宽贷。
不久，便有个弄虚作假的人被查了出来。太宗大怒，令大理少卿戴胄严办，判他死罪。但戴胄却依据法律规定，判他充了军。
太宗知道后很不满意，责问戴胄说："我下过救令，不自首的立处死刑，你却只判流刑，显得我说话不算数，你是否受人贿赂，得到什么好处了？"
戴胄答道："陛下执意要杀他，这就不是我职守中的事了，臣下是执法的，只能依法办事，不能因陛下有旨而越法执行。"
唐太宗反驳道："你守法了，却令我失信于天下，这好吗？"戴胄又从容答道："法律一经公布，就须人人遵守，对犯法者也必须
严格地按法律予以惩处，只有这样，才能布大信于天下。陛下说要处死他的话，是在盛怒时说的，当时，如果陛下立即将他处死，也就罢了。而陛下却把他交给臣循法办理，这是陛下忍一时之忿而存大信；陛下如仍意气用事，定要将他处死，而置法律于不顾，这
岂不有背大信，令人可惜吗？"太宗听到此，欣然点头道："寡人执法有偏差，而卿能加以纠正，今后朝廷用法，我就不用担忧了。"
[评点]在论辩中，有时我们固然需要"从旁侧论、迂回绕取"，或者是"含蓄婉转、旁敲侧击"，然而，在更多的情况下，我们则采取的是"直截了当，正面交锋"的战术，从某种意义上，我们可以说，"直戴了当，正面交锋"是任何一场论辩都不应回避也不可能回避的论战方式。作为一种正面进攻的论辩方法，"直截了当，正面交锋"最关键的一点就是要切中要害，抓住根本。在上例中，戴胄之所以在与唐太宗的正面交锋中能够说服太宗，就是因为他一下子抓住了"执法"与"立信"的关系问题，陈述其间利害：只有有法必依，才能布大信于天下。这样，他就切中了要害，抓住了本质，使其论辩既直截了当，又掷地有声，令人折服。
16.瞒天过海争取主动
反方二辩：""如果亚太区成立了经济联盟，那么它就是违背了目前国际自由贸易体系的原则，我们何必冒这个天下之大不韪呢？
反方四辩：正如你所说的，经济联盟为了照顾整体的利益，所以就必须对外有所抗拒的一种政策，这难道不是自我保护的一种主义吗？
反方三辩：世界关税贸易总协定朝着建立世界自由贸易区的方向已有相当大的进展，难道就为了个人的利益而成立一个贸易保护集团，人家实施，我们不一定要跟啊！
[评点]所谓"瞒天过海"原指用伪装的手段作掩护，暗中活动，在此它则是用转换的方法人为地使论敌的观点偏离它原来的轨道，从而指出论敌观点就是错误的，使论敌陷于被动的一种论辩战术，它是论辩者冲破论敌防线、争取主动的一种有效途径。在上面这段辩词中，作为1990年亚洲大专辩论会初赛第6场的反方新加坡工艺学院队就是运用"瞒天过海"的战术将"贸易保护主义"的帽子反复扣在正方南京大学队头上的。这里，新加坡工艺学院队的几位辩手配合默契，从各个角度采用"瞒天过海"的战术，将"贸易保护主义"的帽子一股劲地往南京大学队头戴去，弄得南京大学队一时被动。因为新加坡是依靠自由贸易起家的，它的经济繁荣可以说很大程度上依赖于海外市场，所以，长期以来，新加坡人对成立经济联盟并不那么热心，有些人甚至把它作为"贸易保护主义"的代名词，因为他们担心一旦加入某一经济集团后，便会丧失其作为国际自由港的优势及自由贸易带来的好处。"贸易保护主义"这顶帽子一旦戴上，对南京大学队显然十分不利，新加坡工艺学院队也正是利用这一点来争取主动的。
17.避虚就实避轻就重
复旦三辩：在贫困的条件下，完全可以谈道德。鲁哀公六年，孔子和
他的学生"在陈绝粮"，困境之下，孔子是否就不谈道德了呢？不！孔子
对子路说："君子固穷，小人穷斯滥矣。"其实，在中国历史数千年的流变过程中，从不食周粟的伯夷、叔齐到北海牧羊的苏武，从不为五斗米折腰的陶渊明到拒斥嗟来之食的朱自清，众多的仁人志士无不以其言行甚至生命，驳斥了认为只有在温饱过后才能谈道德的"肠胃决定论"。
复旦三辩：日本可算是富甲天下吧？但是政坛丑闻却不绝于耳。竹下登被贿赂蹬下了台，宇野宗佑被美色诱下了水，而金丸信呢，终究未能取信于民。（掌声、笑声）
剑桥二辩：""请问对方刚才说了英国民众在二次大战中发扬道德精神，但是要知道，英国在当时资本主义国家中所处的经济地位是世界上领先的，而且据最近的资料表明，二战中英国人民的温饱程度是有史以来没有过的，营养价值在当时食物平均分配制度下是最好的。因此你不能通过这个例子来否认它是在温饱程度上讲道德的。复旦三辩：《邱吉尔传》告诉我们，那时好多穷人是怎么去填饱自己肚子的呢？是去排队买鸟食，还买不到啊！（掌声）[评点]在论辩中，人们常常有"避实就虚"的说法，偶尔使用这种技巧是必要的，然而，在更多的情况下，我们需要的是"避虚就实，避轻就重"，即善于在基本的、关键的问题上打硬仗，善于敏锐地抓住对方要害，猛攻下去，务求必胜。上面这几段文字是1993年国际
大专辩论赛初赛第4场中正方剑桥大学队与反方复旦大学队之间的辩词，从中我们不难看出，反方复旦大学队的辩手们确实敢攻要害，敢打硬仗，他们始终紧抓"在不温饱的状况下，是否能谈道德？"这一要害问题，给对方以致命的打击。纵观该场论辩赛的全过程，我们也很容易发现，复旦大学队之所以能够取得这场论辩的最后胜利，在很大程度上应归功于他们对"避虚就实，避轻就重"这一论辩方法的正确运用。
18.严肃理性克敌制胜
蒋昌建：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何要跟恶的人作一个潇洒的"吻别"呢？（笑声、掌声）
今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢？抑恶扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。
第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是"色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。"以往盼人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？
第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。尤其是在面对彬彬有礼、亲切友更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。正因为从他们
的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走
上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊！
第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过继承传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。"黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！"谢谢各位！（掌声）
[评点]"理性"原本是指从理智上控制行为能力，在此它指的是知识与人格的综合体现，理性的力量是一般的理论、事实和情感都无法阻挡的。上面这段文字是1993年国际大专辩论赛的决赛中反方复旦大学队的四辩手蒋昌建的一段精彩辩词，从中我们不难看出理性所产生的力量，我们也不难感受到理性冲击波所引起的心灵震荡。蒋昌建正是以其"严肃理性"的论辩风格一次次给对方以有力攻击的，他也正是以其"严肃理性"的论辩风格赢得新加坡传媒的高度赞赏并摘取"最佳辩论员"之桂冠的！
